Dinacharya is Ayurvediese riglyne vir die daaglikse roetine en daaglikse prosedures, waarna dit as een van die sleutelaspekte in die handhawing van gesondheid en in die proses van terapie beskou word. In baie gevalle hang tot 80% van sukses in die behandeling van 'n siekte af van hoe goed die persoon hierdie riglyne volg. Daar word geglo dat selfs 'n gesonde, volhoubare gewigsverlies onmoontlik is sonder die nakoming van die Dinacharya.
Die skrywer van hierdie artikel is Claudia Welch (VSA), Dokter in Oosterse Geneeskunde, Ayurvediese praktisyn, Ayurveda-onderwyser, vrouegesondheidspesialis. Russiese volgelinge van Ayurveda is bekend met Dr. Welch uit haar boek, wat verlede jaar in Russies vertaal is, "Hormonale balans – balans in die lewe" en van die Ayurvediese konferensie "Life in Harmony".
Die Purusha of bewuste persoon word uit Rasa gebore. Daarom moet 'n intelligente persoon sy liggaamlike ras noukeurig beskerm, volgens 'n sekere dieet en gedrag.
Ayurveda – letterlik vertaal as “die wetenskap van die lewe” – streef daarna om 'n ryk en vervullende lewe op al sy vlakke te handhaaf.
Sanskrit woord ras vertaal as “sap”, “lewengewende energie”, “smaak” of “aroma”. Dit is ook die naam van die primêre stof wat die liggaam voed, wat geassosieer word met plasma, limf en melksap. Race vereis deur elke sel in ons liggaam. As 'n ras gesond voel ons lewenskragtigheid, volheid en tevredenheid met die lewe en vind vreugde daarin.
Een van die belangrike maniere om te onderhou rasse in 'n gesonde toestand is die teenwoordigheid van 'n optimale daaglikse roetine, wat genoem word dynacharya. Dinacharya maak gebruik van veranderende kwalitatiewe kenmerke van tyd van die dag, seisoene en omgewing om die beste tipe aktiwiteit en die tyd wanneer hierdie aktiwiteit uitgevoer kan word, te bepaal. Byvoorbeeld, gebaseer op die stelling dat "soos vermeerder soos" - 'n natuurwet volgens Ayurveda - kan ons waarneem dat relatief warm weer op die middag krag en krag verhoog. agni, spysverteringstelsel vuur. Dit beteken dat die middag die beste tyd vir die hoofmaaltyd is. Ons trek dus voordeel uit 'n natuurlike toename in hittevlakke.
Daar is ook tye wanneer ons ons optrede moet aanpas om die natuurlike kenmerke van 'n gegewe tyd teë te werk. Byvoorbeeld, dagbreek is 'n tyd van verandering in die natuur, die oorgang van nag na daglig. Terwyl ons baat by so 'n transformerende energie wat effektiewe meditasie bevorder, neutraliseer die begronding, kalm stabiliteit van meditasie praktyk ook angs-produserende veranderinge.
As ons daarin belangstel om 'n gesonde balans te handhaaf, dan moet ons self leer om die eienskappe inherent aan 'n bepaalde tyd van die dag en omgewing te herken en leer om te reageer op 'n manier wat so 'n balans sal handhaaf. Soms moet ons leer om voordeel te trek uit die eienskappe van die omgewing, en soms moet ons leer hoe om hul invloed te neutraliseer. Die beste reaksie sal deels van ons grondwet afhang. Wat goed is vir een persoon kan irritasie of angs by 'n ander veroorsaak.
Ten spyte van die feit dat dynacharye bevat spesifieke elemente wat aangepas moet word by die behoeftes van 'n bepaalde persoon, dit bevat ook algemene beginsels wat beskryf word deur die klassieke tekste van Ayurveda, waarby enigiemand byna altyd kan baat.
Dit is interessant om daarop te let dat die basiese beginsels van die lewe as aanbevelings vir elke dag aangebied word, maar die grootste deel van die aanbevelings hou verband met oggendroetines, van wakker word tussen 3:XNUMX en dagbreek tot meditasie, skoonmaak, oefening en bad. . Dit alles gebeur voor ontbyt. Na ontbyt en deur die dag word ons aan ons eie lot oorgelaat en het ons die geleentheid om die morele beginsels van die lewe op ons behoeftes en patrone te probeer toepas.
Hoekom is daar soveel klem op oggendroetines?
Oosterse medisyne volg 'n beginsel genaamd "die wet van mikrokosmos en makrokosmos" wat ons sal help om al die bogenoemde beter te verstaan. Dr. Robert Svoboda bied die volgende bondige verduideliking van hierdie beginsel:
“Volgens die wet van mikrokosmos en makrokosmos is alles wat bestaan in die oneindige buitenste heelal, die makrokosmos, ook vervat in die innerlike kosmos van die menslike liggaam, die mikrokosmos. Charaka sê: “Die mens is die verpersoonliking van die heelal. Die mens is so divers soos die buitewêreld. Wanneer 'n individu in balans is met die Heelal, funksioneer die klein kosmos as 'n harmonieuse komponent van die groter wêreld.
As alles wat in die makrokosmos bestaan, in die mikrokosmos bestaan, dan moet die omgekeerde ook waar wees: alles wat in die mikrokosmos bestaan, bestaan in die makrokosmos. So 'n stelling kan tot diepgaande gevolgtrekkings lei. Maar kom ons kyk eers hoe hierdie beginsel werk.
In Ayurveda is hierdie wet van toepassing op die elemente van die makrokosmos en mikrokosmos. 'n Persoon, net soos die Heelal, het vyf kreatiewe elemente - aarde, water, vuur, lug en eter, en drie kragte: een beheer beweging, 'n ander transformasie, en die derde struktuur. In die heelal word hierdie kragte onderskeidelik genoem anila, surya en soma. In die mens word hulle genoem doshamis: Vata, Pitta en Kapha.
Die mikrokosmos sal altyd die makrokosmos weerspieël. Byvoorbeeld, in die vuur van die somer gerig Surya (Son), sal ons heel waarskynlik aan inwendige siektes ly pitta maagsere, woede of veluitslag. Die makrokosmos van die seisoenale omgewing beïnvloed die mikrokosmos van die menslike omgewing.
Die manier waarop die mikrokosmos die makrokosmos beïnvloed, word getoon in die bekende voorbeeld van 'n skoenlapper wat sy vlerke slaan in een deel van die wêreld, en dit beïnvloed die weerpatrone op ander vastelande. Soms artikuleer, soms subtiel of moeilik om waar te neem, bly die wet van die makrokosmos en mikrokosmos nietemin 'n fundamentele beginsel in Ayurveda.
As ons hierdie beginsel toepas op die verloop van tyd, sal ons tydelike mikrokosmos en makrokosmos sien. In hulle is elke tydsiklus 'n mikrokosmos van die volgende. Daar is 'n 24-uur-siklus van nag en dag. Hierdie sirkadiese ritme gaan aan en aan en aan, en boots meer majestueuse siklusse na. Die siklus van die seisoene, waar die winter met sy koue, lewelose maande plek maak vir nuwe lentegroei. Daar is 'n lewensiklus van bevrugting tot geboorte, kinderjare, middeljare, ouderdom, dood en, as ons die idee van reïnkarnasie aanvaar, wedergeboorte. Sommige geestelike tradisies praat van siklusse van eeue, waar die era van lig en wysheid vervang word deur 'n toenemend donker en onkundige eeu, en uiteindelik weer terugkeer na die era van lig.
Al het ons geen beheer of baie min beheer oor die majestueuse siklusse van die eeue, die seisoene, of selfs ons eie lewens nie, het ons steeds die geleentheid om elke dag voordeel te trek uit elke siklus, om hergebore te word in die nuwe lewe van 'n nuwe dag, en om verstandig op te tree. .
As ons die 24-uur-siklus van die mikrokosmos op die lewensiklus plaas, sal ons sien dat die tyd voor dagbreek tot vroegoggend rofweg ooreenstem met swangerskap, geboorte en vroeë kinderjare. Die oggend val saam met die laat kinderjare, die middag stem ooreen met die middel van die lewe, en die tydperk van middag tot skemer is gelyk aan ouderdom of die agteruitgang van die lewe. Nag beteken dood, en as ons reïnkarnasie aanvaar (dit is nie 'n noodsaaklike voorwaarde om voordeel te trek uit nie Dinastieë), dan is die nag in verhouding tot die geheimenisse wat die nie-beliggaamde siel in die tydperk tussen lewens teëkom.
As die makrokosmos van ons lewensiklus deur die mikrokosmos van een dag beïnvloed kan word, volg dit, baie belangrik, as ons spandeer hierdie dag. Die wyses wat ons die eerste keer van die voorskrifte van Ayurveda vertel het, was deeglik bewus hiervan en het 'n daaglikse roetine ontwikkel, wat dit genoem het dynacharya; dit is 'n gids wat gevolg moet word. Dit bied ook vir ons 'n struktuur wat ons kan aanpas volgens ons behoeftes en grondwet.
Die vermoë om die makrokosmos van die lewe te beïnvloed deur die mikrokosmos van die dag gee ons 'n groot genesende potensiaal. Ons het byvoorbeeld die geleentheid om chroniese kwale te hanteer.
Sodra ons 'n patroon sien wat in die verre verlede van ons lewens ontstaan, kan ons aanvaar dat dit tydens bevrugting, tydens swangerskap, geboorte of baie vroeë kinderjare verskyn het. Dit is die stadiums van die lewe wat die belangrikste is vir die vorming van lewenspatrone en ritmes, want in hierdie tyd word al ons organe, meridiane en neigings gevorm. Die fisiese, geestelike, geestelike en emosionele patrone wat destyds gevestig is, is moeilik om te verander omdat dit diep in ons gewortel is. Die wanbalans wat tydens hierdie kritieke vroeë stadiums geskep word, lei dikwels tot Hawaiians – probleemareas wat lewenslank kan voortduur.
Baie mense het komplekse, lewenslange fisiese of emosionele patrone wat die gevolg is van vroeë lewenstrauma. Een persoon het 'n vae, oorsaaklose gevoel van angs dwarsdeur sy lewe. 'n Ander het nog altyd 'n swak spysverteringstelsel gehad. ’n Derde vind dit moeilik om hegte verhoudings te vestig. Hierdie situasies gaan dikwels gepaard met gevoelens van hopeloosheid en onvermoë om hierdie aanhoudende patrone te verander.
As ons probeer om ons wet van mikrokosmos en makrokosmos op hierdie dilemma toe te pas, sal ons sien dat ons die voor-dagbreek en vroeë oggendure kan gebruik as 'n daaglikse geleentheidsvenster wat ou en hardnekkige patrone kan beïnvloed en daardeur verander of genees negatiewe patrone. Elke oggend het ons weer 'n kans om gesonde patrone te vorm wat die negatiewe patrone wat tydens swangerskap of geboorte gevorm is, sal vervang, of wat die positiewes wat dalk ook gevorm is, kan versterk. Elke nuwe dag dui op 'n waterval van nuwe geleenthede en 'n stortvloed van tweede kanse.
As ons die daaglikse roetine volg wat deur die Ayurvediese wyses aanbeveel word, sal ons harmoniseer Watte en maak die kanale van die verstand skoon wat die lewenskragte in die vorming van patrone beïnvloed. watte aktief beide tydens geboorte, en in die vroeë oggendure en tot vroegoggend. Dit, uit die aard van die saak, leen hom maklik tot beide positiewe en negatiewe invloede. Dit beïnvloed ook die vorming van die gees deur gewas, ons lewenskrag.
Meditasie en oliemassering, wat by die daaglikse roetine ingesluit is, het 'n kalmerende effek op Watte.
Let ook daarop dat al die sintuie – oë, ore, neus, vel en mond ook gereinig en gesmeer word. As gevolg van die feit dat die sintuigorgane met die kanale van die verstand geassosieer word, reinig en vernuwe ons eintlik ons verstand en persepsie elke oggend.
Wanneer ons mediteer met liefde gedurende die klein ure ontvang ons geestelike voeding op dieselfde manier as wat ons voeding in die baarmoeder en tydens geboorte ontvang het. Deur hierdie en ander oggendaanbevelings te volg, streel ons Vatu, prana vloei vry, ons geestelike en fisiese apparaat word goed georganiseer, en ons ontmoet die nuwe dag as 'n gesonde mens. Dit is ook moontlik dat ons terselfdertyd die ooreenstemmende makrokosmos van ons voorgeboortelike en geboorte-ervaring genees, wat die lewe in die algemeen bevoordeel.
Dus, as dit moontlik is om die mikrokosmos van ons lewe met liefde te beïnvloed, dan sal ons waarskynlik 'n positiewe invloed op die makrokosmos van die tydperke kan uitoefen.