“Die lewe word heeltemal te wense bestee”, het Jean de la Bruyère geskryf in Les Caractères, uit 1688. Die skrywer dring hierop aan in filigraan op die wesenlike rol in ons lewens van fantasieë, hierdie denkbeeldige voorstellings wat ons begeertes vertaal. Soos byvoorbeeld die feit van die uitvind van onvervulde scenario's, of 'n seksuele begeerte wat 'n mens nog nie, of nog nie, vervul het nie. Sommige mense kom tot hul reg met hul fantasieë. Ander verkies om hulle te beheer. Ander, stel hulle tevrede. Wat as dit uiteindelik teleurstellend is om dit in die werklike lewe te beleef? Wat as hulle deur hulle afgunstig te hou, ons ook help om aan die lewe te bly?

"Fantasies regeer nie sekslewe nie, dit is die kos daarvan", het die Franse psigiater Henri Barte bevestig. Vervaardiging van die verbeelding deur die prisma waarvan die ego kan probeer ontsnap uit die greep van die werklikheid, die fantasie, presies as denkbeeldig, dui ook die vals of die onwerklike aan. Etimologies kom dit uit die Grieks fantasma wat "voorkoms" beteken.

'N Seksuele fantasie bestaan ​​byvoorbeeld uit die verbeelding van scenario's, seksuele tonele wat tot dusver onvervuld was. David Lodge, in Die wêreld van onderwys, aldus beraam dat "Almal se sekslewe bestaan ​​deels uit fantasieë, deels geïnspireer deur literêre modelle, mites, verhale sowel as beelde en films". So kan die karakters van die Vicomte de Valmont en die Marquise de Merteuil, die twee hoofrolspelers van die beroemde epistolêre roman Les Liaisons Dangereuses, byvoorbeeld veelvuldige fantasieë voed ... Die fantasie is op 'n manier die sielkundige aspek van seksualiteit.

Daar is seksuele fantasieë, maar ook narsistiese fantasieë, wat dan die ego aangaan. Aan die ander kant kan sommige fantasieë bewus wees, en dit is eerbied en planne gedurende die dag, en ander is bewusteloos: in hierdie geval word dit uitgedruk deur drome en neurotiese simptome. Soms kan die fantasie tot oormatige dade lei. 

Die eienaardighede wat fantasieë is, is dus verbeeldingsvorme. In hierdie opsig het hulle die koninklike weg verskaf om die manifestasies van die onbewuste te ondersoek. Laat ons nie vergeet wat die gesegde sê nie, “Verbode ding, begeerde ding”...

'Fantasie liefde is baie beter as liefde. As ek nie optree nie, is dit baie opwindend ”, het Andy Warhol geskryf. Omgekeerd bevestig Oscar Wilde: 'Die enigste manier om van 'n versoeking ontslae te raak, is om daaraan toe te gee. Weerstaan, en u siel word siek deur te vermag wat dit homself verbied ». Wat moet ek dan doen as 'n mens deur 'n fantasie aangegryp word? Dink eenvoudig eenvoudig dat as u dit in die werklike lewe ervaar, dit beslis teleurstellend sal wees?

Of kan ons dit miskien ook bereik deur die prisma van poësie en letterkunde? Poësie, wat vir Pierre Seghers is, "Die spil van die een wat homself soek in sy teenstrydighede, in die wanbalans van sy kragte, die stem van 'n waansinnige oproep, teenwoordigheid ten spyte van die fantasieë".

Is dit moontlik om hulle ook net voor te stel as hulle in ooreenstemming met jouself is? Soos Françoise Dolto, wat byvoorbeeld net in iemand se teorie belanggestel het as sy dit haar eie kon maak? Dit wil sê, as sy kon 'Vind daar, anders uitgedruk as wat sy sou gedoen het, haar fantasieë, haar ontdekkings, haar ervaring'. En dan sukkel sy om alles anders te laat val, alles wat in die teorie van die ander skaars lig werp op wat sy voel of wat sy ervaar.

Kan ons 'n idee kry van die effek van godsdienstige sentiment op fantasieë? Die Amerikaanse sielkundige Tierney Ahrold het probeer om die impak wat die tipe godsdienstigheid van elke persoon op sy houding jeens seksualiteit en fantasie het, te beoordeel. Hy het dus gevind dat hoë vlakke van innerlike godsdienstigheid meer konserwatiewe seksuele houdings voorspel, beide by mans en by vroue. Inteendeel, 'n hoë vlak van spiritualiteit voorspel minder konserwatiewe seksuele houdings by mans, maar meer konserwatief by vroue.

Godsdienstige fundamentalisme het ook 'n duidelike impak op seksuele fantasieë: dit word aansienlik verminder onder sy volgelinge. Nog 'n punt om op te let: hoë vlakke van paranormale geloof en spiritualiteit, wat bydra tot 'n mindere belangrikheid van tradisionele godsdiens, vertaal by vroue 'n veel groter neiging om geneig te wees tot verskillende seksuele fantasieë.

Ten slotte, as ons weer luister na Françoise Dolto, wat die evangelies en geloof in die gesig gestaar het teen die risiko van psigoanalise, "Die enigste sonde is om nie jouself te waag om jou begeerte na te kom nie"...

Ons sal die koue kry om lief te wees vir die vlam, ons sal haat kry en ons sal liefde liefhê, het Johnny gesing ... Begeerte en fantasie is intiem gekoppel aan passie. Die skrywer Malebranche stel egter voor dat hierdie passies nie gratis is nie "In ons sonder ons, en selfs ten spyte van ons sedert die sonde".

Na Descartes, as ons egter agtergekom het dat die hartstogte in die siel geproduseer word sonder dat die wil deel daarvan is, sal ons dan verstaan ​​dat dit nutteloos sal wees om dit te probeer verminder tot die stilte deur 'n eenvoudige poging tot konsentrasie. Vir Descartes, in werklikheid, "Die hartstogte van die siel is soos persepsies of gevoelens van die siel, versterk deur 'n beweging van die geeste."

Sonder om op te hou om dit te behou “Wil wil hê”, wat Johnny so tereg verkondig het, kan ons ook as 'n bekwame dissipel van Descartes help om die rede te herwin ... Sonder om in dieselfde gees te vergeet om ons aan die lewe te hou. En dan sal ons die skrywer Frédéric Beigbeder in hierdie rigting volg, wat adviseer: 'Kom ons seën ons onvervulde begeertes, koester ons onbereikbare drome. Afguns hou ons lewendig ".