Identiteit

Identiteit (lat. identicus — identies, dieselfde) — 'n persoon se bewustheid van sy behoort tot 'n bepaalde sosiale en persoonlike posisie binne die raamwerk van sosiale rolle en ego-toestande. Identiteit, vanuit die oogpunt van die psigososiale benadering (Erik Erickson), is 'n soort episentrum van die lewensiklus van elke persoon. Dit neem vorm aan as 'n psigologiese konstruk in adolessensie, en die funksionaliteit van die individu in volwasse onafhanklike lewe hang af van die kwalitatiewe eienskappe daarvan. Identiteit bepaal die vermoë van die individu om persoonlike en sosiale ervaring te assimileer en sy eie integriteit en subjektiwiteit in die eksterne wêreld onderhewig aan verandering te handhaaf.

Hierdie struktuur word gevorm in die proses van integrasie en herintegrasie op die intrapsigiese vlak van die resultate van die oplossing van basiese psigososiale krisisse, wat elk ooreenstem met 'n sekere ouderdomstadium van persoonlikheidsontwikkeling. In die geval van 'n positiewe oplossing van hierdie of daardie krisis, verkry die individu 'n spesifieke ego-krag, wat nie net die funksionaliteit van die persoonlikheid bepaal nie, maar ook bydra tot die verdere ontwikkeling daarvan. Andersins ontstaan ​​'n spesifieke vorm van vervreemding — 'n soort «bydrae» tot die verwarring van identiteit.

Erik Erickson, wat identiteit definieer, beskryf dit in verskeie aspekte, naamlik:

• Individualiteit is 'n bewuste gevoel van 'n mens se eie uniekheid en jou eie afsonderlike bestaan.
• Identiteit en integriteit — 'n gevoel van innerlike identiteit, kontinuïteit tussen wat 'n persoon in die verlede was en wat hy beloof om in die toekoms te word; die gevoel dat die lewe samehang en betekenis het.
• Eenheid en sintese — 'n gevoel van innerlike harmonie en eenheid, 'n sintese van beelde van jouself en kinders se identifikasies tot 'n betekenisvolle geheel, wat aanleiding gee tot 'n gevoel van harmonie.
• Sosiale solidariteit is 'n gevoel van interne solidariteit met die ideale van die samelewing en 'n subgroep daarin, die gevoel dat 'n mens se eie identiteit sin maak vir mense wat deur hierdie persoon (verwysingsgroep) gerespekteer word en dat dit ooreenstem met hul verwagtinge.

Erickson onderskei twee interafhanklike konsepte - groepidentiteit en ego-identiteit. Groepsidentiteit word gevorm as gevolg van die feit dat die opvoeding van 'n kind vanaf die eerste dag van die lewe daarop gefokus is om hom in 'n gegewe sosiale groep in te sluit, op die ontwikkeling van 'n wêreldbeskouing inherent aan hierdie groep. Ego-identiteit word parallel met groepsidentiteit gevorm en skep in die subjek 'n gevoel van stabiliteit en kontinuïteit van sy Self, ten spyte van die veranderinge wat by 'n persoon plaasvind in die proses van sy groei en ontwikkeling.

Die vorming van ego-identiteit of, met ander woorde, die integriteit van die persoonlikheid duur voort deur 'n persoon se lewe en gaan deur 'n aantal stadiums:

1. Die eerste fase van individuele ontwikkeling (van geboorte tot 'n jaar). Basiese Krisis: Vertroue vs. Wantroue. Die potensiële ego-krag van hierdie stadium is hoop, en die potensiële vervreemding is tydelike verwarring.
2. Die tweede fase van individuele ontwikkeling (1 jaar tot 3 jaar). Basiese krisis: outonomie teen skaamte en twyfel. Die potensiële ego-krag is wil, en die potensiële vervreemding is patologiese selfbewustheid.
3. Die derde fase van individuele ontwikkeling (van 3 tot 6 jaar). Basiese krisis: inisiatief versus skuld. Potensiële ego-krag is die vermoë om die doel te sien en daarna te streef, en potensiële vervreemding is 'n rigiede rolfiksasie.
4. Die vierde stadium van individuele ontwikkeling (van 6 tot 12 jaar). Basiese Krisis: Bevoegdheid vs. Mislukking. Die potensiële ego-krag is selfvertroue, en die potensiële vervreemding is die stagnasie van aksie.
5. Die vyfde stadium van individuele ontwikkeling (van 12 jaar tot 21 jaar). Basiese Krisis: Identiteit versus Identiteitsverwarring. Potensiële ego-krag is heelheid, en potensiële vervreemding is totaliteit.
6. Die sesde stadium van individuele ontwikkeling (van 21 tot 25 jaar). Basiese krisis: intimiteit versus isolasie. Die potensiële ego-krag is liefde, en die potensiële vervreemding is narcistiese verwerping.
7. Die sewende stadium van individuele ontwikkeling (van 25 tot 60 jaar). Basiese krisis: generatiwiteit versus stagnasie. Die potensiële ego-krag is omgee, en die potensiële vervreemding is outoritarisme.
8. Die agtste stadium van individuele ontwikkeling (na 60 jaar). Basiese krisis: integriteit versus wanhoop. Die potensiële ego-krag is wysheid, en die potensiële vervreemding is desperaatheid.

Elke stadium van die lewensiklus word gekenmerk deur 'n spesifieke taak wat deur die samelewing voorgehou word. Die samelewing bepaal ook die inhoud van ontwikkeling op verskillende stadiums van die lewensiklus. Volgens Erickson hang die oplossing van die probleem beide af van die vlak van ontwikkeling wat reeds deur die individu bereik is en van die algemene geestelike atmosfeer van die samelewing waarin hy leef.

Die oorgang van een vorm van ego-identiteit na 'n ander veroorsaak identiteitskrisisse. Krisisse, volgens Erickson, is nie 'n persoonlikheidsiekte nie, nie 'n manifestasie van 'n neurotiese versteuring nie, maar keerpunte, "oomblikke van keuse tussen vordering en regressie, integrasie en vertraging."

Soos baie navorsers van ouderdomsontwikkeling, het Erickson spesiale aandag gegee aan adolessensie, gekenmerk deur die diepste krisis. Kinderjare kom tot 'n einde. Die voltooiing van hierdie groot stadium van die lewenspad word gekenmerk deur die vorming van die eerste integrale vorm van ego-identiteit. Drie ontwikkelingslyne lei tot hierdie krisis: vinnige fisiese groei en puberteit (die «fisiologiese revolusie»); beheptheid met “hoe ek in die oë van ander lyk”, “wat ek is”; die behoefte om 'n mens se professionele roeping te vind wat aan die verworwe vaardighede, individuele vermoëns en die eise van die samelewing voldoen.

Die belangrikste identiteitskrisis val op adolessensie. Die resultaat van hierdie stadium van ontwikkeling is óf die verkryging van 'n «volwasse identiteit» óf 'n ontwikkelingsagterstand, die sogenaamde diffuse identiteit.

Die interval tussen jeug en volwassenheid, wanneer 'n jong persoon sy plek in die samelewing probeer vind deur beproewing en fout, het Erickson 'n geestelike moratorium genoem. Die erns van hierdie krisis hang af van die oplossing van vroeëre krisisse (vertroue, onafhanklikheid, aktiwiteit, ens.), en van die hele geestelike atmosfeer van die samelewing. 'n Onoorkome krisis lei tot 'n toestand van akute diffuse identiteit, wat die basis vorm van 'n spesiale patologie van adolessensie. Erickson se identiteitspatologiesindroom:

• regressie na die infantiele vlak en die begeerte om die verkryging van volwasse status so lank as moontlik uit te stel;
• 'n vae maar aanhoudende toestand van angs;
• gevoelens van isolasie en leegheid;
• om voortdurend in 'n toestand te wees van iets wat die lewe kan verander;
• vrees vir persoonlike kommunikasie en onvermoë om persone van die teenoorgestelde geslag emosioneel te beïnvloed;
• vyandigheid en minagting vir alle erkende sosiale rolle, selfs manlik en vroulik;
• minagting vir alles binnelands en 'n irrasionele voorkeur vir alles wat vreemd is (op die beginsel van «dit is goed waar ons nie is nie»). In uiterste gevalle is daar 'n soeke na 'n negatiewe identiteit, die begeerte om "niks te word" as die enigste manier van selfbevestiging.

Die verkryging van identiteit word vandag die belangrikste lewenstaak van elke mens en natuurlik die kern van die professionele aktiwiteit van 'n sielkundige. Voor die vraag "Wie is ek?" outomaties die opsomming van tradisionele sosiale rolle veroorsaak. Vandag, meer as ooit, verg die soeke na 'n antwoord spesiale moed en gesonde verstand.