Brief van 'n Ortodokse plattelandse vegetariese priester van die vroeë XNUMXste eeu

Die tydskrif "Something about Vegetarianism" vir 1904 bevat 'n brief van 'n Ortodokse plattelandse vegetariese priester. Hy vertel die redaksie van die tydskrif oor wat hom presies aangespoor het om 'n vegetariër te word. Die priester se antwoord word volledig deur die joernaal gegee. 

“Tot die 27ste jaar van my lewe het ek geleef soos die meeste mense soos ek in die wêreld geleef en leef het. Ek het geëet, gedrink, geslaap, die belange van my persoonlikheid en my gesin streng verdedig voor ander, selfs tot nadeel van die belange van ander mense soos ek. Van tyd tot tyd het ek myself vermaak deur boeke te lees, maar ek het verkies om die aand kaart te speel (nou 'n dom vermaaklikheid vir my, maar toe het dit interessant gelyk) bo boeke te lees. 

Meer as vyf jaar gelede het ek toevallig onder meer Die eerste tree deur graaf Leo Nikolajewitsj Tolstoi gelees. Natuurlik moes ek voor hierdie artikel goeie boeke lees, maar op een of ander manier het hulle nie my aandag gekeer nie. Nadat ek die “Eerste Tree” gelees het, is ek so sterk oorgeneem deur die idee wat die skrywer daarin uitgevoer het, dat ek dadelik opgehou het om vleis te eet, alhoewel vegetarisme tot op daardie stadium vir my 'n leë en ongesonde tydverdryf gelyk het. Ek was oortuig dat ek nie sonder vleis sou kon klaarkom nie, aangesien mense wat dit verbruik daarvan oortuig is, of as alkoholis en tabakroker oortuig is dat hy nie sonder vodka en tabak kan klaarkom nie (toe hou ek op rook). 

Ons moet egter regverdig wees en saamstem dat gewoontes wat van kleins af kunsmatig by ons ingeprent is, groot mag oor ons het (daarom sê hulle dat gewoonte tweede natuur is), veral wanneer 'n persoon homself nie redelik rekenskap gee van enigiets nie, of totdat hy stel homself genoeg sterk impuls voor om van hulle ontslae te raak, wat 5 jaar gelede met my gebeur het. Graaf Leo Nikolayevich Tolstoy se “Eerste stap” was vir my so 'n voldoende impuls, wat my nie net bevry het van die gewoonte om vleis te eet wat my van kleins af valslik in my ingeprent is nie, maar my ook bewustelik ander lewenskwessies laat behandel het wat voorheen verby my geglip het. aandag. En as ek ten minste 'n bietjie geestelik gegroei het, in vergelyking met my 27-jarige ouderdom, dan is ek dit verskuldig aan die skrywer van Die eerste stap, waarvoor ek die skrywer innig dankbaar is. 

Totdat ek 'n vegetariër was, was die dae waarop 'n Lenten-aandete in my huis voorberei is, dae van 'n somber bui vir my: nadat ek gewoond geraak het aan die eet van vleis in die algemeen, was dit vir my 'n groot irritasie om dit te weier, selfs op Lydensdae. Uit verontwaardiging oor die gebruik om party dae nie vleis te eet nie, het ek honger bo lentekos verkies en daarom nie vir aandete gekom nie. Die gevolg van hierdie situasie was dat wanneer ek honger was, ek maklik geïrriteerd was, en dit het selfs toevallig met mense na aan my getwis. 

Maar toe lees ek Die eerste stap. Met ongelooflike duidelikheid het ek my voorgestel waaraan diere in slagplase onderwerp word, en onder watter omstandighede ons vleiskos kry. Natuurlik, nog voor ek geweet het dat mens 'n dier moet slag om vleis te hê, het dit vir my so natuurlik gelyk dat ek nie eers daaraan gedink het nie. As ek vir 27 jaar vleis geëet het, was dit nie omdat ek bewustelik hierdie soort kos gekies het nie, maar omdat almal dit gedoen het, wat ek van kleins af geleer is om te doen, en ek het nie daaraan gedink totdat ek Die eerste stap gelees het nie. 

Maar ek wou nog by die slaghuis self wees, en ek het dit besoek – ons provinsiale slaghuis en met my eie oë gesien wat hulle daar met diere doen ter wille van almal wat vleis eet, om vir ons 'n stewige ete te besorg, sodat ons nie vererg by die Lententafel, soos ons gedoen het nie. Tot dan het ek gesien en was verskrik. Ek was verskrik dat ek dit nie voorheen kon dink en sien nie, alhoewel dit so moontlik en so naby is. Maar dit is blykbaar die krag van gewoonte: 'n persoon het van 'n vroeë ouderdom daaraan gewoond geraak, en hy dink nie daaraan totdat 'n voldoende druk plaasvind nie. En as ek iemand kon oorreed om die Eerste Stap te lees, sou ek 'n innerlike bevrediging in die bewussyn voel dat ek ten minste 'n klein voordeel gebring het. En groot dinge hang nie van ons af nie ... 

Ek moes baie intelligente lesers en bewonderaars van ons trots ontmoet – graaf Leo Nikolayevich Tolstoy, wat egter nie geweet het van die bestaan ​​van die “Eerste Stap” nie. Terloops, daar is ook 'n hoofstuk in The Ethics of Everyday Life of The Independent, getiteld The Ethics of Food, wat uiters interessant is in sy artistieke aanbieding en opregtheid van gevoel. Nadat ek die “Eerste Stap” gelees het en nadat ek die slaghuis besoek het, het ek nie net opgehou om vleis te eet nie, maar ek was vir sowat twee jaar in een of ander verhewe toestand. Vir hierdie woorde sou Max Nordau – 'n groot jagter vir die vang van abnormale, ontaarde onderwerpe – my onder laasgenoemde klassifiseer. 

Die idee wat die skrywer van The First Step na vore gebring het, het op een of ander manier op my geweeg, die gevoel van deernis vir diere wat tot slag gedoem is, het die punt van pyn bereik. Omdat ek in so 'n toestand was, het ek, volgens die spreekwoord "Hy wat seermaak, hy praat daaroor," met baie gepraat oor om nie vleis te eet nie. Ek was ernstig bekommerd oor die uitsluiting van my alledaagse lewe nie net van vleiskos nie, maar ook van al daardie items vir die verkryging waarvan diere doodgemaak word (soos byvoorbeeld 'n hoed, stewels, ens.). 

Ek onthou dat die hare op my kop regop gestaan ​​het toe 'n spoorwegwag my vertel het hoe hy gevoel het toe hy 'n dier sny. Eenkeer het dit met my gebeur op die treinstasie om lank vir 'n trein te wag. Dit was wintertyd, aand, die stasie was nog lank nie besig nie, die stasiebediendes was vry van die daaglikse gewoel, en ons het 'n ononderbroke gesprek met die spoorwegwagte aangeknoop. Ons het gepraat oor wat, uiteindelik op vegetarisme neergekom het. Ek het in gedagte gehad om nie vegetarisme aan spoorwegwagte te verkondig nie, maar ek was geïnteresseerd om te weet hoe die gewone mense na vleiseet kyk. 

“Dis wat ek vir julle sal sê, menere,” begin een van die wagte. – Toe ek nog ’n seuntjie was, het ek by een meester gedien – ’n kerwer, wat ’n tuisgekweekte koei gehad het wat sy gesin lank gevoed het en uiteindelik saam met hom oud geword het; toe besluit hulle om haar dood te maak. In sy slagting het hy so gesny: hy sal eers met 'n boudhou op die voorkop verdoof, en dan sny hy. En so het hulle sy koei na hom toe gebring, hy het sy boud opgelig om haar te slaan, en sy het stip in sy oë gekyk, haar baas herken en op haar knieë geval, en trane het gevloei ... So wat dink jy? Ons het almal selfs bang geword, die kerwer se hande het geval, en hy het nie die koei geslag nie, maar haar gevoer tot sy dood, hy het selfs sy werk verlaat. 

'n Ander, wat die toespraak van die eerste voortsit, sê: 

“En ek! Met watter woede slag ek 'n vark en kry dit nie jammer nie, want dit weerstaan ​​en skree, maar dit is jammer as jy 'n kalf of 'n lam slag, dit staan ​​nog stil, kyk na jou soos 'n kind, glo jou tot jy dit slag . 

En dit word vertel deur mense wat nie eers bewus is van die bestaan ​​van 'n hele literatuur vir en teen vleis-eet nie. En hoe onbelangrik is al daardie boekagtige argumente ten gunste van die eet van vleis, na bewering gebaseer op die vorm van die tande, die struktuur van die maag, ens., in vergelyking met hierdie boer, onboekagtige waarheid. En wat gee ek om oor die rangskikking van my maag as my hart seer is! Die trein het nader gekom, en ek het van my tydelike samelewing geskei, maar die beeld van 'n jong kalf en 'n lam, wat "soos 'n kind, na jou kyk, jou glo", het lank by my gespook ... 

Dit is maklik om te teel in die teorie dat vleis eet natuurlik is, dit is maklik om te sê jammer vir diere is 'n dom vooroordeel. Maar neem 'n spreker en bewys dit in die praktyk: sny die kalf, wat "soos 'n kind na jou kyk, jou glo", en as jou hand nie bewe nie, dan is jy reg, en as dit bewe, kruip dan weg met jou wetenskaplike , boekagtige argumente ten gunste van vleis eet. As vleis eet natuurlik is, dan is die slag van diere ook natuurlik, want daarsonder kan ons nie vleis eet nie. As dit natuurlik is om diere dood te maak, waar kom die jammerte dan vandaan – hierdie ongenooide, “onnatuurlike” gas? 

My verhewe toestand het vir twee jaar geduur; nou is dit verby, of ten minste het dit aansienlik verswak: die hare op my kop rys nie meer as ek die storie van die spoorwegwagter onthou nie. Maar die betekenis van vegetarisme vir my het nie afgeneem met die vrylating uit die verhewe staat nie, maar het meer deeglik en redelik geword. Ek het uit eie ervaring gesien waartoe Christelike etiek uiteindelik lei: dit lei tot voordele, beide geestelik en liggaamlik. 

Nadat ek meer as twee jaar lank gevas het, het ek in die derde jaar 'n fisiese afkeer van vleis gevoel, en dit sou vir my onmoontlik wees om daarna terug te keer. Buitendien het ek oortuig geraak dat vleis sleg is vir my gesondheid; As ek dit vertel is terwyl ek dit geëet het, sou ek dit nie geglo het nie. Nadat ek opgehou het om vleis te eet, nie met die doel om my gesondheid te verbeter nie, maar omdat ek na die stem van suiwer etiek geluister het, het ek terselfdertyd my gesondheid verbeter, heeltemal onverwags vir myself. Wanneer ek vleis geëet het, het ek dikwels aan migraine gely; bedoelende om dit rasioneel te beveg, het ek 'n soort joernaal gehou waarin ek die dae van haar verskyning en die sterkte van die pyn in getalle neergeskryf het, volgens 'n vyfpuntstelsel. Nou ly ek nie aan migraine nie. Terwyl ek vleis geëet het, was ek lusteloos, na ete het ek die behoefte gevoel om te gaan lê. Nou is ek dieselfde voor en na ete, ek voel geen swaarkry van aandete nie, ek het ook die gewoonte gelos om te gaan lê. 

Voor vegetarisme het ek 'n erge seer keel gehad, die dokters het 'n ongeneeslike katarre gediagnoseer. Met die verandering in voeding het my keel geleidelik gesond geword en is nou heeltemal gesond. In 'n woord, 'n verandering het plaasgevind in my gesondheid, wat ek eerstens self voel, en ook ander sien wat my geken het voor en na die vleisdieet verlaat het. Ek het twee pre-vegetariese kinders en twee vegetariese kinders, en laasgenoemde is onvergelyklik gesonder as eersgenoemde. Uit watter oorsake hierdie hele verandering gekom het, laat mense wat meer bekwaam is in hierdie saak my oordeel, maar aangesien ek nie dokters gebruik het nie, het ek die reg om af te lei dat ek hierdie hele verandering uitsluitlik aan vegetarisme te danke het, en ek beskou dit as my plig om my innige dankbaarheid teenoor graaf Leo Nikolayevich Tolstoy uit te spreek vir sy eerste tree. 

Bron: www.vita.org