Oor die paradokse van die proses van selfaktualisering van persoonlikheid

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Gepubliseer deur: MOTKOV OI Oor die paradokse van die proses van selfaktualisering van persoonlikheid / Meester. 1995, nr. 6, bl. 84 — 95

Opsomming — 'n Oorspronklike benadering tot die bestudering van 'n persoon se selfverwesenliking en harmonie word voorgestel. Daar word aangetoon dat 'n optimale balans tussen sukses en harmonieprestasie nodig is vir 'n effektiewe persoonlikheidsontwikkeling.

Die skepper van die teorie van selfaktualisering van persoonlikheid A. Maslow definieer die behoefte aan selfaktualisering as "'n persoon se begeerte om homself te vervul" (23, p. 92). 'n Mens moet wees wat hy kan wees: 'n musikant moet musiek skep, 'n kunstenaar moet teken. "MAAR. Maslow het selfaktualiserende persoonlikhede diegene genoem wat die lewe voluit leef, meer volledig as die gemiddelde individu. Dit gaan oor … die vermoë om 'n mens se innerlike potensiaal te gebruik» (21, p. XNUMX).

Die term "selfaktualisering" is die eerste keer deur K. Goldstein gebruik. Maslow het selfaktualisering nie net as 'n eindtoestand beskou nie, maar ook as 'n proses om 'n mens se vermoëns te identifiseer en te verwesenlik. Hy het geglo dat «'n persoon altyd eersteklas wil wees of so goed as wat hy kan wees» (13, p. 113). Ons sien dat Maslow selfaktualisering fokus op die hoogste prestasies, die maksimum in die area waartoe 'n persoon potensieel geneig is. Die feit is dat hy biografiese studies van bejaarde mense met groot sukses in hul gekose veld gedoen het - Einstein, Thoreau, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, W. James, Whitman, ens. Hy het die persoonlikheidseienskappe van «mooi, gesond, sterk, kreatiewe, deugsame , insiggewende mense” (ibid., p. 109). Dit is mense met 'n hoë vlak van selfaktualisering. Hulle word gekenmerk deur kenmerke soos 'n fokus op die hede, 'n interne lokus van beheer, 'n hoë belangrikheid van groei en geestelike waardes, spontaniteit, verdraagsaamheid, outonomie en onafhanklikheid van die omgewing, 'n gevoel van gemeenskap met die mensdom as 'n geheel, 'n sterk sake-oriëntasie, optimisme, stabiele interne morele norme, demokrasie in verhoudings, die teenwoordigheid van 'n intieme omgewing wat 'n paar nabye mense insluit, kreatiwiteit, kritiek met betrekking tot hul kultuur (vind hulself dikwels geïsoleer in 'n kulturele omgewing wat hulle nie aanvaar nie) , hoë selfaanvaarding en aanvaarding van ander (20, p. 114; 5, p. .359).

In die konteks van hierdie artikel word spesiale aandag gegee aan die ouderdom en kulturele aspekte van persoonlikheid selfaktualisering. “Ons weet nog nie hoe toepaslik ons ​​data op jongmense is nie. Ons weet nie wat selfaktualisering in ander kulture beteken nie...” (13, p. 109). En verder: "... jongmense ly aan 'n gebrek aan onselfsugtigheid en aan 'n oormaat skaamheid en verwaandheid" (ibid., p. 112). "Dit is eers in adolessensie dat sekere aspekte van selfaktualisering belangrik word, wat op sy beste reeds in volwassenheid gerealiseer kan word" (20, p. 113).

Ons het 'n studie gedoen van die mate van harmonie in die persoonlikheid van hoërskoolleerlinge en filosofiestudente van die Russiese Open Universiteit. Met betrekking tot graad 10-leerlinge van die Moskou-gimnasium, het dit ook die bepaling van die vlak van selfaktualisering van die individu ingesluit. In huishoudelike sielkunde is dit die eerste studie van selfaktualisering van hoërskoolleerlinge. Die interessantste en paradoksale was die feit dat die verskynsels van persoonlike disharmonie gevind is by studente met 'n hoë vlak van selfaktualisering. Maslow se teorie beskryf selfaktualiserende persoonlikhede as oor die algemeen redelik harmonieus, gebalanseerd binne hulself en met die eksterne omgewing, as individue met 'n hoë vlak van ontwikkeling. Ons het dit nie by ons hoërskoolleerlinge gesien nie. Hierdie artikel word gewy aan die ontleding van die resultate van ons studie, die oorsake van interne en eksterne wanbalans in hoogs geaktualiseerde jongmense.

Voordat ons met die ontleding voortgaan, beskryf ons kortliks die konseptuele bepalings waarop ons eksperiment gebaseer is.

Persoonlikheid word in hierdie geval in 'n breë sin verstaan ​​as die motiveringsfeer van die menslike psige. Individue word gebore en word. Die aanvanklike, natuurlike potensiaal van 'n persoon het 'n komplekse struktuur en sluit ten minste drie onderling verwante komponente in: basiese meta-aspirasies (behoeftes), karakterologiese potensiaal en kulturele potensiaal (sien Fig. 1).

natuurlike potensiaal is die raamwerk van die persoonlikheid, wat met die verloop van die lewe nuwe skulpe kry: ek-potensiaal in die vorm van II-konsepte, ek-jy- en ek-ons-konsepte (verhoudings met mikro- en makrosamelewing), ek-aard-natuur en ek -Wêreldkonsepte. Boonop is daar op die grens met die eksterne en intrapersoonlike wêrelde 'n situasionele-persoonlike laag. In die geheel bevat 'n persoonlikheid 'n natuurlike basiese potensiaal, ek-potensiaal en 'n situasionele blok wat slegs met situasionele, "momentele" doelwitte handel.

Die vier basiese aspirasies word verdeel in −

primêre aanpasbare:

I — tot behoud en voortsetting van lewe — tot selfvernietiging, dood;

II — tot die sterkte van die persoonlikheid (vertroue en hoë selfagting) — tot die swakheid van die persoonlikheid (onsekerheid, lae selfagting);

sekondêre aanpasbare:

III — tot vryheid, vertroue op jouself — gebrek aan vryheid, vertroue op ander;

IV — tot ontwikkeling, selfverwesenliking, selfaktualisering — tot gewoontelike, stereotipe funksionering.

Karakterologiese neigings motiveringskomponente van temperament en karaktereienskappe insluit. Karaktereienskappe verval teen die ouderdom van 15-16 en is tot 'n mate vatbaar vir opvoeding en selfopvoeding; hulle moduleer, gee 'n individuele patroon aan die proses van implementering van basiese en alle ander motiveringsformasies. Kulturele motiverings vervul dieselfde funksie.

Kulturele motiverings — dit is primêre morele — immorele, estetiese — nie-estetiese, kognitiewe — nie-kognitiewe, psigo-regulerende — nie-psigoregulerende, liggaamlik-regulerende — nie-liggaamlik-regulerende verhoudings van die persoonlikheid. Op grond daarvan word waardes gevorm, insluitend geestelike.

Alle persoonlike motiverings is polêre natuur. Positiewe en negatiewe aspirasies en neigings word in fig. 1 met «+» en «-» tekens. Hierdie tekens dui op opponerende impulse. Hulle kan vanuit verskillende oogpunte geëvalueer word. Byvoorbeeld, of hierdie begeerte bydra of nie bydra tot die interne en eksterne aanpassing van die persoonlikheid, selfverwesenliking. Alle aspirasies en neigings is in 'n potensiële, of in 'n werklike (gereed vir implementering), of in 'n aktualiseringstoestand. In die eerste stadium word die potensiële aspirasie in die werklike toestand vertaal.

Met die basiese strewe IV (na ontwikkeling, selfaktualisering) is die aanvanklik gegewe sisteem ook intern verbind lewensdoel persoon. Dit fokus ontwikkeling op sekere aktiwiteite. Dit wil sê, dit is ook 'n moduleerder van die proses van selfverwesenliking van die individu. Dikwels is hierdie stelsel in 'n latente toestand en vereis pogings vir sy selfbeskikking, bewustheid. Die betekenis van mense se lewens lê in die harmonieuse selfverwesenliking van hul lewensdoelwitte.

Alle komponente van die basiese persoonlikheid, en ons sal eerstens daaroor praat, dra by tot die ontwikkelingsproses. Hierdie komponente is egter dikwels uiteenlopend, ongebalanseerd, teenstrydig binne hulself en onder mekaar. 'N Spesiale taak van ontwikkeling, self-aktualisering is die "psigosintese" van alle departemente van die persoonlikheid onder mekaar, hul integrasie in die algehele integriteit. Daar is optimale balanse van verskeie motiverings vir 'n gegewe persoon. Die sisteem van interne optimale balanse van die persoonlikheid skep innerlike harmonie (19, ens.).

Optimale balanse van die persoonlikheid kan ook tot stand gebring word met die omgewing waarin die persoonlikheid leef en optree. Sulke eksterne harmonie die persoonlikheid self ontwikkel in sy verhouding met die uitvoerende psige (vermoëns, verstandelike prosesse), met die liggaam, met die mikro-makro-samelewing, met lewende en lewelose aardse natuur, met verskeie aspekte van die Kosmos, die fundamentele beginsels van syn. Die proses om sulke optimale balanse binne die persoonlikheid en met aspekte van sy omgewing te vestig, sal persoonlikheidsharmonisering genoem word. Die resultaat van hierdie proses is 'n sekere vlak van persoonlikheidsharmonie. Interne harmonie, ooreenkoms met jouself word uitgedruk in optimale balanse van negatiewe en positiewe basiese aspirasies, adaptiewe primêre en sekondêre aspirasies, optimale interkomponent verhoudings, ens. Daarbenewens word dit uitgedruk in optimale geestelike toestande, emosionele ervarings. Eksterne harmonie manifesteer in die optimale vlak van realisering van motiewe, in die optimale leefstyl en funksionering.

'n Regmatige vraag ontstaan: wat is kriterium van harmonie en optimaliteit interne en eksterne verhoudings, konsekwentheid van persoonlikheid? Verskeie kriteria is geïdentifiseer:

1. harmonie — 'n effens bogemiddelde mate van integrasie, integriteit van die persoonlikheid (interne en eksterne integrasie word bepaal deur die verhouding van optimale en nie-optimale balanse in die komponente van die persoonlikheid, in lewenstyl en in selfverwesenliking);
2. optimaliteit: verseker langtermyn en volhoubare selfverwesenliking van ontwikkeling, aangesien slegs sulke ontwikkeling toestande kan skep vir 'n meer volledige ontwikkeling van al die natuurlike potensiaal van 'n persoon, die hele sisteem van sy lewensdoeleindes (jy moet die wette van konsekwente verwesenliking van die doelwitte van die individu in tyd en die wet van heterochronie van groei - die oneweredige ouderdom rypwording van die potensiale en hul ongelyke moontlike aktualisering; daarom is ontwikkeling die ophoping van individuele aanpassings, 'n toename in verband hiermee, die kompleksiteit , integriteit van die stelsel van oriëntasie van gedrag, die komplikasie en optimalisering van funksionering, 'n toename, met harmonieuse ontwikkeling, van die lewenswysheid);
3. stabiele oorheersing van 'n positiewe emosionele toon, goeie gesondheid, positiewe ervarings;
4. effens hoër as gemiddelde tevredenheid met hul lewe (posisie in die gesin, by die werk, die lewe in die algemeen);
5. die teenwoordigheid van die meerderheid positiewe kulturele oriëntasies uit die stel basiese oriëntasies (insluitend geestelike oriëntasies) en die meerderheid van aanpasbaar noodsaaklike aktiwiteite wat 'n optimale lewenstyl uitmaak.

Ons, soos A. Maslow, S. Buhler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli en andere, beskou selfverwesenliking, selfaktualisering van 'n mens se lewensdoel as die sentrale aspek van persoonlikheidsontwikkeling. As Maslow egter sy konsep van selfaktualisering hoofsaaklik op maksimum prestasies fokus, dan beskou ons so 'n oriëntasie potensieel disharmoniserende persoonlikheid en fokus op die bereiking van harmonie in die menslike lewe, die ontwikkeling daarvan. Die wedloop om groot prestasies maak die proses van selfaktualisering dikwels eensydig, verarm die lewenstyl en kan lei tot chroniese stres, senuwee-ineenstortings en hartaanvalle.

'n Ekskursie na die konsep van natuurlike persoonlikheid was nodig om die resultate van ons studie meer verstaanbaar te maak. Die vakke was graad tiende van skool-gimnasium nr. 1256 in Moskou, 'n totaal van 27 mense. Oorspronklike metodes is gebruik: «Basiese aspirasies», «Leefstyl van die individu», sowel as die Mini-mult-toets (bepaal die geestelike toestand en karaktereienskappe), die RTT-selfaktualiseringstoets (variant van MV Zagik en L.Ya) Gozman - 108 vrae), Kennis (10 kenmerke van I), die metode van «Sosio-sielkundige regulatoriese kern van persoonlikheid» — «HID» Yu.A. Mislavsky, 'n opname oor die ervarings van die volheid en harmonie van die lewe, psigogeometriese toets S. Dellinger. Metodes laat toe om die kenmerke van die natuurlike potensiaal van die individu te identifiseer - basiese aspirasies, karakterologiese potensiaal; kenmerke van die sosio-kulturele kern van die persoonlikheid; ek-konsepte; holistiese kenmerke van selfaktualisering en lewenstyl; emosionele ervarings.

Aanwysers van harmonie is beskikbaar in die metodes «Basiese aspirasies», «Lewenstyl van die individu», die Mini-tekenprenttoets. Hul bepaling is ook moontlik in ander metodes.

Benewens die eksperimentele data, is data ingesamel oor die vordering van studente, oor hul stokperdjies, klasse in kringe, afdelings, ateljees, ens.

hipotese

hipotese van ons studie was dat die harmonie van persoonlikheidsontwikkeling nie minder nie, en miskien 'n groter rol in 'n persoon se lewe speel, in die proses van selfaktualisering, as die begeerte na hoë prestasies en hierdie prestasies self, as die gebruik van 'n mens se talente. "tot die volste uitdrukking" (21, 1966).

Metode

Ek wil veral oor die RTT-metode sê — 'n selfaktualiseringstoets in die weergawe van MV Zagik (9). Dit is 'n huishoudelike wysiging van die klassieke POI-toets — die Persoonlike Oriëntasievraelys, ontwikkel deur Abraham Maslow se student Everett Shostrom in die 60's. Beide RTT en PVB is bekragtig en as hoogs betroubaar gevind. CAT is hergestandaardiseer op 'n steekproef van Sowjet-burgers. Daar is ook 'n wysiging van PVB gepubliseer deur L.Ya. Gozman en M. Kroz met die toevoeging van 'n kreatiwiteitskaal (7). Daar is egter geen profielvorm in die publikasie nie. Ons het CAT in MV Zagika gekies, aangesien dit al die nodige apparaat het en dit die kortste opsie is - 108 vrae, wat noodsaaklik is wanneer 'n toets by die skool afgeneem word (ter vergelyking: PVB - 150 vrae, wysiging deur L.Ya. Gozman en M. Kroz — 126 vrae) . Die variant van MV Zagik behou die hele inhoudstruktuur van die POI-toets, al sy skale en die stelsel vir die bepaling van die vlak van selfaktualisering. Die hele "ideologie" van die POI-toets het behoue ​​gebly.

Die resultate

So, ons het die volgende gekry bevindings. Van die 27 proefpersone het slegs 3 'n hoë vlak van selfaktualisering volgens die RTT-metode bereik. Verskeie mense het naby hierdie vlak gekom. Daar is 'n algemene, nie baie uitgesproke tendens nie: hoe hoër die vlak van selfaktualisering, hoe hoër is die harmonie van die leefstyl (10% betekenisvlak van rangkorrelasie). Hierdie tendens verskyn nie vir almal nie. Dit het geblyk dat die vlak van selfaktualisering van studente baie sensitief is vir tydelike negatiewe geestelike toestande, vir negatiewe lokusse in die selfkonsep. Byvoorbeeld, 'n student OE, graad 10, het 'n lae vlak van selfaktualisering en 'n hoë vlak van harmonieuse leefstyl. Sy is skaam, ontevrede met haar voorkoms, wat selftwyfel verhoog. Terselfdertyd is daar in haar karakterologiese status, benewens die weerspieëling van selftwyfel, ook positiewe potensiaal vir selfaktualisering, matig verhoogde skale van 6 en 9, wat dui op 'n goeie energievlak, deursettingsvermoë, wat kan help om die hoof te bied. met situasiespanning. Die meisie studeer op 4 en 5, is besig met sirkels. Gevolgtrekking: die vlak van selfaktualisering word sterk beïnvloed deur die kenmerke van geestelike toestande, verhoogde angs. Laat ons aandag gee aan die feit dat OE in die RTT-data, die skaal "Human Nature" baie hoog is, op die vlak van hoë selfaktualisering, dws die idee van 'n persoon as oorwegend goed, 'n goeie erkenning van waarheid en onwaarheid, goed en kwaad. 'n Lae telling op hierdie skaal beteken dat die proefpersoon die persoon as wesenlik sleg en nie-sinergisties beskou.

Vir ons ontleding is dit belangrik dat dit op hierdie skaal was dat E. Shostrom, die stigter van die POI-toets, nie betekenisvolle verskille tussen die groepe hoogs geaktualiseerde en nie-geaktualiseerde proefpersone gegee het nie. Alle ander toetsskale het beduidende verskille getoon. Hierdie skaal en, tot 'n mate, die "Waardes van selfaktualisering"-skaal weerspieël naamlik positiewe kulturele waardes en oriëntasies van selfontwikkeling, persoonlike groei, die begeerte na hoë prestasies en die morele aspek van kulturele waardes .

Selfaktualisering van hoogs geaktualiseerde vakke is paradoksaal. Dit weerspreek die ideale beeld van sulke persoonlikhede in Maslow se teorie en die idee van hoogs ontwikkelde mense in ons Russiese samelewing. Meisies BC en GO het volgens die integrale aanwysers "oriëntasie in tyd" en "interne ondersteuning" 'n hoë vlak van selfaktualisering getoon. Die ontleding het getoon dat hierdie styging te wyte was aan hul hoë tellings op die skale van "selfagting" en "selfaanvaarding". Hulle praat van hoë selfbeeld, selfvertroue. Op die “menslike natuur”-skaal het meisies 'n gemiddelde en ondergemiddelde vlak. Oor die algemeen het hulle 'n interne lokus van beheer, interne stabiliteit, die vermoë om in die werklike hede te leef, onafhanklikheid van gedrag, selfvertroue, goeie kontak, hoë selfagting. Al hierdie eienskappe skep natuurlik goeie grond vir hoë selfaktualisering volgens A. Maslow, maar 'n selfaktualiserende persoonlikheid het hoogs ontwikkelde «B-waardes» — die begeerte na waarheid, goedheid, skoonheid, harmonie, omvattendheid, ens. (13, bl. 110). Hierdie «eksistensiële» waardes is in werklikheid soortgelyk aan ons metakulturele neigings in die basiese persoonlikheid, sowel in inhoud as in hul oorspronklike wortels in die aard van die persoonlikheid: «Die hoogste waardes bestaan ​​in die menslike natuur self en kan gevind word daar. Dit weerspreek die ouer en meer bekende sienings dat die hoogste waardes slegs van 'n bonatuurlike God of 'n ander bron buite die menslike natuur self kom” (13, p. 170). “...B-waardes is die sin van die lewe vir die meeste mense; selfaktualiserende mense soek hulle aktief en is daartoe verbind.” (13, bl. 110).

Hoe gaan dit met die kulturele, veral, morele oriëntasies van ons hoogs geaktualiseerde vakke? Die "menslike natuur"-skaal, soos reeds opgemerk, is op die vlak van nie-geaktualiseerde skaal. Volgens die Kennis-metode (10 kenmerke van 'n mens se self), het beide meisies hoë egoïsme en 'n gevoel van meerderwaardigheid bo ander as noodsaaklike kenmerke van hul persoonlikheid geopenbaar. Hulle het hoë akademiese prestasie en 'n ernstige houding teenoor leer. Ná die gradeplegtigheid wil hulle universiteite toe gaan. Volgens die Mini-Cartoon-toets het meisies 'n goeie karakterologiese potensiaal vir selfaktualisering: matig verhoogde skale van 9, 6, 8 en 4. Maar iewers in die derde plek is 'n effens verhoogde angs. Oor die algemeen oorheers lewensaktiwiteit, doelgerigtheid, hoë selfbeeld, optimisme en spontaniteit. Ter vergelyking: mense met lae selfaktualisering in die eerste plekke op die skaal van 2,7 en 1, dit wil sê «depressie», «angs» en «hipokondriese neigings». Oor die algemeen gee die POI- en CAT-toetse 'n hoogs beduidende korrelasie met die skale en faktore van die MMPI-toets, op grond waarvan 'n verminderde analoog van die Mini-mult gemaak word. Die RTT-skale «ondersteuning», «selfaktualiseringswaardes», «selfrespek» en «spontaniteit» is hoogs positief gekorreleer met die MMPI-faktor van selfvertroue en hoë selfbeeld (9). Terselfdertyd word 'n hoogs betekenisvolle negatiewe korrelasie van RTT en POI met skale 2, 7, 0 ("0" — introversie) van MMPI (9; 21) gevind.

Al hierdie faktore stel ons in staat om die volgende gevolgtrekkings te maak. PVB- en RTT-toetse word by hoërskoolleerlinge opgespoor karakterologiese potensiaal van selfaktualisering van die persoonlikheid, en in 'n veel mindere mate — sy algemene kulturele waardepotensiaal. Hierdie metodes bepaal nie die vlak van persoonlikheidsontwikkeling nie, wat die kwaliteit van die verwesenliking van basiese behoeftes, die kwaliteit van die karakterologiese status en die mate van aktualisering van algemene kulturele waardes moet insluit. Dié. die algemene vlak van ontwikkeling word bepaal deur die mate van harmoniese integrasie en aktualisering van alle komponente van die natuurlike persoonlike potensiaal. Dit is nodig om 'n stel metodes te ontwikkel om die vlak van persoonlikheidsontwikkeling te bepaal, wat op teoretiese vlak naby die vlak van Maslow se selfaktualisering is, maar anders as dit, sluit dit noodwendig die mate van harmonie van hierdie proses in as 'n baie beduidende komponent.

Die tweede gevolgtrekking hou verband met die ouderdomsaspek van die probleem. 15-16-jariges is in 'n vroeë stadium van selfaktualisering en natuurlik ontstaan ​​disharmonie en teenstrydighede in hierdie proses. Hul belangrike ouderdomskenmerk is 'n sterk begeerte na onafhanklikheid. Dit ontmoet weerstand van die kant van volwassenes en word dikwels selfs meer verskerp, verdedig, wat veral gemanifesteer word in 'n effense toename in die 6de skaal van die Mini-spotprenttoets, rigiditeit, by baie hoërskoolleerlinge. Subjektief kan dit ook ervaar word as selfsug in verhouding tot ander, as 'n interne kontradiksie. “Ons verwelkom… onafhanklikheid sterk, maar … ’n oormaat innerlike leiding is gevaarlik omdat ’n persoon onsensitief kan raak vir die regte en gevoelens van ander mense … ’n Aktualiseerder … val nie in die uiterstes van innerlike leiding nie” (21, p. 63) ). Dit is presies wat by sommige studente waargeneem word, veral dié met 'n karakterologiese status wat gunstig is vir selfaktualisering. Hulle wil baie bereik, maar hulle “roei hoofsaaklik vir hulself”, vergeet of verwaarloos ander. Hierdeur skep hulle die grond vir konflik met mense en probleme om 'n gesin te skep, om vriendelike verhoudings te handhaaf.

ouderdom tot 'n mate verklaar en regverdig sulke disharmonie in die ontwikkeling van die persoonlikheid van hoërskoolleerlinge. Ouers, onderwysers en studente met 'n hoë vlak van selfaktualisering moet spesiale aandag gee aan die morele ontwikkeling van die individu.

Shostrom se data bevestig die korrektheid van ons gevolgtrekkings oortuigend. Vergelykende prestasie van verskillende groepe Amerikaanse proefpersone wat met behulp van die POI-metodologie getoets is, toon 'n hoër vlak van selfaktualisering by manlike misdadigers as by universiteitstudente! (21). En alhoewel al hierdie groepe nie 'n hoë vlak van selfaktualisering bereik nie, is die feit nietemin betekenisvol en laat ons die gevolgtrekking maak dat die POI- en RTT-toetse nie sensitief is vir selfsugtige en antisosiale neigings wat die handhawing van stabiele en langtermyn- Selfaktualisering. Interessant genoeg is die “menslike aard” skaal van misdadigers aansienlik laer as dié van studente. Vir 'n vol lewe in die samelewing is 'n sekere vlak van aanvaarbaarheid van vorme en metodes van selfaktualisering nodig. Dit is 'n belangrike komponent van die integriteit, harmonie van die persoonlikheid, 'n aanduiding van sy volwassenheid (22, p. 36). Aanvaarding in die samelewing en die natuur word nie net bereik deur jouself te aanvaar nie, maar ook deur ander, deur morele diens nie net aan die mikro-samelewing nie, maar ook aan die hele mensdom, aardse natuur, die Kosmos.

As hoog-geaktualiseerde studente geneig is om hulself hoog te ag en ander laag, dan is sommige lae-geaktualiseerde studente, inteendeel, geneig om hulself laag en ander hoog te ag; In beide gevalle sien ons 'n wanbalans in die verhouding. Meer optimaal en harmonieus is so 'n balans: Ek is waardevol en U is waardevol, en Ons, die mensdom, is waardevol. Blykbaar word so 'n balans van waardes geleidelik met ouderdom bereik, wanneer die gaping wat kenmerkend is van hoërskoolleerlinge tussen die krag van die basiese begeerte na vryheid, onafhanklikheid en die mate van implementering daarvan in gedrag oorkom word (4,2 en 2,4) ,XNUMX punte, onderskeidelik, bepaal deur die vyfpunt-graderingstelsel van die Basiese Aspirasies-metodologie). «).

Vir die harmonieuse ontwikkeling van die persoonlikheid is die volledigheid van die verwesenliking van basiese behoeftes, en in die eerste plek positiewes, noodsaaklik. Dit is moontlik dat met 'n hoë mate van verwesenliking van die basiese behoeftes van selfaktualisering van hierdie studente, negatiewe geestelike toestande van 'n situasionele aard inmeng. Maar dit kan ook aanvaar word dat daar 'n sekere gemiddelde of ietwat hoër as die gemiddelde vlak van volledigheid van realisering is, wat die mees optimale, harmonieuse is in terme van die handhawing van die bedoeling tot 'n holistiese, veelsydige selfverwesenliking van die individu. Laasgenoemde is relevant vir studente wat nog baie het om op hul eie te doen (en nie ten koste van hul ouers nie) om werklik tevrede te raak met hul onafhanklikheid en hul ontwikkelingsvlak. Maar, soos die afgod van ons graad tiende Freddie Mercury gesê het, "Die vertoning moet voortgaan." Dié. en tevredenheid met 'n mens se selfaktualisering moet nie maksimum wees nie, anders sal die spel van die lewe ophou om interessant en kreatief te wees.

Die volgende geval toon die belangrikheid van 'n balans tussen primêre en sekondêre aanpasbare basiese behoeftes — die «laer» en die «hoër» in Maslow se terminologie. Die vak GM (graad 9) het 'n baie sterk begeerte vir ontwikkeling en 'n baie hoë vlak van die implementering daarvan gevind (albei 5 punte elk in die opname deur die «Basiese aspirasies»-metode te gebruik). Terselfdertyd word die primêre basiese begeerte om lewe te leef en te bewaar swak by hom uitgedruk, en die graad van die implementering daarvan is ook laag (albei 2 punte elk). Daar is baie lae tellings, op 1 punt, en op die tweede primêre begeerte na persoonlikheidskrag, vir selfvertroue en hoë selfbeeld. Volgens die Mini-spotprenttoets in GM is 9 en 2, «noodsaaklike aktiwiteit» en «depressie» onder die voorste pieke van die skaal, wat die heersende toestand van spanning en oorblywende interne inkonsekwentheid met periodes van apatie en verwarring aandui. GM verduidelik sy toestand so: “Daar is baie teenstrydighede: die grootstes is morbiede trots en skaamheid. Ek verwyt myself heeltyd dat ek skaam is. Soms voel ek dat ek nie lewe soos ek moet nie, maar ek weet nie hoe ek moet nie. Ek kla nie oor ander nie, hoewel hulle my dikwels nie verstaan ​​nie. Dikwels wil jy hierdie wêreld verlaat, maar dit is skrikwekkend. … Om voluit te leef beteken om in harmonie met jouself en diegene rondom jou te wees.”

Met 'n lus vir GM op trots, is die begeerte om 'n mens se Self te beskerm duidelik uit die feit dat die voorste hoogtepunt in Mini-spotprent sy skaal 6 is - "rigiditeit". Die besef van die behoefte aan onafhanklikheid word laag gegradeer (2 punte). En sy is gemiddeld. Die implementering van onafhanklikheid word belemmer deur skaamheid en, soos gewoonlik by adolessente, afhanklikheid van ouers en misverstand, die gebrek aan identifikasie van die sin van 'n mens se eie lewe. GM — 'n goed presterende student, hou 'n afdeling oor letterkunde in die skooltydskrif, lees komplekse boeke.

Ten spyte van aktiewe selfverwesenliking, GM is daar geen gevoel van volheid van die lewe nie, harmonie met jouself, daar is nie eens 'n uitgesproke begeerte om te lewe nie. Primêre behoeftes word onderdruk. Daarom is selfaktualisering alleen nie genoeg om die vreugde en volheid van die lewe te voel nie. Hiervoor is dit absoluut nodig, ten minste op 'n gemiddelde vlak, om die primêre behoeftes en begeerte na vryheid te bevredig. Intellektuele, kreatiewe selfverwesenliking daarsonder bring nie vrede en vreugde nie. En vreugde, soos N. Roerich geglo het, “is ’n besondere wysheid. Vreugde is die gesondheid van die gees” (16). Nie alles is so hartseer met GM nie Hy is op die drumpel van selfbeskikking van sy lewensdoel. Dit is 'n krisis van groei, maar nie 'n afname nie. Dit is sy tydelike toestand. Dit word aangedui deur die teenwoordigheid in die persoonlikheidsprofiel volgens die Mini-spotprenttoets van voldoende hoë energieskale - 6 en 9, wat 'n potensieel hoë krag van die Self skep. Hierdie krag en kommunikasie met wyse mense sal hom help om uit situasionele depressie te kom.

Soortgelyke disharmonie tussen die «aardse» en «hemelse» waarneem ons onder studente van filosofie aan die Russiese Open Universiteit. 19 tweedejaarstudente is ondersoek volgens die metode van «Leefstyl van die Persoonlikheid», RTT, ens. Dit het geblyk dat die studente se geestelike lewenslyn (wat die ewige kwessies van lewe en dood aanspreek, die waarheid van goed en kwaad, die betekenis van die lewe, die struktuur van die Kosmos, ens.) word aansienlik sterker uitgedruk as dié van hoërskoolleerlinge: hul gemiddelde telling is 3,8 teenoor 2,92 vir skoolkinders volgens 'n vyfpunt-graderingstelsel. Die fisiese lyn, uitgedruk in aktiwiteite met oorwegend fisieke aktiwiteit, is baie swakker onder filosowe: 2,9 punte teenoor 3,52 vir hoërskoolleerlinge. Die natuurlike lewenslyn, uitgedruk in buitelugaktiwiteite, in kommunikasie met die natuur, is selfs laer onder studente: 2,45 punte teenoor 3,4 punte vir skoolkinders. 'n Ontleding van die biografieë van baie kennisse en bekende mense het getoon dat al 12 lewenslyne wat in die Persoonlike Leefstylmetodologie aangebied word, aanpasbaar nodig is. Subjektief kan hulle verskillende waardes hê, maar jy moet nietemin aandag gee aan al hierdie lyne (geestelik en fisies, ydel en alledaags en ewig geestelik, natuurlik en beskaafd, kollektief en individueel, kreatief en roetine, kommunikasie met die teenoorgestelde geslag en kommunikasie met mense van dieselfde geslag). Hoe meer lewenslyne geïgnoreer word, nie uitgevoer word nie, hoe laer is die mate van harmonie van die individu se lewenstyl. Ignoreer is 'n lae beoordeling van die erns van belangstelling in hierdie tipe aktiwiteit en die tyd wat daaraan bestee word (2 of 1 punt).

'n Hoë vlak van harmonieuse leefstyl word slegs by 26,3% van filosowe waargeneem, onder hoërskoolleerlinge — by 35,5%. Slegs een student het die vlak van hoë selfaktualisering bereik. Hierdie student "korrespondeer" met die lae vlak van harmonieuse leefstyl, wat dui op 'n eng spesialisasie in die sfeer van selfaktualisering. Hierdie data dui op die teenwoordigheid van disharmonie tussen die geestelike en fisiese aktiwiteite van filosowe, dui op 'n onvoldoende vlak van kommunikasie met die natuur. Die kwaliteit van filosofeer uit hierdie wanbalanse neem nie toe nie, maar neem inteendeel af. Soos in vorige gevalle sien ons hier die gedeeltelike aard van selfaktualisering en selfontwikkeling van die persoonlikheid as geheel.

Interessant genoeg, volgens VT Maya en R. Ilardi, het studente van die American College of Medicine, wat geneig is om godsdienstige waardes hoog op die waardes-leerskale te beoordeel, 'n lae vlak van selfaktualisering. Oriëntering na rigiede morele en geestelike waardes blokkeer óf hul selfaktualisering, óf het nog nie maniere gevind vir die aktiewe selfverwesenliking daarvan nie. Heel waarskynlik is daar albei. Volgens Dandis is «dogmatisme» negatief gekorreleer met alle POI-skale, maar «liberalisme» is ook positief gekorreleer met alle toetsskale behalwe vir die «sinergie»-skaal (21). Die meeste godsdienste lei dikwels tot die dogmatisering van die persoonlikheid, veral onder beginner-aanhangers, en tot die onderdrukking van die vryheidliewende en speelse aard van selfaktualisering. En, soos ons hierbo gesien het, is geestelike en algemene kulturele waardes alleen nie genoeg vir die harmonieuse ontwikkeling van die persoonlikheid, vir integrale selfaktualisering nie. Daar is geen direkte verband tussen die vlak van prestasies en die vlak van harmonie in die lewenswyse nie. Vak EM, graad 11, uitstekende student, het ekstern by die Fakulteit Chemie van die Moscow State University ingeskryf. Sy het 'n baie lae vlak van harmonie in haar leefstyl getoon. En omgekeerd, middelpresteerders toon meer dikwels 'n hoë vlak van harmonieuse leefstyl.

Op te som

1. In baie gevalle is die hoë vlak van selfaktualisering gemeet deur die POI en RTT metodes slegs gedeeltelike selfaktualisering en kan nie dien as 'n aanduiding van die algehele ontwikkeling van die individu nie. Hierdie gevolgtrekking geld nie net vir hoërskoolleerlinge nie, maar ook vir volwassenes. Beide hierdie metodes meet die karakterologiese potensiaal van die persoonlikheid, wat gunstiger is vir selfaktualisering, maar nie die integrale sisteem van sy interne bepaling nie.
2. Die hipotese word bevestig dat die ontwikkeling van die persoonlikheid primêr gefokus moet wees op die bereiking van 'n harmonieuse proses van selfaktualisering, en nie op die bereiking van maksimum sukses in die verwesenliking van die bestemming nie. Andersins bring hoë prestasies nie bevrediging, innerlike vrede en vreugde nie.
3. Die redes vir die ontevredenheid van hoogs geaktualiseerde studente is ernstige disharmonie in hul natuurlike, basiese persoonlike potensiaal, in een of meer van die komponente daarvan, en gedeeltelike selfverwesenliking. Eksterne disharmonie van die persoonlikheid word gegenereer deur interne.
4. Die toestand en mate van harmonie van die natuurlike potensiaal van die individu is die hoofbepaler van die algemene sosio-kulturele en gedragseienskappe van 'n persoon.
5. Harmoniese selfaktualisering sluit in: strukturele harmonie van persoonlikheid in die vorm van integrasie van interne potensiale, vestiging van oorwegend optimale verhoudings binne elk van die drie komponente van die basiese persoonlikheid en tussen hierdie komponente; emosionele harmonie in die vorm van oorwegend positiewe geestelike toestande en emosionele toon van die lewe; sy prosedurele harmonie in die vorm van oorwegend optimale funksionering — redelike besteding van energiebronne, matige sterkte van begeerte, handhawing van 'n spelelement in selfaktualisering, balans van verskillende tipes aktiwiteite, ens.
6. Gebaseer op die kanon van die goue snit, kan ons 'n harmonieuse situasie oorweeg wanneer ongeveer twee derdes van die interne en eksterne verhoudings van die persoonlikheid optimaal gebalanseer is, en die ander derde nie gebalanseerd is nie. Dieselfde het blykbaar betrekking op die verhouding van positiewe en negatiewe ervarings in selfaktualisering, en die kenmerke van funksionering. Gebalanseerde persoonlikheidslokusse dinamiseer die ontwikkelingsproses optimaal. Terselfdertyd moet 'n mens die spesiale behoefte aan die uiterste harmonisering van die adaptief belangrikste momente van die basiese potensiaal van die individu in ag neem: primêre basiese aspirasies, morele kulturele oriëntasies en balans in die karakterologiese status van subneurotiese en normaaluitgedrukte eienskappe .
7. Die Amerikaanse mentaliteit word gekenmerk deur die oriëntasie van selfaktualisering na baie hoë suksesse in 'n mededingende sosiale omgewing, na 'n oorwinnende karakter, na inisiatief, die vermoë om die uitdagings van die omgewing voldoende te aanvaar. "Die rampspoedige oriëntasie van ons samelewing op die mark maak aktualisering uiters moeilik" (21, p. 35).
8. Die Russiese mentaliteit fokus ontwikkeling hoofsaaklik op die vereistes van 'n grootliks totalitêre staat, op die gemiddelde manifestasies en, aan die ander kant, op geregtigheid en pligsgetrouheid (laasgenoemde is ongelukkig net ideaal vir baie). Nie die een of die ander mentaliteite en samelewings dra by tot die proses van harmonieuse selfaktualisering nie.
9. Die vlak van harmonie in die ontwikkeling van 'n persoonlikheid kan teoreties bepaal word deur die verhouding van die aantal optimale en nie-optimale balanse in die natuurlike basis en in die ek-potensiaal van 'n persoon. Om Maslow te parafraseer, formuleer ons 'n nuwe leuse: "Die mens moet so harmonieus word as wat hy kan word."

Verwysings

1. Alekseev AA, Gromova LA Psigogeometrie vir bestuurders. L., 1991.
2. Antsyferova LI Die konsep van selfaktualiserende persoonlikheid A. Maslow //Questions of psychology. 1970 — No. 3.
3. Antsyferova LI Tot die sielkunde van persoonlikheid as 'n ontwikkelende sisteem //Sielkunde van die vorming en ontwikkeling van persoonlikheid. - M., 1981.
4. Artemyeva TI Interverwantskap van potensiaal en werklik in persoonlikheidsontwikkeling. Daar.
5. Asmolov AG Persoonlikheidsielkunde. - M., 1990.
6. Gozman L.Ya. Sielkunde van emosionele verhoudings. - M., 1987.
7. Gozman L.Ya., Kroz M. Meting van die vlak van persoonlikheidsselfaktualisering // Sosio-sielkundige metodes om huweliksverhoudings na te vors. M., 1987.
8. Zeigarnik BV Teorieë van persoonlikheid in buitelandse sielkunde. M., 1982.
9. Zagika MV Psigometriese verifikasie van die geldigheid van 'n vraelys wat die vlak van selfaktualisering van 'n persoon meet. Gegradueerde werk. Fakulteit Sielkunde, Moskou Staatsuniversiteit, 1982.
10. Golitsyn GA, Petrov VM Harmonie en algebra van die lewendes. M., 1990.
11. Lisovskaya E. Persoonlikheid selfaktualisering //NTR en sosiale sielkunde. M., 1981
12. Die beste sielkundige toetse vir beroepsvoorligting en beroepskeuse. Petrozavodsk, 1992.
13. Maslow A. Selfaktualisering // Persoonlikheidsielkunde. Tekste. M., 1982.
14. Mislavsky Yu.A. Selfregulering en aktiwiteit van die individu in adolessensie. M., 1991
15. Motkov OI Sielkunde van selfkennis van persoonlikheid: Prakt. nedersetting M .: UMT'e van die Suidelike Militêre Distrik van Moskou - Driehoek, 1993.
16. Roerich N. In die boek. "Staats- en nie-staatsgimnasiums, lyceums". M., 1994.
17. Poshan T., Dumas C. Maslow A., Kohut H.: vergelyking // Buitelandse. Sielkunde. 1993, nr. 1.
18. Feidimen D., Freiger R. Persoonlikheid en persoonlike groei. Uitgawe. 4. M., 1994.
19. Ferrucci P. Wie kan ons wees: psigosintese as 'n metode van geestelike en geestelike groei // Eksperimentele en Toegepaste Sielkunde. 1994, nr. 1.
20. Hekhauzen H. Motivering en aktiwiteit. T. 1. M., 1986.
21. Shostrom E. Anti-Carnegie, of Manipuleerder. Minsk, 1992.
22. Erickson E. Kinderjare en samelewing. Obninsk, 1993.
23. Maslow A. Motivering en persoonlikheid. NY, 1954/
24. Maslow A. Op pad na 'n sielkunde van syn. NY: Van Nostrand, 1968.
25. Maslow A. Die verder uithoeke van die menslike natuur. NY, 1971.
26. Shostrom E. Handleiding vir die persoonlike oriëntasie-inventaris-PVB. San Diego, 1966.