Is dit die moeite werd om "in karma te glo"?

Hy het vir 'n maatskappy gaan werk wat op die omgewing spoeg of menslike swakhede uitbuit — «bederfde karma». Het 'n herpos van 'n oproep om hulp gemaak - vang die "voordele van karma." Grappe ter syde, maar die idee van universele beloning uit die filosofie van Boeddhisme en Hindoeïsme vang ook diegene vas wat nie in die gepaardgaande geestelike bagasie glo nie - reïnkarnasie, samsara en nirvana.

Aan die een kant is karma in die alledaagse sin iets waarvan ons afhanklik is. Dit verbied om teen die belange van ander op te tree, selfs al weet niemand daarvan nie. Aan die ander kant beloof dit geluk — mits ons self gereed is om iets onselfsugtig te gee. Maar dit is alles raaiwerk. Hoe geregverdig is hulle?

Ek gee sodat jy gee

Die fisiese wêreld gehoorsaam die wet van kousaliteit, en ons vind maklik die manifestasies daarvan in die alledaagse lewe. Ons het met 'n seer keel in ysige water geswem — die oggend het die temperatuur gestyg. Jy het vir ses maande vir sport gegaan - die liggaam het getint geword, jy het beter begin slaap en meer doen. Selfs sonder om in detail te weet hoe die metabolisme werk, kan ons raai: om in jou gesondheid te belê, is nuttig, maar om daarop te spoeg is ten minste dom.

Dieselfde wette, volgens sommige, werk in die wêreld van menseverhoudinge. Hiervan is die ayurvediese spesialis Deepak Chopra oortuig. In Die Sewe Geestelike Wette van Sukses lei hy die "wet van karma" van 'n ander af, die "wet van gee". Om iets te ontvang, moet ons eers gee. Aandag, energie, liefde is alles beleggings wat vrugte afwerp. Laat nie dadelik nie, nie altyd in die vorm wat die verbeelding trek nie, maar dit sal gebeur.

Op hul beurt skep onopregtheid, selfsug en manipulasie 'n bose kringloop: ons lok mense wat ook poog om hulself op ons koste te laat geld, om ons te gebruik en te kul.

Chopra raai aan om elkeen van jou besluite bewustelik te benader, om jouself af te vra: is dit wat ek regtig wil hê? Het ek 'n nagedagte? As ons nie tevrede is met die lewe nie — miskien omdat ons onsself bedrieg het en onbewustelik geleenthede verwerp het, nie in ons krag geglo het nie en weggedraai het van geluk.

AS DAAR GEEN BETEKENIS IS NIE, MOET DIT UITGEIN WORD

Die probleem is dat die werklike oorsake en gevolge van baie gebeure vir ons verduister word deur 'n muur van inligtingsgeraas. As ons na 'n suksesvolle onderhoud geweier word, kan daar 'n duisend redes hiervoor wees. Ons kandidatuur het die potensiële leier gepas, maar die hoër owerhede het nie daarvan gehou nie. Of dalk het die onderhoud nie so goed gegaan nie, maar ons het onsself anders oortuig, want ons wou dit regtig hê. Wat die hoofrol gespeel het, weet ons nie.

Die wêreld om ons is meestal buite ons beheer. Ons kan net raai hoe dinge gaan uitdraai. Ons neem byvoorbeeld soggens koffie in dieselfde kiosk. Gister was hy op sy plek, vandag ook — ons verwag dat ons môre op pad werk toe onsself met 'n geurige drankie sal kan bederf. Maar die eienaar kan die uitlaat sluit of dit na 'n ander plek skuif. En as dit daardie dag reën, kan ons besluit dat die heelal die wapen teen ons opgeneem het, en redes by onsself begin soek.

Ons het 'n spesiale neurale netwerk wat in ons brein werk, wat die neurowetenskaplike Michael Gazzaniga die tolk noem. Sy gunsteling tydverdryf is om die inkomende data in 'n samehangende storie te verbind, waaruit 'n gevolgtrekking oor die wêreld sou volg. Ons het hierdie netwerk van ons voorvaders geërf, vir wie dit belangriker was om op te tree as om te ontleed. Bosse wat in die wind wieg of 'n roofdier wat daar wegkruip — die tweede weergawe was meer waardevol vir oorlewing. Selfs in die geval van 'n "vals alarm", is dit beter om weg te hardloop en in 'n boom te klim as om geëet te word.

Selfvervullende profesie

Hoekom faal die tolk, begin ons stories voer dat ons nie aangestel is nie, want op pad het ons nie ons sitplek in die metro aan 'n ou vrou afgestaan ​​nie, dit nie vir 'n bedelaar gegee nie, 'n versoek geweier om 'n onbekende vriend?

Sielkundige Rob Brotherton het in sy boek Distrustful Minds getoon dat die neiging om verskillende verskynsels wat lukraak op mekaar volg saam te ketting, geassosieer word met 'n proporsionaliteitsfout: "Wanneer die resultaat van 'n gebeurtenis belangrik, noodlottig en moeilik is om te verstaan, is ons geneig om dink dat die oorsaak daarvan belangrik, noodlottig en moeilik om te verstaan ​​moet wees.

As jy die naweek ongelukkig was met die weer, is dit ’n straf omdat jy nie ingestem het om jou ouers in die land te help nie, maar besluit het om tyd aan jouself te spandeer. Natuurlik moes die miljoene mense wat ook hieraan gely het op een of ander manier gesondig het. Andersins, as hulle hulle saam met ons straf, gedra die heelal soos 'n vark.

Sielkundiges Michael Lupfer en Elisabeth Layman het getoon dat geloof in die noodlot, karma en die voorsienigheid van God of gode die gevolg is van 'n diep eksistensiële vrees. Ons kan nie gebeure beheer waarvan die gevolge ons lewens sal verander nie, maar ons wil nie soos 'n speelding in die hande van onbekende magte voel nie.

Daarom verbeel ons ons dat die bron van al ons probleme, maar ook oorwinnings, onsself is. En hoe sterker ons angs, hoe dieper die onsekerheid dat die wêreld rasioneel en verstaanbaar gerangskik is, hoe meer aktief is ons geneig om na tekens te soek.

Nuttige selfbedrog

Is dit die moeite werd om diegene wat glo in die verband van onverwante verskynsels te probeer afraai? Is geloof in die noodlot so sinneloos en ondoeltreffend, wat gierigheid, kwaadwilligheid en afguns straf, en vrygewigheid en vriendelikheid beloon?

Geloof in die finale beloning gee krag aan baie mense. Dit is waar die placebo-effek ter sprake kom: selfs al werk 'n dwelm nie op sy eie nie, moedig dit die liggaam aan om hulpbronne te mobiliseer. As karma nie bestaan ​​nie, sal dit die moeite werd wees om dit uit te vind.

Volgens die organisasiesielkundige Adam Grant is die bestaan ​​van die samelewing moontlik omdat ons in die kringloop van goed en kwaad glo. Sonder ons onbaatsugtige optrede, wat in werklikheid 'n uitruil met die heelal beteken, sou die samelewing nie oorleef het nie.

In sielkundige speletjies oor die verspreiding van die gemeenskaplike goed is dit pro-sosiale (voordelig vir ander) gedrag wat sukses verseker. As almal die kombers oor hulself trek, smelt die kollektiewe "tert" vinnig, of dit nou winste, natuurlike hulpbronne of abstrakte waardes soos vertroue is.

Karma bestaan ​​dalk nie as 'n beliggaamde geregtigheid wat balans in die heelal bring nie, maar geloof daarin benadeel niemand nie, mits ons dit as 'n morele en etiese wet beskou: «Ek doen goed, want dit maak die wêreld 'n beter plek. »