Daar is verskeie gerugte oor Vipassana-meditasie. Sommige sê die praktyk is te streng as gevolg van die reëls wat mediteerders gevra word om te volg. Die tweede beweer dat Vipassana hul lewe omgekeer het, en die derde beweer dat hulle laasgenoemde gesien het, en hulle het glad nie verander na die kursus nie.
Meditasie word in tien dae lange kursusse regoor die wêreld aangebied. Gedurende hierdie dae neem mediteerders volledige stilte (kommunikeer nie met mekaar of met die buitewêreld nie), weerhou hulle van moord, lieg en seksuele aktiwiteit, eet slegs vegetariese kos, beoefen geen ander metodes nie, en mediteer vir meer as 10 uur n dag.
Ek het 'n Vipassana-kursus by die Dharmashringa-sentrum naby Kathmandu gevolg en nadat ek uit die geheue gemediteer het, het ek hierdie notas geskryf
***
Elke aand na meditasie kom ons kamer toe, waarin daar twee plasmas is – een vir mans, een vir vroue. Ons gaan sit en meneer Goenka, die meditasie-onderwyser, verskyn op die skerm. Hy is mollig, verkies wit en draai heelpad maagpyn stories. Hy het die lyk in September 2013 gelos. Maar hier is hy voor ons op die skerm, lewendig. Voor die kamera tree Goenka absoluut ontspanne op: hy krap sy neus, blaas sy neus hard, kyk direk na die mediteerders. En dit lyk regtig of dit lewendig is.
Vir myself het ek hom “oupa Goenka” genoem, en later – net “oupa”.
Die ou man het elke aand sy lesing oor dharma begin met die woorde “Vandag was die moeilikste dag” (“Vandag was die moeilikste dag”). Terselfdertyd was sy uitdrukking so hartseer en so simpatiek dat ek vir die eerste twee dae hierdie woorde geglo het. Op die derde het ek gehuil soos 'n perd toe ek hulle hoor. Ja, hy lag net vir ons!
Ek het nie alleen gelag nie. Daar was nog 'n vrolike snik van agter. Uit sowat 20 Europeërs wat na die kursus in Engels geluister het, het net ek en hierdie meisie gelag. Ek het omgedraai en – aangesien dit onmoontlik was om in die oë te kyk – vinnig die beeld as geheel ingeneem. Hy was so: luiperddrukbaadjie, pienk leggings en krulrooi hare. Hommelrige neus. Ek het weggedraai. My hart het op een of ander manier warm geword, en dan het ons die hele lesing periodiek saam gelag. Dit was so 'n verligting.
***
Vanoggend, tussen die eerste meditasie van 4.30 tot 6.30 en die tweede van 8.00 tot 9.00, het ek 'n storie opgemaakhoe ons – Europeërs, Japannese, Amerikaners en Russe – na Asië kom vir meditasie. Ons oorhandig fone en alles wat ons daar oorhandig het. Verskeie dae gaan verby. Ons eet rys in die lotusposisie, die werknemers praat nie met ons nie, ons word 4.30 wakker … Wel, kortom, soos gewoonlik. Slegs een keer, in die oggend, verskyn 'n inskripsie naby die meditasiesaal: “Jy is gevange geneem. Totdat jy verligting bereik, sal ons jou nie uitlaat nie.”
En wat om te doen in so 'n situasie? Red jouself? Aanvaar lewenslange tronkstraf?
Mediteer 'n rukkie, miskien sal jy regtig iets kan bereik in so 'n stresvolle situasie? Onbekend. Maar die hele gevolg en allerhande menslike reaksies het my verbeelding vir 'n uur lank vir my gewys. Dit was lekker.
***
Die aand het ons weer by oupa Goenka gaan kuier. Ek hou baie van sy stories oor die Boeddha, want hulle adem realiteit en reëlmaat – anders as die stories oor Jesus Christus.
Toe ek na my oupa geluister het, het ek die storie oor Lasarus uit die Bybel onthou. Die essensie daarvan is dat Jesus Christus na die huis van die familielede van die afgestorwe Lasarus gekom het. Lasarus was al amper ontbind, maar hulle het so gehuil dat Christus, om 'n wonder te doen, hom opgewek het. En almal het Christus verheerlik, en Lasarus het, sover ek onthou, sy dissipel geword.
Hier is 'n soortgelyke, aan die een kant, maar aan die ander kant, heeltemal ander storie as Goenka.
Daar het 'n vrou gewoon. Haar baba is dood. Sy het mal geword van hartseer. Sy het van huis tot huis gegaan, die kind in haar arms gehou en vir mense gesê haar seun slaap, hy is nie dood nie. Sy het mense gesmeek om hom te help wakker word. En mense, wat die toestand van hierdie vrou gesien het, het haar aangeraai om na Gautama Boeddha te gaan – skielik kon hy haar help.
Die vrou het na die Boeddha gekom, hy het haar toestand gesien en vir haar gesê: “Wel, ek verstaan jou hartseer. Jy het my oorreed. Ek sal jou kind opwek as jy nou na die dorp gaan en ten minste een huis kry waar niemand in 100 jaar gesterf het nie.”
Die vrou was baie bly en het so 'n huis gaan soek. Sy het in elke huis ingegaan en mense ontmoet wat haar van hul hartseer vertel het. In een huis het die pa, die broodwinner van die hele gesin, gesterf. In die ander, die ma, in die derde, iemand so klein soos haar seun. Die vrou het begin luister en empatie gehad met mense wat haar van hul hartseer vertel het, en ook vir hulle van hare kon vertel.
Nadat sy deur al 100 huise gegaan het, het sy na die Boeddha teruggekeer en gesê: “Ek besef my seun is dood. Ek het hartseer, soos daardie mense van die dorp. Ons almal lewe en ons almal sterf. Weet jy wat om te doen sodat die dood nie so 'n groot hartseer vir ons almal is nie? Die Boeddha het haar meditasie geleer, sy het verlig geword en begin om meditasie aan ander te leer.
O…
Terloops, Goenka het van Jesus Christus, die profeet Mohammed, gepraat as “persone vol liefde, harmonie, vrede”. Hy het gesê dat slegs 'n persoon in wie daar nie 'n druppel aggressie of woede is nie, nie haat kan voel vir die mense wat hom doodmaak nie (ons praat van Christus). Maar dat die godsdienste van die wêreld die oorspronklike verloor het wat hierdie mense vol vrede en liefde gedra het. Rites het die essensie van wat gebeur vervang, offers aan die gode – werk aan jouself.
En om hierdie rede het oupa Goenka nog 'n storie vertel.
Een ou se pa is dood. Sy pa was 'n goeie mens, dieselfde as ons almal: een keer was hy kwaad, een keer was hy goed en vriendelik. Hy was 'n gewone mens. En sy seun het hom liefgehad. Hy het na die Boeddha gekom en gesê: “Liewe Boeddha, ek wil regtig hê my pa moet hemel toe gaan. Kan jy dit reël?”
Die Boeddha het vir hom gesê dat met 100% akkuraatheid, hy dit nie kan waarborg nie, en inderdaad niemand, in die algemeen, kon nie. Die jong man het aangedring. Hy het gesê dat ander brahmane hom belowe het om verskeie rituele uit te voer wat die siel van sy vader van sondes sou reinig en dit so lig sou maak dat dit vir haar makliker sou wees om die hemel binne te gaan. Hy is gereed om baie meer aan die Boeddha te betaal, want sy reputasie is baie goed.
Toe sê die Boeddha vir hom: “Goed, gaan mark toe en koop vier potte. Gooi klippe in twee van hulle, en gooi olie in die ander twee en kom.” Die jong man het baie bly weggegaan, hy het vir almal gesê: "Boeddha het belowe dat hy my pa se siel sou help om hemel toe te gaan!" Hy het alles gedoen en teruggekeer. Naby die rivier, waar die Boeddha vir hom gewag het, het 'n skare mense wat belangstel in wat gebeur reeds saamgedrom.
Die Boeddha het gesê om die potte op die bodem van die rivier te sit. Die jong man het dit gedoen. Die Boeddha het gesê: "Breek hulle nou." Die jong man het weer geduik en die potte gebreek. Die olie het gedryf, en die klippe het dae lank bly lê.
"So is dit met jou pa se gedagtes en gevoelens," het die Boeddha gesê. “As hy aan homself gewerk het, dan het sy siel lig geword soos botter en opgestaan tot die vereiste vlak, en as hy 'n slegte mens was, dan het sulke klippe in hom gevorm. En niemand kan klippe in olie verander nie, geen gode nie – behalwe jou vader.
– So jy, om klippe in olie te verander, werk aan jouself, – het oupa sy lesing klaargemaak.
Ons het opgestaan en gaan slaap.
***
Vanoggend na ontbyt het ek 'n lysie naby die eetkamerdeur opgemerk. Dit het drie kolomme gehad: naam, kamernommer en "wat jy nodig het." Ek het gestop en begin lees. Dit het geblyk dat die meisies rondom meestal toiletpapier, tandepasta en seep nodig het. Ek het gedink dit sal lekker wees om my naam, nommer en “one gun and one bullet please” te skryf en glimlag.
Terwyl ek die lys gelees het, het ek op die naam van my buurman afgekom wat gelag het toe ons die video saam met Goenka gekyk het. Haar naam was Josephine. Ek het haar dadelik Luiperd Josephine genoem en gevoel dat sy uiteindelik opgehou het om vir my al die ander vyftig vroue op die kursus te wees (ongeveer 20 Europeërs, twee Russe, ek ingesluit, sowat 30 Nepalese). Sedertdien het ek vir Leopard Josephine warmte in my hart gehad.
Reeds in die aand, op die uur van die pouse tussen meditasies, het ek gestaan en groot wit blomme geruik,
soortgelyk aan tabak (soos hierdie blomme in Rusland genoem word), net die grootte van elkeen is 'n tafellamp, aangesien Josephine volspoed verby my gejaag het. Sy het baie vinnig geloop, want dit was verbode om te hardloop. Sy het so vol sirkel gegaan – van die meditasie saal na die eetkamer, van die eetkamer na die gebou, van die gebou op met die trappe na die meditasie saal, en weer, en weer. Ander vroue het geloop, 'n hele trop van hulle het op die boonste trappie van die trappe voor die Himalajas gevries. Een vrou uit Nepal het strekoefeninge gedoen met 'n gesig vol woede.
Josephine het ses keer verby my gestorm, en toe op die bank gaan sit en oraloor ineengekrimp. Sy vou haar pienk leggings in haar hande, bedek haarself met 'n mop rooi hare.
Die laaste gloed van die helderpienk sonsondergang het plek gemaak vir aandblou, en die gong vir meditasie het weer geklink.
***
Na drie dae van leer om na ons asem te kyk en nie te dink nie, is dit tyd om te probeer voel wat met ons liggaam gebeur. Nou, tydens meditasie, neem ons die sensasies waar wat in die liggaam ontstaan, en gee aandag van kop tot tone en terug. Op hierdie stadium het die volgende oor my duidelik geword: Ek het absoluut geen probleme met sensasies nie, ek het alles op die eerste dag begin voel. Maar om nie by hierdie sensasies betrokke te raak nie, is daar probleme. As ek warm is, dan, verdomp, ek is warm, ek is verskriklik warm, verskriklik warm, baie warm. As ek vibrasie en hitte voel (en ek verstaan dat hierdie sensasies met woede geassosieer word, aangesien dit die emosie van woede is wat in my opkom), hoe voel ek dit dan! Alles van myself. En na 'n uur van sulke spronge voel ek heeltemal uitgeput, rusteloos. Van watter Zen het jy gepraat? Eee... ek voel soos 'n vulkaan wat elke sekonde van sy bestaan uitbars.
Alle emosies het 100 keer helderder en sterker geword, baie emosies en liggaamlike sensasies uit die verlede kom na vore. Vrees, selfbejammering, woede. Dan gaan hulle verby en nuwes duik op.
Oupa Goenka se stem word oor die luidsprekers gehoor, wat dieselfde ding oor en oor herhaal: “Let net op jou asemhaling en jou sensasies. Alle gevoelens verander” (“Kyk net na jou asem en sensasies. Alle gevoelens word getransformeer”).
O, o, o…
***
Goenka se verduidelikings het meer kompleks geword. Nou gaan luister ek soms na instruksies in Russies saam met 'n meisie Tanya (ons het haar voor die kursus ontmoet) en een ou.
Kursusse word aan die manskant gehou, en om by ons saal in te kom, moet jy die mansgebied oorsteek. Dit het baie moeilik geword. Mans het 'n heeltemal ander energie. Hulle kyk na jou, en alhoewel hulle so meditatief soos jy is, beweeg hulle oë steeds so:
- heupe,
- gesig (vlot)
– bors, middellyf.
Hulle doen dit nie doelbewus nie, dit is net hul aard. Hulle wil my nie hê nie, hulle dink nie aan my nie, alles gebeur outomaties. Maar om deur hulle gebied te gaan, bedek ek myself met 'n kombers, soos 'n sluier. Dit is vreemd dat ons in die gewone lewe amper nie die sienings van ander mense voel nie. Nou voel elke blik soos 'n aanraking. Ek het gedink dat Moslemvroue nie so sleg onder 'n sluier leef nie.
***
Ek was vanmiddag saam met Nepalese vroue wasgoed. Van elf tot een het ons vrye tyd, wat beteken dat jy jou klere kan was en stort. Alle vroue was anders. Europese vroue neem wasbakke en trek af in die gras. Daar hurk hulle en week hulle klere lank. Hulle het gewoonlik handwaspoeier. Japannese vroue wasgoed in deurskynende handskoene (hulle is oor die algemeen snaaks, hulle borsel hul tande vyf keer per dag, vou hul klere in 'n hopie, hulle is altyd die eerste om te stort).
Wel, terwyl ons almal op die gras sit, gryp Nepalese vroue die skulpe en plant 'n regte vloed langs hulle. Hulle vryf hul salwar kameez (nasionale drag, lyk soos 'n los broek en 'n lang tuniek) met seep direk op die teël. Eers met die hande, dan met die voete. Dan rol hulle die klere met sterk hande in bondels materiaal en slaan dit op die vloer. Spatsels vlieg rond. Ewekansige Europeërs strooi. Alle ander Nepalese wasvroue reageer op geen manier op wat gebeur nie.
En vandag het ek besluit om my lewe te waag en saam met hulle te was. Basies hou ek van hul styl. Ek het ook begin klere was reg op die vloer en kaalvoet daarop gestamp. Alle Nepalese vroue het van tyd tot tyd na my begin kyk. Eers het die een, toe die ander een met hul klere aan my geraak of water gegooi sodat 'n klomp spatsels op my uitvlieg. Was dit 'n ongeluk? Toe ek die toerniket oprol en dit 'n goeie klop op die wasbak gee, het hulle my seker aanvaar. Niemand anders het vir my gekyk nie, en ons het voortgegaan om teen dieselfde pas te was – saam en oukei.
Na 'n paar gewas goedjies het die oudste vrou op die kursus na ons toe gekom. Ek het haar Momo genoem. Alhoewel ouma in Nepalees anders sou wees, het ek toe uitgevind hoe - dit is 'n komplekse en nie baie mooi woord nie. Maar die naam Momo was baie geskik vir haar.
Sy was almal so teer, skraal en droog, bruingebrand. Sy het 'n lang grys vlegsel, aangename delikate gelaatstrekke en hardnekkige hande gehad. En so het Momo begin bad. Dit is nie bekend hoekom sy besluit het om dit nie in die stort, wat reg langs haar was, te doen nie, maar hier by die wasbakke voor almal.
Sy het 'n sari aangehad en het eers sy top uitgetrek. Terwyl sy in 'n droë sari onder gebly het, het sy 'n stuk lap in 'n wasbak gedoop en dit begin skuim. Op absoluut reguit bene het sy na die bekken gebuig en passievol haar klere geskrop. Haar kaal bors was sigbaar. En daardie borste het gelyk soos die borste van ’n jong meisie—klein en pragtig. Die vel op haar rug het gelyk asof dit gekraak is. Styf pas uitstaande skouerblaaie. Sy was almal so beweeglik, flink, hardnekkig. Nadat sy die bokant van die sari gewas en aangesit het, het sy haar hare laat sak en dit in dieselfde wasbak met seepwater gedoop waar die sari pas was. Hoekom spaar sy so baie water? Of seep? Haar hare was silwer van die seepwater, of dalk van die son. Op 'n stadium het 'n ander vrou na haar toe gekom, 'n soort lap geneem, dit in die wasbak wat die sari bevat, gedoop en Momo se rug begin vryf. Die vroue het nie na mekaar gedraai nie. Hulle het nie gekommunikeer nie. Maar Momo was glad nie verbaas dat haar rug gevryf word nie. Nadat die vrou 'n ruk lank die vel in die krake gevryf het, het die vrou die lap neergesit en vertrek.
Sy was baie mooi, hierdie Momo. Sonnige daglig, seepglad, met lang silwer hare en 'n maer, sterk lyf.
Ek het rondgekyk en iets in die wasbak gevryf vir vertoon, en op die ou end het ek nie tyd gehad om my broek te was toe die gong vir meditasie klink nie.
***
Ek het in die nag wakker geskrik. My hart het soos 'n besetene geklop, daar was 'n duidelik hoorbare gesuis in my ore, my maag het gebrand, ek was natgesweet. Ek was bang dat daar iemand in die kamer was, ek het iets vreemd gevoel … Iemand se teenwoordigheid … ek was bang vir die dood. Hierdie oomblik wanneer alles vir my verby is. Hoe sal dit met my liggaam gebeur? Sal ek voel hoe my hart stop? Of dalk is daar iemand nie van hier langs my nie, ek sien hom net nie, maar hy is hier. Hy kan enige oomblik verskyn, en ek sal sy buitelyne in die donker sien, sy brandende oë, sy aanraking voel.
Ek was so bang dat ek nie kon beweeg nie, en aan die ander kant wou ek iets doen, enigiets, net om dit te beëindig. Maak die vrywillige meisie wakker wat by ons in die gebou gewoon het en vertel haar wat met my gebeur het, of gaan na buite en skud hierdie waan af.
Op sommige oorblyfsels van wilskrag, of dalk reeds 'n gewoonte van waarneming ontwikkel het, het ek my asemhaling begin waarneem. Ek weet nie hoe lank dit alles aangehou het nie, ek het wilde vrees by elke asemteug en uitasem gevoel, weer en weer. Vrees om te verstaan dat ek alleen is en niemand my kan beskerm en red van die oomblik, van die dood nie.
Toe raak ek aan die slaap. Snags het ek gedroom oor die gesig van die duiwel, dit was rooi en presies soos die demoonmasker wat ek in 'n toeristewinkel in Katmandu gekoop het. Rooi, gloeiend. Net die oë was ernstig en het my alles belowe wat ek wil hê. Ek wou nie goud, seks of roem hê nie, maar tog was daar iets wat my stewig in die kring van Samsara gehou het. Dit was…
Die interessantste ding is dat ek vergeet het. Ek onthou nie wat dit was nie. Maar ek onthou dat ek in 'n droom baie verbaas was: is dit regtig al, hoekom is ek hier? En die oë van die duiwel het my geantwoord: "Ja."
***
Vandag is die laaste dag van stilte, die tiende dag. Dit beteken dat alles, die einde van eindelose rys, die einde van opstaan by 4-30 en, natuurlik, uiteindelik kan ek die stem van 'n geliefde hoor. Ek voel so 'n behoefte om sy stem te hoor, om hom te omhels en vir hom te sê dat ek hom liefhet met my hele hart, dat ek dink as ek nou net 'n bietjie meer op hierdie begeerte fokus, kan ek teleporteer. In hierdie bui gaan die tiende dag verby. Van tyd tot tyd blyk dit te mediteer, maar nie veral nie.
Saans ontmoet ons weer oupa. Op hierdie dag is hy regtig hartseer. Hy sê dat ons môre sal kan praat, en dat tien dae nie genoeg tyd is om die dharma te besef nie. Maar wat hoop hy dat ons hier ten minste 'n bietjie geleer het om te mediteer. Dat as ons by die tuiskoms nie vir tien minute kwaad is nie, maar ten minste vyf, dan is dit reeds 'n reuse prestasie.
Oupa raai ons ook aan om een keer per jaar meditasie te herhaal, asook om twee keer per dag te mediteer, en raai ons aan om nie soos een van sy kennisse van Varanasi te wees nie. En hy vertel vir ons 'n storie oor sy vriende.
Op 'n dag het kennisse van Goenka se oupas van Varanasi besluit om lekker te kuier en 'n roeier gehuur om hulle die hele nag langs die Ganges te ry. Die nag het aangebreek, hulle het in die boot geklim en vir die roeier gesê – roei. Hy het begin roei, maar na sowat tien minute het hy gesê: “Ek voel die stroom dra ons, kan ek die roeispane neersit?” Goenka se vriende het die roeier toegelaat om dit te doen, en het hom maklik geglo. Die môre toe die son opkom, het hulle gesien dat hulle nie van die kus af uitgevaar het nie. Hulle was kwaad en teleurgesteld.
"So jy," het Goenka afgesluit, "is beide die roeier en die een wat die roeier huur." Moenie julleself in die dharma-reis mislei nie. Werk!
***
Vandag is die laaste aand van ons verblyf hier. Alle mediteerders gaan waarheen. Ek het by die meditasiesaal verbygestap en in die gesigte van Nepalese vroue gekyk. Hoe interessant, het ek gedink, dit lyk asof een of ander uitdrukking op die een of die ander gesig vries.
Alhoewel die gesigte roerloos is, is die vroue duidelik "in hulself", maar jy kan probeer om hul karakter en die manier waarop hulle met die mense om hulle omgaan, te raai. Hierdie een met drie ringe aan haar vingers, haar ken heeltyd op, en haar lippe skepties saamgepers. Dit blyk dat as sy haar mond oopmaak, die eerste ding wat sy sal sê sal wees: "Weet jy, ons bure is sulke idiote."
Of hierdie een. Dit blyk niks te wees nie, dit is duidelik dat dit nie boos is nie. So, opgeswel en soort van dom, stadig. Maar dan kyk jy, jy kyk hoe sy altyd vir haar 'n paar porsies rys neem by aandete, of hoe sy haas om eers 'n plek in die son in te neem, of hoe sy na ander vroue kyk, veral Europeërs. En dit is so maklik om haar voor 'n Nepalese TV voor te stel wat sê: "Mukund, ons bure het twee TV's gehad, en nou het hulle 'n derde TV. As ons net nog ’n TV gehad het.” En moeg en waarskynlik nogal opgedroog van so 'n lewe, antwoord Mukund haar: "Natuurlik, skat, ja, ons sal nog 'n TV-stel koop." En sy, met haar lippe 'n bietjie soos 'n kalf, asof sy gras kou, kyk traag na die TV en dit is vir haar snaaks as hulle haar laat lag, hartseer as hulle haar wil laat bekommer … Of hier …
Maar toe word my fantasieë deur Momo onderbreek. Ek het opgemerk dat sy verbygegaan het en selfversekerd genoeg na die heining gestap het. Die feit is dat ons hele meditasiekamp deur klein heinings omring word. Vroue word van mans afgesper, en ons is almal van die buitewêreld en onderwysers se huise. Op al die heinings kan jy die inskripsies sien: “Moet asseblief nie hierdie grens oorsteek nie. Wees gelukkig!" En hier is een van hierdie heinings wat mediteerders van die Vipassana-tempel skei.
Hierdie is ook 'n meditasie saal, net mooier, afgewerk met goud en soortgelyk aan 'n keël wat opwaarts gestrek is. En Momo het na hierdie heining gegaan. Sy stap na die bord toe, kyk rond en—solank niemand kyk nie—haal die ring van die skuurdeur af en glip vinnig daardeur. Sy hardloop 'n paar treë op en kantel haar kop baie snaaks, sy kyk duidelik na die tempel. Toe, terwyl hy weer terugkyk en besef dat niemand haar sien nie (ek het gemaak of ek na die vloer kyk), het brose en droë Momo nog 20 trappies opgehardloop en openlik na hierdie tempel begin staar. Sy het 'n paar treë na links gegee, toe 'n paar treë na regs. Sy vou haar hande vas. Sy draai haar kop.
Toe sien ek ’n hygende kinderoppasser van Nepalese vroue. Europeërs en Nepalese vroue het verskillende vrywilligers gehad, en hoewel dit eerliker sou wees om "vrywilliger" te sê, het die vrou soos 'n gawe kinderoppasser van een van die Russiese hospitale gelyk. Sy het stilweg na Momo gehardloop en met haar hande gewys: "Gaan terug." Momo het omgedraai, maar gemaak of hy haar nie sien nie. En eers toe die nanny haar nader, begin Momo haar hande teen haar hart druk en met alle voorkoms wys dat sy nie die tekens gesien het nie en nie geweet het dat dit onmoontlik is om hier in te gaan nie. Sy het haar kop geskud en vreeslik skuldig gelyk.
Wat is op haar gesig? Ek het aanhou dink. So iets … Dit is onwaarskynlik dat sy ernstig in geld kan belangstel. Miskien … Wel, natuurlik. Dis so eenvoudig. Nuuskierigheid. Momo met silwer hare was vreeslik nuuskierig, net onmoontlik! Selfs die heining kon haar nie keer nie.
***
Vandag het ons gepraat. Europese meisies het bespreek hoe ons almal gevoel het. Hulle was verleë dat ons almal gebars, gepamp en gehik het. Gabrielle, 'n Franse vrou, het gesê sy het glad niks gevoel nie en het heeltyd aan die slaap geraak. “Wat, het jy iets gevoel?” wonder sy.
Josephine het geblyk Joselina te wees—ek het haar naam verkeerd gelees. Ons brose vriendskap het op die taalgrens in duie gestort. Sy het geblyk Iers te wees met 'n baie swaar aksent vir my persepsie en 'n woes spoed van spraak, so ons het 'n paar keer omhels, en dit was dit. Baie het gesê dat hierdie meditasie deel is van 'n groter reis vir hulle. Hulle was ook in ander ashrams. Die Amerikaner, wat vir die tweede keer spesifiek vir Vipassana gekom het, het gesê ja, dit het regtig ’n positiewe uitwerking op haar lewe. Sy het ná die eerste meditasie begin skilder.
Die Russiese meisie Tanya het geblyk 'n vryduiker te wees. Sy het vroeër in 'n kantoor gewerk, maar toe begin sy sonder skuba-toerusting in diepte duik, en sy het so oorstroom dat sy nou 50 meter duik en by die Wêreldkampioenskappe was. Toe sy iets vertel, het sy gesê: "Ek is lief vir jou, ek sal 'n trem koop." Hierdie uitdrukking het my geboei, en ek het op daardie oomblik op 'n suiwer Russiese manier op haar verlief geraak.
Die Japannese vroue het byna geen Engels gepraat nie, en dit was moeilik om 'n dialoog met hulle te handhaaf.
Ons het almal net oor een ding saamgestem – ons was hier om op een of ander manier ons emosies te hanteer. Wat ons omgedraai het, ons beïnvloed het, te sterk, vreemd was. En ons wou almal gelukkig wees. En ons wil nou. En, dit blyk, het ons 'n bietjie begin kry ... Dit blyk te wees.
***
Net voor vertrek is ek na die plek waar ons gewoonlik water gedrink het. Nepalese vroue het daar gestaan. Nadat ons begin gesels het, het hulle hulle dadelik van die Engelssprekende dames gedistansieer en kommunikasie was beperk tot net glimlagte en verleë “verskoon my”.
Hulle het heeltyd bymekaar gehou, drie of vier mense naby, en dit was nie so maklik om met hulle te praat nie. En om eerlik te wees, ek wou hulle regtig 'n paar vrae vra, veral omdat Nepalese in Katmandu besoekers uitsluitlik as toeriste behandel. Die Nepalese regering moedig blykbaar so 'n houding aan, of dalk is alles sleg met die ekonomie … ek weet nie.
Maar kommunikasie met die Nepalese, wat selfs spontaan ontstaan, word verminder tot die interaksie van koop en verkoop. En dit is natuurlik eerstens vervelig, en tweedens ook vervelig. Al met al was dit 'n wonderlike geleentheid. En so het ek gekom om 'n bietjie water te drink, rondgekyk. Daar was drie vroue naby. Een jong vrou doen strekoefeninge met woede op haar gesig, 'n ander middeljarige met 'n aangename uitdrukking, en 'n derde geen. Ek onthou haar nou nie eers nie.
Ek het na 'n middeljarige vrou gedraai. “Verskoon my, mevrou,” het ek gesê, “ek wil jou nie steur nie, maar ek stel baie belang om iets te weet oor Nepalese vroue en hoe jy tydens meditasie gevoel het.”
"Natuurlik," het sy gesê.
En dit is wat sy vir my gesê het:
“Jy sien nogal baie ouer vroue of middeljarige vroue in Vipassana, en dit is nie toevallig nie. Hier in Kathmandu is mnr. Goenka baie gewild, sy gemeenskap word nie as 'n sekte beskou nie. Soms kom iemand terug van vipassana af en ons sien hoe daardie persoon verander het. Hy word vriendeliker vir ander en kalmer. So hierdie tegniek het gewild geword in Nepal. Vreemd genoeg stel jongmense minder daarin belang as middeljarige mense en bejaardes. My seun sê dit is alles nonsens en dat jy na 'n sielkundige moet gaan as iets fout is. My seun doen sake in Amerika en ons is 'n ryk familie. Ek woon ook nou al tien jaar in Amerika en kom net af en toe terug hierheen om my familie te sien. Die jonger geslag in Nepal is op die verkeerde pad van ontwikkeling. Hulle stel die meeste in geld belang. Dit lyk vir hulle as jy 'n motor en 'n goeie huis het, is dit reeds geluk. Miskien is dit van die verskriklike armoede wat ons omring. Weens die feit dat ek al tien jaar in Amerika woon, kan ek vergelyk en ontleed. En dis wat ek sien. Westerlinge kom na ons toe op soek na spiritualiteit, terwyl Nepalese na die Weste gaan omdat hulle materiële geluk wil hê. As dit binne my vermoë was, sou al wat ek vir my seun sou doen, wees om hom na Vipassana te neem. Maar nee, hy sê hy het nie tyd nie, te veel werk.
Hierdie praktyk word vir ons maklik met Hindoeïsme gekombineer. Ons brahmane sê niks hieroor nie. As jy wil, oefen vir jou gesondheid, wees net vriendelik en hou ook al die vakansiedae.
Vipassana help my baie, ek besoek dit vir die derde keer. Ek het na opleiding in Amerika gegaan, maar dit is nie dieselfde nie, dit verander jou nie so diep nie, dit verduidelik nie vir jou wat so diep aangaan nie.
Nee, dit is nie moeilik vir ouer vroue om te mediteer nie. Ons sit al eeue lank in die lotusposisie. Wanneer ons eet, naaldwerk of iets anders doen. Daarom sit ons oumas maklik vir 'n uur in hierdie posisie, wat nie van julle gesê kan word nie, mense van ander lande. Ons sien dat dit vir jou moeilik is, en vir ons is dit vreemd.”
’n Nepalese vrou het my e-pos neergeskryf, gesê sy sal my op facebook byvoeg.
***
Nadat die kursus geëindig het, het ons by die ingang gegee wat ons geslaag het. Telefone, kameras, videokameras. Baie het na die sentrum teruggekeer en begin om groepfoto's te neem of iets te skiet. Ek het die slimfoon in my hand gehou en gedink. Ek wou baie graag 'n pomeloboom met geel vrugte hou teen die agtergrond van 'n helderblou lug. Terugkeer of nie? Dit het vir my gelyk of as ek dit doen – rig die kamera op die foon na hierdie boom en klik daarop, dan sal dit iets devalueer. Dit is des te meer vreemd, want in die gewone lewe hou ek daarvan om foto's te neem en doen dit dikwels. Mense met professionele kameras het by my verbygegaan, hulle het menings uitgeruil en alles rondom gekliek.
Dit is nou al 'n paar maande sedert die einde van die meditasie, maar wanneer ek wil, maak ek my oë toe, en voor hulle is óf 'n pomeloboom met heldergeel ronde pomelo's teen 'n helder blou lug, óf die grys keëls van die Himalajas op 'n winderige pienk-rooi aand. Ek onthou die krake in die trappe wat ons na die meditasiesaal gelei het, ek onthou die stilte en kalmte van die saal binne. Om een of ander rede het dit alles vir my belangrik geword en ek onthou dit asook episodes uit die kinderjare word soms onthou – met 'n gevoel van een of ander soort innerlike vreugde binne, lug en lig. Miskien sal ek eendag 'n pomeloboom uit my geheue teken en dit in my huis ophang. Iewers waar die son se strale die meeste val.
Teks: Anna Shmeleva.