Contents [show]
Ons het uit Charles Perrault se beroemde sprokie geleer dat «dit sleg is om nie bal toe te gaan as jy dit verdien nie.» Ons leser Tatyana is seker: Aspoestertjie is glad nie wie sy beweer dat sy is nie, en haar sukses is gebou op vaardige manipulasies. Sielkundiges lewer kommentaar op hierdie standpunt.
Tatyana, 37 jaar oud
Ek het 'n dogtertjie vir wie ek, soos baie ouers, voor die bed gelees het. Die sprokie "Aspoestertjie" is haar gunsteling. Die storie is natuurlik van kleins af aan my bekend, maar eers baie jare later, deur die besonderhede noukeurig te lees, het ek op 'n heel ander manier daarmee begin vereenselwig.
Ons is gewoond daaraan dat die heldin 'n arm werker is, bevuil in as, en haar voornemens is buitengewoon verhewe en belangeloos. En nou seëvier geregtigheid: gister se diensmeisie, wat geen poging aangewend het om haar belange in die huis van 'n bose stiefma te verdedig nie, op die golf van 'n feetjie se towerstaf, word 'n prinses en trek na die paleis.
Nie verrassend nie, vir baie geslagte meisies (en ek is geen uitsondering nie), het Aspoestertjie die verpersoonliking van 'n droom geword. Jy kan ongerief verduur, en die Prins self sal jou vind, jou red en jou 'n magiese lewe gee.
Trouens, Aspoestertjie het baie ingedagte na haar doel beweeg.
Al haar optrede is pure manipulasie, en in moderne terme kan sy 'n tipiese optelkunstenaar genoem word. Miskien het sy nie haar plan van aksie op 'n stuk papier neergeskryf nie, en dit het onbewustelik ontwikkel, maar die resultate daarvan kan nie toevallig genoem word nie.
Jy kan ten minste die selfvertroue van hierdie meisie beny — sy gaan na die bal, hoewel sy nog nooit daar was nie. So, hy besef volkome dat hy die reg het om dit te doen. Verder maak sy maklik, sonder enige interne twyfel, asof sy nie is wie sy werklik is nie.
Die prins sien 'n gas gelykstaande aan hom in status: haar koets is besaai met diamante, ingespan deur die mees volbloed perde, sy is self in 'n luukse rok en duur juwele. En die eerste ding wat Aspoestertjie doen, is om die hart van sy pa, die Koning, te wen. Sy het gesien dat sy kraag geskeur is, en dadelik het sy 'n draad en 'n naald gekry om te help. Die Koning is verheug oor hierdie opregte besorgdheid en stel die vreemdeling aan die Prins voor.
Almal rondom raak dadelik verlief op Aspoestertjie en om met mekaar mee te ding nooi om te dans
Sy is nie beskeie nie, dans met almal, skep maklik spanning onder mans, wat hulle dwing om mee te ding. Omdat hy alleen met die Prins is, inspireer hy hom dat hy die beste is. Sy luister aandagtig na hom en bedank voortdurend vir alles, terwyl sy vrolik, lig en sorgeloos bly. En dit is presies waarvan mans hou.
Die prins, 'n bedorwe jong man, ontmoet onverwags 'n meisie wat in posisie gelyk is aan hom, maar nie eksentriek en wispelturig, soos die meeste ryk erfgename nie, maar met 'n verbasend sagte, selfvoldane karakter. Aan die einde van die verhaal, wanneer Aspoestertjie ontbloot word en dit blyk dat sy 'n bedrieër is, laat die Prins se liefde haar toe om 'n blinde oog hieroor te draai.
So die ongetwyfelde sukses van Aspoestertjie kan nie toevallig genoem word nie. En sy is ook nie ’n rolmodel van opregtheid en belangeloosheid nie.
Lev Khegay, Jungiaanse ontleder:
Die verhaal van Aspoestertjie is geskep in tye van rigiede patriargie en het die ideaal bevorder van 'n onderdanige, onderdrukte en manipuleerbare vrou, bestem vir voortplanting, huishouding of lae-geskoolde arbeid.
Die belofte van 'n troue met 'n Prince Charming (as 'n beloning vir 'n vertrapte posisie in die samelewing) is soos 'n godsdienstige belofte van 'n plek in die paradys vir die mees vernederdes en onderdruktes. In die 21ste eeu het die situasie in ontwikkelde lande radikaal verander. Ons is getuie van die eerste generasie waar vroue 'n hoër vlak van opvoeding het en soms hoër salarisse as mans ontvang.
Gegewe die talle voorbeelde uit die lewe van sosiaal suksesvolle vroue, sowel as die obsessiewe Hollywood-rolprentbeeld van 'n sterk heldin, lyk die weergawe van Aspoestertjie die manipuleerder nie meer ongelooflik nie. Slegs 'n redelike opmerking ontstaan dat as sy so goed onderlê was in manipulasie, sy nie in die posisie van 'n minderwaardige bediende, besig met die vuilste werk, sou verval nie.
Vanuit 'n psigoanalitiese oogpunt beskryf die verhaal die trauma van die verlies van 'n ma en die mishandeling van haar stiefma en susters.
Erge vroeë trauma kan so 'n Aspoestertjie dwing om in 'n fantasiewêreld te onttrek. En dan kan die hulp van die fee en die verowering van die Prince Charming as elemente van haar delirium beskou word. Maar as die psige genoeg hulpbronne het, sal 'n persoon nie afbreek nie, maar inteendeel, 'n kragtige impuls vir ontwikkeling ontvang.
Daar is baie voorbeelde van die groot prestasies van daardie mense wie se vroeë lewe moeilik en dramaties was. Alle opbouende verhale, wat sprokies insluit, beskryf tipiese ontwikkelingscenario's, waarin die swakkes sterk word en die naïefs wys word.
Die eenvoudige held, wat buitengewoon gelukkig is, simboliseer vertroue in die lewe en mense, lojaliteit aan sy ideale. En, natuurlik, staatmaak op intuïsie. In hierdie sin verpersoonlik Aspoestertjie ook daardie min bestudeerde element van ons psige, waar die sleutel tot die verwesenliking van jou drome versteek is.
Daria Petrovskaya, gestaltterapeut:
Die verhaal van Aspoestertjie is nog nie vertolk nie. Een van die interpretasies is "geduld en werk sal alles maal." Dieselfde idee verander in die mite van die "goeie meisie": as jy lank wag, verduur en goed optree, dan sal daar beslis 'n welverdiende gelukkige beloning wees.
In hierdie verwagting van geluk in die persoon van die Prins (alhoewel niks oor hom bekend is nie, behalwe vir sy status), is daar 'n subteks om verantwoordelikheid vir 'n mens se bydrae tot die toekoms te vermy. Die konflik van die skrywer van die brief is dat sy Aspoestertjie in aktiewe optrede gevang het. En sy het hulle veroordeel: "Dit is manipulasie."
Ons ken nie die ware skrywer van die verhaal nie, ons weet nie wat hy ons regtig wou leer nie, en of hy enigsins was nie. Die geskiedenis het egter sy plek in ons harte gevind, want baie hoop heimlik op hierdie wonderwerk. En hulle vergeet dat wonderwerke moontlik is as jy daarin belê. Om die Prins te vind, moet jy na die bal kom en hom leer ken. Soos nie net hy nie, maar ook sy omgewing. Eers dan is daar 'n kans dat 'n wonderwerk moontlik sal word.
Dit lyk asof die heldin van die brief Aspoestertjie aan die kaak stel: sy is verraderlik en oneerlik, aangesien sy voorgee dat sy nie is wie sy is nie
Dit is inderdaad 'n feit uit die teks van 'n sprokie. Maar die feit is dat Aspoestertjie 'n kans gevat het.
Weens hul metafore blyk sprokies 'n veld van eindelose projeksies vir die leser te wees. Hulle is so gewild omdat almal iets anders in hulle vind, afhangende van hul ervaring en lewenskonteks.
Die woorde van die skrywer van die brief is spesifiek daarop gemik om die "oneerlikheid" van Aspoestertjie aan die kaak te stel. En sy is nie eintlik ’n skugter slagoffer nie, maar ’n meisie wat haar plek in die lewe verstaan en nie daarmee saamstem nie. Wil meer hê en doen moeite.
Na gelang van ons eie interne take kies ons verskillende vorme van teleurstelling met sprokies. En dit is ook 'n onthullende en belangrike proses.