Contents [show]
Van kleins af het ek gehoor van die antieke eksentrieke filosoof Diogenes van Sinop, wat “in ’n vat geleef het”. Ek het my 'n opgedroogde houtvaartuig voorgestel, soos die een wat ek by my ouma in die dorp gesien het. En ek kon nooit verstaan hoekom 'n ou man (alle filosowe het toe vir my ou mans gelyk) moes gaan sit in so 'n spesifieke houer nie. Daarna het dit geblyk dat die vat klei en taamlik groot was, maar dit het my verbystering nie verminder nie. Dit het nog meer gegroei toe ek uitvind hoe hierdie vreemde man geleef het.
Vyande het hom “hond” (in Grieks – “kinos”, vandaar die woord “sinisme”) genoem vir sy skaamtelose lewenstyl en voortdurende sarkastiese opmerkings, wat hy selfs vir goeie vriende nie afgeskeep het nie. In die lig van die dag het hy met 'n aangesteekte lantern rondgedwaal en gesê dat hy 'n persoon soek. Hy het die beker en bak weggegooi toe hy 'n seun sien wat uit 'n handvol drink en uit 'n gat in die broodkrummel eet, en verklaar: die kind het my oortref in die eenvoud van die lewe. Diogenes het hoë geboorte bespot, rykdom "versiering van verdorwenheid" genoem en gesê dat armoede die enigste manier is na harmonie en natuur. Eers baie jare later het ek besef dat die essensie van sy filosofie nie in doelbewuste eksentrisiteite en die verheerliking van armoede was nie, maar in die begeerte na vryheid. Die paradoks is egter dat sulke vryheid bereik word ten koste van die prysgee van alle aanhangsels, die voordele van kultuur en om die lewe te geniet. En dit verander in 'n nuwe slawerny. Die sinikus (in die Griekse uitspraak – “sinicus”) leef asof hy bang is vir die begeerte voortbringende voordele van die beskawing en vlug daarvan weg, in plaas daarvan om vrylik en rasioneel daaroor te beskik.
Sy datums
- OK. 413 vC e.: Diogenes is gebore in Sinope (toe 'n Griekse kolonie); sy pa was 'n geldwisselaar. Volgens legende het die Delphiese orakel hom die lot van 'n vervalser voorspel. Diogenes word uit Sinop geskors – na bewering vir die vervalsing van legerings wat gebruik word om munte te maak. In Athene word hy 'n volgeling van Antisthenes, 'n student van Sokrates en die stigter van die filosofiese skool van sinici, wat bedel, "in 'n vat leef." ’n Tydgenoot van Diogenes, Plato, het hom “die mal Sokrates” genoem.
- Tussen 360 en 340 vC e .: Diogenes dwaal, verkondig sy filosofie, word dan gevange geneem deur rowers wat hom as slawerny op die eiland Kreta verkoop. Die filosoof word die geestelike "meester" van sy meester Xeniad, leer sy seuns. Terloops, hy het sy pligte so goed hanteer dat Xeniades gesê het: "'n Vriendelike genie het hom in my huis gevestig."
- Tussen 327 en 321 vC e .: Diogenes het volgens sommige bronne in Athene aan tifus gesterf.
Vyf sleutels tot begrip
Leef wat jy glo
Filosofie is nie 'n spel van die verstand nie, maar 'n manier van lewe in die volle sin van die woord, het Diogenes geglo. Kos, klere, behuising, daaglikse aktiwiteite, geld, verhoudings met owerhede en ander mense – dit alles moet ondergeskik gestel word aan jou oortuigings as jy nie jou lewe wil mors nie. Hierdie begeerte – om te lewe soos ’n mens dink – is algemeen in alle filosofiese skole van die oudheid, maar onder die sinici is dit die radikaalste uitgedruk. Vir Diogenes en sy volgelinge het dit hoofsaaklik beteken die verwerping van die sosiale konvensies en eise van die samelewing.
die natuur volg
Die belangrikste ding, het Diogenes aangevoer, is om in harmonie met jou eie natuur te leef. Wat die beskawing van die mens vereis, is kunsmatig, in stryd met sy aard, en daarom moet die siniese filosoof enige konvensies van die sosiale lewe verontagsaam. Werk, eiendom, godsdiens, kuisheid, etiket bemoeilik net die bestaan, lei af van die hoofsaak. Toe hulle eenkeer onder Diogenes ’n sekere filosoof geprys het wat aan die hof van Alexander die Grote gewoon het en omdat hy ’n gunsteling saam met hom geëet het, het Diogenes net simpatie gehad: “Ongelukkig eet hy wanneer dit vir Alexander behaag.”
Oefen op jou slegste
In die somerhitte het Diogenes in die son gesit of op warm sand gerol, in die winter het hy standbeelde bedek met sneeu omhels. Hy het geleer om honger en dors te verduur, homself doelbewus seergemaak, probeer om dit te oorkom. Dit was nie masochisme nie, die filosoof wou eenvoudig gereed wees vir enige verrassing. Hy het geglo dat deur homself aan die ergste gewoond te maak, hy nie meer sou ly wanneer die ergste gebeur nie. Hy het probeer om homself nie net fisies te temper nie, maar ook geestelik. Op 'n dag het Diogenes, wat dikwels toevallig bedel het, begin bedel … van 'n klipstandbeeld. Toe hy gevra is hoekom hy dit doen, het hy geantwoord: "Ek raak gewoond daaraan om verwerp te word."
almal uitlok
In die vaardigheid van openbare provokasie het Diogenes geen gelyke geken nie. Hy het gesag, wette en sosiale tekens van aansien verag en enige owerhede, ook godsdienstiges, verwerp: hy het meer as een keer toevallig gepaste geskenke wat aan die gode geskenk is in tempels. Wetenskap en kuns is nie nodig nie, want die belangrikste deugde is waardigheid en krag. Trou is ook nie nodig nie: vroue en kinders moet algemeen wees, en bloedskande moet niemand bekommer nie. Jy kan jou natuurlike behoeftes voor almal instuur – ander diere is immers nie skaam hieroor nie! So, volgens Diogenes, is die prys van volledige en ware vryheid.
Weerstoot van barbaarsheid
Waar is die grens aan die passievolle begeerte van 'n persoon om terug te keer na sy natuur? In sy veroordeling van die beskawing het Diogenes tot die uiterste gegaan. Maar radikalisme is gevaarlik: so 'n strewe na 'n "natuurlike", gelees - dierlike, lewenswyse lei tot barbaarsheid, 'n algehele ontkenning van die wet en as gevolg daarvan tot anti-humanisme. Diogenes leer ons “teendeel”: dit is immers aan die samelewing met sy norme van menslike naasbestaan dat ons ons menslikheid te danke het. Hy ontken kultuur en bewys die noodsaaklikheid daarvan.