So word die feit om te weet hoe om te relativeer gedefinieer: dit bestaan ​​daarin dat iets sy absolute karakter verloor deur dit in verhouding te stel met iets analoog, vergelykbaar of met 'n geheel, 'n konteks. Trouens, dit is baie handig in die alledaagse lewe om te weet hoe om dinge in perspektief te plaas: ons kan dus afstand neem. As ons die werklike erns van die ding in ag neem wat ons pla of wat ons lamlê, kan dit dan minder wreed, minder gevaarlik, minder kranksinnig lyk as wat ons op die eerste oogopslag gelyk het. 'N Paar maniere om te leer hoe om dinge in perspektief te plaas ...

«Sommige is onder andere van ons afhanklik, ander is nie daarvan afhanklik nie, sê Epictetus, 'n ou Stoïsy. Diegene wat van ons afhanklik is, is mening, neiging, begeerte, afkeer: in een woord, alles wat ons werk is. Diegene wat nie van ons afhanklik is nie, is liggame, goedere, reputasie, waardes: in een woord, alles wat nie ons werk is nie. "

En dit is 'n vlagskip -idee van die stoïsme: dit is vir ons moontlik, byvoorbeeld deur middel van 'n sekere geestelike praktyk, om kognitief afstand te neem van die reaksies wat ons spontaan het. 'N Beginsel wat ons vandag nog kan toepas: in die lig van die gebeure kan ons in die diepe sin van die term relativiseer, dit wil sê 'n bietjie afstand lê en dinge sien wat dit is. is; indrukke en idees, nie die werklikheid nie. Die term relativiseer vind dus sy oorsprong in die Latynse term "relativus", Relatief, self afgelei van"verslag“, Of die verhouding, die verhouding; vanaf 1265 word hierdie term gebruik om 'iets wat slegs so is met betrekking tot sekere toestande«.

In die alledaagse lewe kan ons dan die moeilikheid in die korrekte mate beoordeel, met inagneming van die werklike situasie… En as ons hierdie Stoïese voorskrif van vandag af toegepas het wat daarop gemik was om te relativeer?

Blaise Pascal, in syne gesiggies, sy postume werk wat in 1670 gepubliseer is, moedig ons ook aan om bewus te word van die noodsaaklikheid van die mens om sy posisie in perspektief te plaas, in die lig van die groot uitgestrekte gebiede van die heelal ... "Mag die mens dus die hele natuur in sy hoë en volle majesteit oorweeg, mag hy sy sig distansieer van die lae voorwerpe wat hom omring. Mag hy na hierdie helder lig kyk, soos 'n ewige lamp om die heelal te belig, mag die aarde vir hom verskyn as 'n punt teen die prys van die uitgestrekte toring wat hierdie ster beskryf', Skryf hy ook.

Bewus van die oneindige, die van die oneindig groot en die van die oneindig klein, die mens, "na jouself teruggekeer het", Sal homself in die regte omvang kan posisioneer en kan oorweeg"wat dit is ten koste van wat is“. En dan kan hy "om na jouself te kyk as verlore in hierdie kanton wat van die natuur afgewyk is“; en, Pascal dring daarop aan dat "uit hierdie kerker waar hy gehuisves word, hoor ek die heelal, leer hy om die aarde, die koninkryke, die stede en homself sy billike prys te skat«. 

Laat ons dit inderdaad in perspektief stel, sê Pascal in wese: 'want wat is die mens tog van nature? 'N Niks ten opsigte van die oneindigheid, 'n geheel met betrekking tot die niks, 'n medium tussen niks en alles“... Met hierdie wanbalans word die mens gelei om te verstaan ​​dat daar so min is! Boonop gebruik Pascal verskeie kere in sy teks die inhoudelike 'kleinheid'... Dus, in die lig van die nederigheid van ons menslike situasie, gedompel in die middel van 'n oneindige heelal, lei Pascal ons uiteindelik na'oorweeg“. En hierdie, "totdat ons verbeelding verlore is"...

«Waarheid buite die Pireneë, fout hieronder. 'Dit is weer 'n gedagte van Pascal, relatief bekend: dit beteken dat wat 'n waarheid vir 'n persoon of 'n volk is, 'n fout vir ander kan wees. Nou, wat vir die een geldig is, is nie noodwendig vir die ander nie.

Montaigne ook in syne proewe, en veral die teks getiteld Kannibale, vertel 'n soortgelyke feit: hy skryf: "Daar is niks barbaars en wreed in hierdie land nie“. Op dieselfde manier gaan hy teen die etnosentrisme van sy tydgenote. In 'n woord: dit relativiseer. En geleidelik laat ons die idee integreer waarvolgens ons nie ander samelewings kan oordeel volgens wat ons weet nie, dit wil sê ons eie samelewing.

Persiese briewe de Montesquieu is 'n derde voorbeeld: in werklikheid, vir almal om te leer om te relativeer, is dit nodig om in gedagte te hou dat wat blykbaar vanselfsprekend is, nie noodwendig vanselfsprekend is in 'n ander kultuur nie.

Verskeie tegnieke in die sielkunde kan ons daagliks help om relativering te bewerkstellig. Onder hulle, die Vittoz -metode: uitgevind deur dokter Roger Vittoz, is dit daarop gemik om die serebrale balans te herstel deur eenvoudige en praktiese oefeninge, wat in die alledaagse lewe geïntegreer is. Hierdie dokter was 'n tydgenoot van die grootste ontleders, maar het hom liewer op die bewuste toegespits: sy terapie is dus nie analities nie. Dit is gemik op die hele persoon, dit is 'n psigosensoriese terapie. Die doel is om 'n vermoë te verkry om die onbewuste brein en die bewuste brein te balanseer. Hierdie heropvoeding werk dus nie meer op die idee nie, maar op die orgaan self: die brein. Ons kan hom dan opvoed om te leer om die werklike erns van dinge te onderskei: in kort, om te relativeer.

Ander tegnieke bestaan. Transpersoonlike sielkunde is een daarvan: dit word aan die begin van die 70's gebore en integreer in die ontdekkings van die drie skole van klassieke sielkunde (CBT, psigoanalise en humanisties-noodsaaklike terapieë) die filosofiese en praktiese gegewens van die groot geestelike tradisies (godsdienste) en sjamanisme). ); dit maak dit moontlik om 'n geestelike betekenis aan u bestaan ​​te gee, u psigiese lewe aan te pas, en dit help dus om dinge op die regte manier te plaas: om dit weer in perspektief te plaas.

Neurolinguistiese programmering kan ook 'n nuttige hulpmiddel wees: hierdie stel kommunikasie- en self-transformasietegnieke help om doelwitte te stel en te bereik. Ten slotte nog 'n interessante hulpmiddel: visualisering, 'n tegniek wat daarop gemik is om die hulpbronne van die verstand, verbeelding en intuïsie te gebruik om 'n mens se welstand te verbeter, deur presiese beelde op die gees af te dwing. …

Wil u 'n gebeurtenis in perspektief plaas wat op die eerste oogopslag vir u vreeslik lyk? Wat ook al die tegniek wat u gebruik, onthou dat niks oorweldigend is nie. Dit is miskien genoeg om die gebeurtenis net as 'n trap te beskou, en nie as 'n onbegaanbare berg nie, en om die leer een vir een te begin klim ...