In die gedagtes van moderne mense word die idee van vegetarisme, as 'n verpligte komponent van geestelike praktyk, in 'n groter mate geassosieer met Oosterse (Vediese, Boeddhistiese) tradisies en wêreldbeskouing. Die rede vir so 'n idee is egter glad nie dat die beoefening en onderrig van Christenskap nie die idee bevat om vleis te weier nie. Dit is anders: van die begin van die ontstaan van die Christendom in Rus, was sy benadering 'n sekere "beleid van kompromie" met die behoeftes van die gewone mense, wat nie "diep" in geestelike praktyk wou ingaan nie, en met die grille van die maghebbers. 'n Illustratiewe voorbeeld is die "Legende oor die keuse van geloof deur Prins Vladimir", vervat in die "Tale of Bygone Years" vir 986. Oor die rede vir die verwerping van Islam deur Vladimir, sê die legende dit: "Maar dit is waarvan hy nie gehou het nie: besnydenis en onthouding van varkvleis, en oor drink, nog meer, het hy gesê: "Ons kan nie daarsonder wees nie, want pret in Rus is drink.” Dikwels word hierdie frase geïnterpreteer as die begin van die wydverspreide en propaganda van dronkenskap onder die Russiese volk. Gekonfronteer met sulke denke van politici, het die kerk nie wyd gepreek oor die noodsaaklikheid om vleis en wyn vir die hoofmassa van gelowiges prys te gee nie. Die klimaat en die gevestigde kulinêre tradisies van Rus het ook nie hiertoe bygedra nie. Die enigste geval van onthouding van vleis, goed bekend aan beide monnike en leke, is Groot Lent. Hierdie pos kan sekerlik die belangrikste genoem word vir enige gelowige Ortodokse persoon. Dit word ook die Heilige Fortecost genoem, ter herinnering aan die 40 dae van vas van Jesus Christus, wat in die woestyn is. Veertig dae eintlik (ses weke) word gevolg deur die Heilige Week – die herinnering aan die lyding (passies) van Christus, wat die Verlosser van die wêreld vrywillig aangeneem het om vir menslike sondes te versoen. Die Heilige Week eindig met die belangrikste en helderste Christelike vakansiedag – Paasfees of Christus se Opstanding. Op alle dae van vas is dit verbode om "kits" kos te eet: vleis en suiwelprodukte. Dit is ook streng verbode om te rook en alkoholiese drankies te drink. Die kerkhandves laat toe om op Saterdae en Sondae van Groot Lydenstyd nie meer as drie krasovuli ('n houer so groot soos 'n gebalde vuis) wyn by 'n maaltyd te drink nie. Vis word toegelaat om slegs deur swakkes geëet te word, as 'n uitsondering. Vandag, tydens vas, bied baie kafees 'n spesiale spyskaart, en gebak, mayonnaise en ander wydverspreide eiervrye produkte verskyn in winkels. Volgens die boek Genesis het die Here aanvanklik, op die sesde dag van die skepping, die mens en alle diere slegs groentevoedsel toegelaat: “Hier het Ek vir julle gegee al die plante wat saad gee wat op die hele aarde is, en elke boom wat vrugte dra. van 'n boom wat saad gee: dit sal vir julle voedsel wees” (1.29). Nie die mens of enige van die diere het mekaar oorspronklik doodgemaak nie en het mekaar geen skade berokken nie. Die universele "vegetariese" era het voortgeduur tot die tyd van die korrupsie van die mensdom voor die wêreldwye Vloed. Baie episodes van die Ou-Testamentiese geskiedenis dui daarop dat die toestemming om vleis te eet slegs 'n toegewing is vir die hardnekkige begeerte van die mens. Dit is hoekom, toe die volk Israel Egipte verlaat het, wat die verslawing van die gees aan die begin van die materiële simboliseer, die vraag "wie sal ons met vleis voed?" (Num. 11:4) word deur die Bybel as 'n "grill" beskou - 'n valse aspirasie van die menslike siel. Die boek Numeri vertel hoe die Jode, ontevrede met die manna wat die Here aan hulle gestuur het, begin brom en vleis vir kos geëis het. Die kwaai Here het vir hulle kwartels gestuur, maar die volgende oggend was almal wat die voëls geëet het met pes getref: “33. Die vleis was nog in hulle tande en was nog nie geëet nie, toe die toorn van die Here teen die volk ontvlam het, en die Here die volk met 'n baie groot plaag getref het. 34 En hulle het die naam van hierdie plek genoem: Kibrot – Gattaava, want daar het hulle ’n grillige volk begrawe” (Num. 11: 33-34). Die eet van die vleis van 'n offerdier het eerstens 'n simboliese betekenis gehad (offer aan die Almagtige van dierlike hartstogte wat tot sonde lei). Die antieke tradisie, wat toe in die Wet van Moses vasgelê is, het in werklikheid slegs die rituele gebruik van vleis veronderstel. Die Nuwe Testament bevat 'n aantal beskrywings wat uiterlik nie saamstem met die idee van vegetarisme nie. Byvoorbeeld, die bekende wonderwerk toe Jesus baie mense met twee visse en vyf brode gevoed het (Matteus 15:36). 'n Mens moet egter nie net die letterlike, maar ook die simboliese betekenis van hierdie episode onthou. Die teken van die vis was 'n geheime simbool en verbale wagwoord, afgelei van die Griekse woord ichthus, vis. Trouens, dit was 'n akrostikus wat saamgestel is uit hoofletters van die Griekse frase: "Iesous Christos Theou Uios Soter" - "Jesus Christus, Seun van God, Verlosser." Die gereelde verwysings na vis is simbolies van Christus, en het niks te doen met die eet van dooie visse nie. Maar die vis-simbool is nie deur die Romeine goedgekeur nie. Hulle het die teken van die kruis gekies en verkies om meer op die dood van Jesus te fokus as op sy uitstaande lewe. Die geskiedenis van die vertalings van die Evangelies in verskillende tale van die wêreld verdien 'n aparte ontleding. Byvoorbeeld, selfs in die Engelse Bybel van die tye van King George, is 'n aantal plekke in die Evangelies waarin die Griekse woorde "trophe" (kos) en "broma" (kos) gebruik word, vertaal as "vleis". Gelukkig is die meeste van hierdie onakkuraathede in die Ortodokse sinodale vertaling in Russies reggestel. Die gedeelte oor Johannes die Doper sê egter dat hy "sprinkane" geëet het, wat dikwels geïnterpreteer word as "'n soort sprinkaan" (Matt. 3,4). Trouens, die Griekse woord "sprinkane" verwys na die vrugte van die pseudo-akasie of johannesbroodboom, wat die brood van St. John. In die apostoliese tradisie vind ons verwysings na die voordele van die onthouding van vleis vir geestelike lewe. In die apostel Paulus vind ons: “Dit is beter om nie vleis te eet nie, nie wyn te drink en niks te doen waardeur jou broer struikel of aanstoot neem of beswyk nie” (Rom. 14:21). “Daarom, as voedsel my broer aanstoot gee, sal ek nooit vleis eet nie, sodat ek my broer nie aanstoot gee nie” (1 Korinthe. 8: 13). Eusebius, biskop van Caesarea van Palestina en Nicephorus, kerkgeskiedkundiges, het die getuienis van Philo, 'n Joodse filosoof, 'n tydgenoot van die apostels, in hul boeke bewaar. Hy loof die deugsame lewe van die Egiptiese Christene en sê: “Hulle (dws Christene) verlaat alle besorgdheid oor tydelike rykdom en sorg nie vir hul boedels nie, en ag niks op aarde hul eie, dierbaar vir hulself nie. <...> Nie een van hulle drink wyn nie, en almal eet nie vleis nie, en voeg net sout en hisop (bitter gras) by brood en water. Die bekende "Handves van die kluisenaarslewe" van St. Anthony die Grote (251-356), een van die stigters van die instituut vir kloosterwese. In die hoofstuk “Oor kos” word St. Anthony skryf: (37) “Moenie glad nie vleis eet nie”, (38) “moenie die plek nader waar wyn geslyp word nie.” Hoe verskil hierdie gesegdes tog van die wydverspreide beelde van vet, nie heeltemal nugter monnike met 'n beker wyn in die een hand en 'n sappige ham in die ander! Vermeldings oor die verwerping van vleis, saam met ander praktyke van geestelike werk, is vervat in die biografieë van baie prominente askete. "The Life of Sergius of Radonezh, the Wonderworker" berig: "Van die eerste dae van sy lewe af het die baba gewys dat hy 'n streng vinniger is. Ouers en diegene rondom die baba het begin agterkom dat hy nie op Woensdae en Vrydae moedersmelk eet nie; hy het op ander dae nie aan sy ma se tepels geraak wanneer sy toevallig vleis geëet het nie; toe sy dit agterkom, het die ma heeltemal vleiskos geweier. “Lewe” getuig: “Om vir homself kos te kry, het die monnik baie streng vasgehou, een keer per dag geëet, en Woensdag en Vrydag het hy hom heeltemal van kos onthou. Op die eerste week van die Heilige Lydenstyd het hy eers Saterdag kos geneem toe hy die Nagmaal van die Heilige Geheimenisse ontvang het. HYPERLINK “” In die hitte van die somer het dominee mos in die vlei bymekaargemaak om die tuin te bemes; muskiete het hom genadeloos gesteek, maar hy het selfvoldaan hierdie lyding verduur en gesê: “Passie word vernietig deur lyding en droefheid, hetsy arbitrêr of gestuur deur Voorsienigheid.” Vir ongeveer drie jaar het die monnik net een kruie geëet, die goutweed, wat om sy sel gegroei het. Daar is ook herinneringe van hoe St. Serafs het 'n groot beer gevoed met brood wat van die klooster vir hom gebring is. Byvoorbeeld, die salige Matrona Anemnyasevskaya (XIX eeu) was van kleins af blind. Sy het die poste veral streng waargeneem. Ek het nie vleis geëet sedert ek sewentien was nie. Benewens Woensdag en Vrydag het sy Maandae dieselfde vas gehou. Tydens kerkvas het sy amper niks geëet of baie min geëet. Martelaar Eugene, Metropolitaan van Nizhny Novgorod XX eeu) van 1927 tot 1929 was in ballingskap in die Zyryansk-streek (Komi AO). Vladyka was 'n streng vinniger en, ten spyte van die toestande van die kamplewe, het hy nooit vleis of vis geëet as dit op die verkeerde tyd aangebied is nie. In een van die episodes sê die hoofkarakter, pa Anatoly: – Verkoop alles skoon. – Alles? – Maak alles skoon. Huh? Verkoop dit, jy sal nie spyt wees nie. Vir jou varke het ek gehoor hulle sal goeie geld gee.
2022-11-11