Die hiperseksualisering van meisies, die kultus van pornografie onder seuns, die morele permissiwiteit wat hul ouers toon … Is dit nie Freud se skuld nie? Was hy nie die eerste om te verkondig dat die dryfkrag van die «ek» die onbewuste is met al die onwelvoeglike begeertes en fantasieë wat daarin versteek is nie? Mediteer psigoanalis Catherine Chabert.
Was Freud nie die eerste wat beweer het dat alle kinders sonder uitsondering "polimorfies verdraai" is nie?1 "Ja, hy is angstig!" roep sommige uit.
Wat ook al besprekings rondom psigoanalise plaasgevind het sedert sy ontstaan, die hoofargument van die teenstanders van die rusbank al die jare bly onveranderd: as die onderwerp van seks die «alfa en omega» van psigoanalitiese denke is, hoe kan 'n mens nie 'n sekere « sien. besorgdheid» daarin?
Slegs diegene wat egter heeltemal onbekend is met die onderwerp - of net half vertroud daarmee is - kan voortgaan om Freud hardnekkig te kritiseer vir "pansexualisme". Anders, hoe kan jy dit sê? Natuurlik het Freud die belangrikheid van die seksuele komponent van die menslike natuur beklemtoon en selfs aangevoer dat dit alle neurose onderlê. Maar sedert 1916 het hy nooit moeg geword om te herhaal nie: "Psigoanalise het nog nooit vergeet dat daar nie-seksuele dryfvere is nie, dit maak staat op 'n duidelike skeiding van seksuele dryfvere en dryfvere van die "ek"2.
So, wat in sy stellings blyk so ingewikkeld te wees dat geskille oor hoe dit verstaan moet word nie vir honderd jaar bedaar het nie? Die rede is die Freudiaanse konsep van seksualiteit, wat nie almal reg interpreteer nie.
Freud noem geensins: "As jy beter wil lewe — seks!"
Deur seksualiteit in die middel van die onbewuste en die hele psige te plaas, praat Freud nie net van genitaliteit en die besef van seksualiteit nie. In sy begrip van psigoseksualiteit is ons impulse glad nie herleibaar tot libido, wat bevrediging in suksesvolle seksuele kontak soek nie. Dit is die energie wat die lewe self dryf, en dit word vergestalt in verskeie vorme, gerig op ander doelwitte, soos byvoorbeeld die bereiking van plesier en sukses in werk of kreatiewe erkenning.
As gevolg hiervan is daar in die siel van elkeen van ons geestelike konflikte waarin onmiddellike seksuele impulse en behoeftes van die "ek", begeertes en verbode bots.
Freud noem geensins: "As jy beter wil lewe — seks!" Nee, seksualiteit is nie so maklik om vry te maak nie, nie so maklik om ten volle te bevredig nie: dit ontwikkel vanaf die eerste dae van die lewe en kan 'n bron van beide lyding en plesier word, waarvan die meester van psigoanalise ons vertel. Sy metode help elkeen om 'n dialoog met hul onbewuste te voer, diep konflikte op te los en daardeur innerlike vryheid te verkry.
1 Sien «Three Articles on the Theory of Sexuality» in Z. Freud's Essays on the Theory of Sexuality (AST, 2008).
2 Z. Freud «Inleiding tot Psigoanalise» (AST, 2016).