Wat is die verskil tussen 'n vroulike benadering tot plesier en 'n manlike benadering? Is dit moontlik om seksuele verhoudings te hê sonder penetrasie? In watter mate beïnvloed die struktuur van ons liggame ons verbeelding? Seksoloog Alain Eril en psigoanalis Sophie Kadalen probeer uitvind.
Seksuoloog Alain Héril glo dat vroue bietjie vir bietjie hul erotiek begin uitdruk … maar hulle doen dit volgens manlike reëls. Die psigoanalis Sophie Cadalen formuleer die antwoord anders: erotiek is 'n plek waar die grense tussen die geslagte verdwyn ... En in 'n dispuut, soos jy weet, word waarheid gebore.
Sielkunde: Is daar vroulike erotika anders as manlik?
Sophie Cadalen: Ek sal nie spesifieke vroulike erotika uitsonder nie, waarvan die kenmerke kenmerkend van enige vrou sal wees. Maar terselfdertyd weet ek verseker: daar is oomblikke wat net as 'n vrou ervaar kan word. En dit is nie dieselfde as om 'n man te wees nie. Dit is hierdie verskil wat ons in die eerste plek interesseer. Ons neem dit in ag, ten spyte van baie vooroordele, om te verstaan: wat is 'n man en 'n vrou? wat verwag ons seksueel van mekaar? wat is ons begeerte en manier om pret te hê? Maar voordat ons hierdie vrae beantwoord, moet ons drie faktore in ag neem: die era waarin ons leef, die tyd wat ons grootgemaak is en die geskiedenis van verhoudings tussen mans en vroue tot vandag toe.
Alain Eril: Kom ons probeer om erotika te definieer. Sal ons enige bron van seksuele opwekking eroties noem? Of wat skok ons, wat innerlike hitte veroorsaak? Beide fantasieë en plesier word met hierdie woord verbind ... Vir my is erotika 'n idee van begeerte, wat deur beelde aangebied word. Dus, voordat daar oor vroulike erotika gepraat word, moet 'n mens vra of daar spesifieke vroulike beelde is. En hier stem ek saam met Sophie: daar is geen vroulike erotika buite die geskiedenis van vroue en hul plek in die samelewing nie. Natuurlik is daar iets permanents. Maar vandag weet ons nie presies watter kenmerke ons het is manlik en wat vroulik is, wat is ons verskil en ooreenkoms, wat is ons begeertes - weereens, manlik en vroulik. Dit alles is baie interessant, want dit dwing ons om onsself vrae te vra.
As ons egter byvoorbeeld na pornografiese webwerwe kyk, lyk dit vir ons of daar 'n groot verskil tussen manlike en vroulike fantasieë is ...
SK: Daarom is dit belangrik om die era te onthou waaruit ons gekom het. Ek dink dat sedert die konsep van erotika ontstaan het, die posisie van 'n vrou nog altyd verdedigend was. Ons skuil steeds agter - meestal onbewustelik - sulke idees oor vroulikheid wat ons toegang tot sekere beelde weier. Kom ons neem pornografie as 'n voorbeeld. As ons baie vooroordele en verdedigende reaksies ignoreer, sal dit vinnig duidelik word dat baie mans haar nie liefhet nie, alhoewel hulle die teendeel beweer, en vroue, inteendeel, is lief vir haar, maar steek dit versigtig weg. In ons era ervaar vroue 'n verskriklike wanverhouding tussen hul ware seksualiteit en die uitdrukking daarvan. Daar is steeds 'n groot gaping tussen die vryheid wat hulle aanspraak maak en wat hulle werklik voel en hulself voortdurend verbied.
Beteken dit dat vroue steeds slagoffers is van die standpunt van mans en die samelewing as geheel? Sal hulle werklik hul fantasieë, begeertes wegsteek en dit nooit in werklikheid verander nie?
SK: Ek weier die term «slagoffer» omdat ek glo dat vroue self hierby betrokke is. Toe ek erotiese literatuur begin studeer het, het ek 'n interessante ding ontdek: ons glo dat dit manlike literatuur is, en terselfdertyd verwag ons - van onsself of van die skrywer - 'n vroulike voorkoms. Wel, byvoorbeeld, wreedheid is 'n manlike eienskap. En so het ek opgemerk dat vroue wat sulke boeke skryf ook die wreedheid wil ervaar wat inherent is aan die manlike geslagsorgaan. Hierin verskil vroue nie van mans nie.
AE: Wat ons pornografie noem, is dit: een subjek rig sy begeerte na 'n ander onderwerp, en verminder hom tot die rang van 'n voorwerp. In hierdie geval is die man meestal die subjek, en die vrou is die objek. Dit is hoekom ons pornografie met manlike eienskappe assosieer. Maar as ons die feite in die konteks van tyd neem, sal ons agterkom dat vroulike seksualiteit eers in 1969 verskyn het, toe geboortebeperkingspille verskyn het, en daarmee saam 'n nuwe begrip van liggaamlike verhoudings, seksualiteit en plesier. Dit was baie onlangs. Natuurlik was daar nog altyd sulke prominente vrouefigure soos Louise Labe.1, Colette2 of Lou Andreas-Salome3wat opgestaan het vir hul seksualiteit, maar vir die meeste vroue het alles net begin. Dit is vir ons moeilik om vroulike erotika te definieer, want ons weet nog nie regtig wat dit is nie. Ons probeer dit nou definieer, maar ons stap eers langs die pad wat reeds deur die reëls van manlike erotiek geplavei is: kopieer dit, herskep dit, begin daaruit. Die uitsondering is miskien net lesbiese verhoudings.
SK: Ek kan nie met jou saamstem oor mans se reëls nie. Dit is natuurlik die geskiedenis van die verhouding tussen subjek en objek. Dit is waaroor seksualiteit gaan, seksuele fantasieë: ons is almal op hul beurt subjek en objek. Maar dit beteken nie dat alles volgens manlike reëls gebou is nie.
Nodeloos om te sê, ons is anders: die vroulike liggaam is ontwerp om te ontvang, die manlike - om deur te dring. Speel dit 'n rol in die struktuur van erotika?
SK: Jy kan alles verander. Onthou die beeld van 'n tanderige vagina: 'n man is weerloos, sy penis is in die mag van 'n vrou, sy kan hom afbyt. 'n Regop lid lyk aanval, maar dit is ook die hoof kwesbaarheid van 'n man. En geensins alle vroue droom daarvan om deurboor te word nie: in erotika is alles deurmekaar.
AE: Die betekenis van erotiek is om in ons verbeelding en kreatiwiteit die seksuele handeling as sodanig te vervang met 'n oomblik van seksualiteit. Hierdie gebied, wat van ouds af manlik was, word nou deur vroue bemeester: soms tree hulle op soos mans, soms teen mans. Ons moet vrye teuels gee aan ons begeerte na verskil om die skok te aanvaar wat iets wat nie heeltemal manlik of heeltemal vroulik is nie vir ons kan bring. Dit is die begin van ware vryheid.
Die betekenis van erotika is om in ons verbeelding en kreatiwiteit die seksuele daad as sodanig te vervang met 'n oomblik van seksualiteit.
SK: Ek stem saam met jou oor verbeelding en kreatiwiteit. Erotika is nie net 'n speletjie wat tot penetrasie lei nie. Penetrasie is nie 'n doel op sigself nie. Erotika is alles wat ons speel tot by die klimaks, met of sonder penetrasie.
AE: Toe ek seksuologie studeer het, is ons vertel van die siklusse van seksualiteit: begeerte, voorspel, penetrasie, orgasme ... en 'n sigaret (lag). Die verskil tussen 'n man en 'n vrou word veral na 'n orgasme uitgespreek: 'n vrou is dadelik in staat tot die volgende een. Dit is hier waar die erotiek verskuil is: in hierdie opvoering is daar iets van 'n orde om voort te gaan. Dit is 'n uitdaging vir ons mans: om 'n seksuele ruimte te betree waar penetrasie en ejakulasie glad nie voltooiing beteken nie. Terloops, ek hoor gereeld hierdie vraag by my ontvangs: kan seksuele verhoudings sonder penetrasie werklik seksuele verhoudings genoem word?
SK: Baie vroue vra ook hierdie vraag. Ek stem saam met jou oor die definisie van erotika: dit ontstaan van binne, kom uit die verbeelding, terwyl pornografie meganies optree en geen ruimte vir die onbewuste laat nie.
AE: Pornografie is wat ons na vleis lei, tot die wrywing van slymvliese teen mekaar. Ons leef nie in 'n hiper-erotiese nie, maar in 'n hiper-pornografiese samelewing. Mense soek 'n manier wat seksualiteit meganies kan laat funksioneer. Dit dra nie by tot erotika nie, maar tot opwinding. En dit is nie waar nie, want dan oortuig ons onsself dat ons gelukkig is op die seksuele gebied. Maar dit is nie meer hedonisme nie, maar 'n koors, soms pynlik, dikwels traumaties.
SK: Die opgewondenheid wat bots met prestasie. Ons moet “by...” Ons het voor ons oë, aan die een kant, 'n massa beelde, konsepte, voorskrifte, en aan die ander kant, uiterste konserwatisme. Dit lyk vir my of erotika tussen hierdie twee uiterstes gly.
AE: Erotika sal altyd 'n manier vind om homself uit te druk, want die basis daarvan is ons libido. Toe kunstenaars tydens die Inkwisisie verbied is om naakte liggame te verf, het hulle Christus gekruisig op 'n uiters erotiese wyse uitgebeeld.
SK: Maar sensuur is alomteenwoordig omdat ons dit in ons dra. Erotika word altyd gevind waar dit óf verbode óf as onwelvoeglik beskou word. Dit blyk dat alles vandag toegelaat word? Ons erotiek sal sy weg in elke skeur vind en na vore kom op die oomblik wanneer ons dit die minste verwag. Op die verkeerde plek, op die verkeerde tyd, met die verkeerde persoon... Erotiek word gebore uit skending van ons onbewustelike inhibisies.
AE: Ons raak altyd aan 'n area wat nou verwant is aan erotika wanneer ons oor besonderhede praat. Ek noem byvoorbeeld 'n seil op die horison, en almal verstaan dat ons van 'n skip praat. Hierdie vermoë help ons siening, begin met 'n detail, om iets heel te voltooi. Miskien is dit die fundamentele verskil tussen erotika en pornografie: die eerste sinspeel net, die tweede bied reguit, op 'n harde manier. Daar is geen nuuskierigheid in pornografie nie.
1 Louise Labé, 1522–1566, Franse digteres, het 'n oop leefstyl gelei, skrywers, musikante en kunstenaars in haar huis gehuisves.
2 Colette (Sidonie-Gabrielle Colette), 1873–1954, was 'n Franse skrywer, ook bekend vir haar vryheid van sedes en baie liefdesverhoudings met vroue en mans. Ridder van die Orde van die Legioen van Eer.
3 Lou Andreas-Salome, Louise Gustavovna Salome (Lou Andreas-Salomé), 1861‒1937, dogter van Generaal van die Russiese Diens Gustav von Salome, skrywer en filosoof, vriend en inspireerder van Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud en Rainer-Maria Rilke.