Die identiteit van hierdie vrou is steeds omstrede in die wetenskaplike en nie-wetenskaplike omgewing. Mahatma Gandhi was spyt dat hy nie aan die rand van haar klere kon raak nie, Roerich het die skildery "Boodde" aan haar opgedra. Iemand het haar as 'n charlatan beskou, 'n prediker van satanisme, wat beklemtoon dat die teorie van rasse-meerderwaardigheid deur Hitler van die teorie van inheemse rasse ontleen is, en die seanse wat sy gehou het, was niks meer as 'n klugvertoning nie. Haar boeke is beide bewonder en genoem openhartige samestelling en plagiaat, waarin al die wêreld se leringe gemeng is.
Tot nou toe is die werke van Helena Blavatsky egter suksesvol herdruk en in baie vreemde tale vertaal, wat nuwe aanhangers en kritici gekry het.
Helena Petrovna Blavatsky is in 'n wonderlike gesin gebore: aan die kant van haar ma, die beroemde romanskrywer Elena Gan (Fadeeva), wat niks meer as "Russiese George Sand" genoem is nie, was haar familie direk verbind met die legendariese Rurik, en haar pa kom uit die familie van die grave van Macklenburg Gan (Duits: Hann). Die ouma van die toekomstige ideoloog van teosofie, Elena Pavlovna, was 'n baie ongewone bewaarder van die vuurherd – sy het vyf tale geken, was lief vir numismatiek, het die mistici van die Ooste bestudeer en met die Duitse wetenskaplike A. Humboldt gekorrespondeer.
Klein Lena Gan het merkwaardige vermoëns getoon om, soos haar niggie opgemerk het, die uitstaande Russiese staatsman S.Yu. Witte, het alles letterlik op die vlug geslaan, het besondere sukses behaal met die studie van Duits en musiek.
Die meisie het egter aan slaaploop gely, in die middel van die nag opgespring, in die huis rondgeloop, liedjies gesing. As gevolg van die pa se diens moes die Gan-gesin dikwels verhuis, en die ma het nie genoeg tyd gehad om aandag aan al die kinders te gee nie, so Elena het epileptiese aanvalle nageboots, op die vloer gerol, verskeie profesieë in aanvalle uitgeskree, 'n bang bediende het 'n priester gebring om demone uit te dryf. Later sal hierdie kinderjare grille deur haar bewonderaars geïnterpreteer word as direkte bewys van haar psigiese vermoëns.
Sterwend het Elena Petrovna se ma eerlik gesê dat sy selfs bly was dat sy nie na Lena se bitter en glad nie vroulike lewe hoef te kyk nie.
Na die dood van die moeder is die kinders na Saratov geneem deur die ma se ouers, die Fadeevs. Daar het 'n beduidende verandering met Lena gebeur: 'n voorheen lewendige en oop meisie, wat van balle en ander sosiale geleenthede gehou het, het vir ure in die biblioteek van haar ouma, Elena Pavlovna Fadeeva, 'n passievolle versamelaar van boeke gesit. Dit was daar waar sy ernstig in die okkultiese wetenskappe en Oosterse praktyke belanggestel het.
In 1848 sluit Elena 'n fiktiewe huwelik met die bejaarde vise-goewerneur van Jerevan, Nikifor Blavatsky, net om volkome onafhanklikheid van haar irriterende Saratov-familie te verkry. Drie maande ná die troue het sy deur Odessa en Kerch na Konstantinopel gevlug.
Niemand kan die daaropvolgende tydperk akkuraat beskryf nie – Blavatsky het nooit dagboeke gehou nie, en haar reisherinneringe is verward en meer soos fassinerende sprokies as die waarheid.
Sy het eers as ruiter in die sirkus van Konstantinopel opgetree, maar nadat sy haar arm gebreek het, het sy die arena verlaat en na Egipte gegaan. Toe het sy deur Griekeland, Klein-Asië, gereis, verskeie kere probeer om by Tibet uit te kom, maar het nie verder as Indië gevorder nie. Dan kom sy Europa toe, tree as pianis in Parys op en beland ná ’n ruk in Londen, waar sy na bewering haar debuut op die verhoog maak. Nie een van haar familielede het presies geweet waar sy was nie, maar volgens die herinneringe van 'n familielid, NA Fadeeva, het haar pa gereeld vir haar geld gestuur.
In Hyde Park, Londen, het Helena Blavatsky op haar verjaardag in 1851 die een gesien wat voortdurend in haar drome verskyn het – haar ghoeroe El Morya.
Mahatma El Morya, soos Blavatsky later beweer het, was 'n onderwyser van die Ageless Wisdom, en het dikwels van haar kleintyd af gedroom. Hierdie keer het Mahatma Morya haar tot aksie geroep, want Elena het 'n hoë missie - om die Groot Geestelike Begin in hierdie wêreld te bring.
Sy gaan Kanada toe, woon saam met die inboorlinge, maar nadat die vroue van die stam haar skoene by haar gesteel het, raak sy ontnugter met die Indiane en vertrek na Mexiko, en begin dan – in 1852 – haar reis deur Indië. Die roete is deur Guru Morya aan haar aangedui, en hy het volgens Blavatsky se memoires vir haar geld gestuur. (Dieselfde NA Fadeeva beweer egter dat die familielede wat in Rusland gebly het, elke maand vir haar fondse moes stuur vir 'n lewe).
Elena bring die volgende sewe jaar in Tibet deur, waar sy die okkulte bestudeer. Sy keer dan terug na Londen en verwerf skielik gewildheid as pianis. Nog 'n ontmoeting met haar Guru vind plaas en sy gaan na die VSA.
Ná die VSA begin ’n nuwe rondte van reis: deur die Rotsgebergte na San Francisco, dan Japan, Siam en uiteindelik, Calcutta. Dan besluit sy om terug te keer na Rusland, reis om die Kaukasus, dan deur die Balkan, Hongarye, keer dan terug na St. Petersburg en neem voordeel uit die aanvraag na seanse, voer dit suksesvol uit, nadat sy die roem van 'n medium ontvang het.
Sommige navorsers is egter baie skepties oor hierdie tien jaar lange reisperiode. Volgens LS Klein, 'n argeoloog en antropoloog, woon sy al die tien jaar by familielede in Odessa.
In 1863 begin nog 'n reissiklus van tien jaar. Hierdie keer in die Arabiese lande. Blavatsky, wat wonderbaarlik oorleef het in 'n storm aan die kus van Egipte, open die eerste Geestelike Vereniging in Kaïro. Dan, vermom as 'n man, veg hy met die rebelle van Garibaldi, maar nadat hy ernstig gewond is, gaan hy weer na Tibet.
Dit is steeds moeilik om te sê of Blavatsky die eerste vrou geword het, en boonop 'n buitelander, wat Lhasa besoek het., dit is egter vir seker bekend dat sy goed geweet het Panchen-lamu VII en daardie heilige tekste wat sy drie jaar lank bestudeer het, is in haar werk “Voice of Silence” ingesluit. Blavatsky het self gesê dat dit toe in Tibet was dat sy geïnisieer geraak het.
Vanaf die 1870's het Blavatsky haar messiaanse aktiwiteit begin. In die VSA omring sy haar met mense wat morbiede passievol is oor spiritualisme, skryf die boek “From the caves and wilds of Hindustan”, waarin sy haarself van ’n heel ander kant af openbaar – as ’n talentvolle skrywer. Die boek het bestaan uit sketse van haar reise in Indië en is onder die skuilnaam Radda-Bai gepubliseer. Sommige van die opstelle is in Moskovskie Vedomosti gepubliseer, hulle was 'n groot sukses.
In 1875 het Blavatsky een van haar bekendste boeke, Isis Unveiled, geskryf waarin sy beide wetenskap en godsdiens verpletter en kritiseer, met die argument dat slegs met die hulp van mistiek 'n mens die essensie van dinge en die waarheid van bestaan kan verstaan. Die sirkulasie was binne tien dae uitverkoop. Die leesgenootskap was verdeeld. Sommige was verstom oor die verstand en diepte van denke van 'n vrou wat geen wetenskaplike kennis gehad het nie, terwyl ander haar boek nie minder fel 'n grootse vullishoop genoem het nie, waar die fondamente van Boeddhisme en Brahmanisme in een hoop versamel is.
Maar Blavatsky aanvaar nie kritiek nie en open in dieselfde jaar die Theosophical Society, wie se aktiwiteite steeds hewige debat veroorsaak. In 1882 is die hoofkwartier van die vereniging in Madras, Indië, gestig.
In 1888 het Blavatsky die hoofwerk van haar lewe, The Secret Doctrine, geskryf. Publisis VS Solovyov publiseer 'n resensie van die boek, waar hy Teosofie 'n poging noem om die postulate van Boeddhisme vir die Europese ateïstiese samelewing aan te pas. Kabbalah en Gnostisisme, Brahminisme, Boeddhisme en Hindoeïsme het op 'n bisarre manier saamgesmelt in die leerstellings van Blavatsky.
Navorsers skryf teosofie toe aan die kategorie van sinkretiese filosofiese en godsdienstige leringe. Teosofie is “god-wysheid”, waar God onpersoonlik is en optree as 'n soort Absolute, en daarom is dit glad nie nodig om na Indië te gaan of sewe jaar in Tibet deur te bring as God oral gevind kan word nie. Volgens Blavatsky is die mens 'n weerspieëling van die Absolute, en daarom, a priori, een met God.
Kritici van Teosofie merk egter op dat Blavatsky Teosofie as 'n pseudo-godsdiens voorstel wat onbeperkte geloof vereis, en sy tree self op as 'n ideoloog van Satanisme. Dit kan egter nie ontken word dat Blavatsky se leerstellings 'n invloed gehad het op beide Russiese kosmiste en op die avant-garde in kuns en filosofie nie.
Uit Indië, haar geestelike vaderland, moes Blavatsky in 1884 vertrek nadat hy deur die Indiese owerhede van charlatanisme beskuldig is. Dit word gevolg deur 'n tydperk van mislukking - die een na die ander word haar fopnuus en truuks tydens séances aan die lig gebring. Volgens sommige bronne bied Elena Petrovna haar dienste as 'n spioen aan die III-tak van die koninklike ondersoek, die politieke intelligensie van die Russiese Ryk.
Toe het sy in België gewoon, toe in Duitsland, boeke geskryf. Sy is dood nadat sy op 8 Mei 1891 aan griep gely het, want haar bewonderaars is hierdie dag die “dag van die wit lotus”. Haar as is oor die drie stede van die Theosophical Society gestrooi – New York, Londen en Adyar.
Tot nou toe is daar geen ondubbelsinnige beoordeling van haar persoonlikheid nie. Blavatsky se neef S.Yu. Witte het ironies genoeg van haar gepraat as 'n vriendelike mens met groot blou oë, baie kritici het kennis geneem van haar ongetwyfelde literêre talent. Al haar bedrog in spiritualisme is meer as voor die hand liggend, maar klaviere wat in die donker speel en stemme uit die verlede vervaag op die agtergrond voor The Secret Doctrine, 'n boek wat vir Europeërs 'n leerstelling oopgemaak het wat beide godsdiens en wetenskap kombineer, wat 'n openbaring vir die rasionele, ateïstiese wêreldbeskouing van mense aan die begin van die XNUMXste eeu.
In 1975 is 'n posseël in Indië uitgereik ter herdenking van die 100ste herdenking van die Theosophical Society. Dit beeld die wapen en die leuse van die samelewing uit: "Daar is geen godsdiens hoër as die waarheid nie."
Teks: Lilia Ostapenko.