Die Lydenstyd van Christus, die kruisiging en dan die opstanding — hierdie Bybelse verhaal het stewig ons kultuur en bewussyn binnegedring. Watter diep betekenis dra dit vanuit die oogpunt van sielkunde, wat vertel dit van onsself en hoe kan dit ons ondersteun in moeilike tye? Die artikel sal van belang wees vir beide gelowiges en agnostici en selfs ateïste.
Goeie Vrydag
“Nie een van die familielede was naby Christus nie. Hy het omring deur somber soldate geloop, twee misdadigers, waarskynlik medepligtiges van Barabbas, het die pad na die plek van teregstelling met Hom gedeel. Elkeen het 'n titulum gehad, 'n gedenkplaat wat sy skuld aandui. Die een wat aan die bors van Christus gehang het, is in drie tale geskryf: Hebreeus, Grieks en Latyn, sodat almal dit kon lees. Dit lees: "Jesus van Nasarener, Koning van die Jode"...
Volgens 'n wrede reël het die gedoemdes self die dwarslate gedra waarop hulle gekruisig is. Jesus het stadig geloop. Hy is deur swepe geteister en verswak ná ’n slapelose nag. Die owerhede, aan die ander kant, het probeer om die saak so gou moontlik af te handel - voor die aanvang van die vieringe. Daarom het die hoofman oor honderd 'n sekere Simon, 'n Jood uit die Cirene-gemeenskap, wat van sy veld na Jerusalem gestap het, aangehou en hom beveel om die kruis van die Nasarener te dra ...
Ons het die stad verlaat en na die steil hoofheuwel gedraai, nie ver van die mure af nie, langs die pad. Vir sy vorm het dit die naam Golgota - "Skull", of "Execution Place" ontvang. Kruise moes op die bokant daarvan geplaas word. Die Romeine het altyd die veroordeeldes langs die oorvol paadjies gekruisig om die opstandiges met hul voorkoms bang te maak.
Op die heuwel is die tereggesteldes 'n drankie gebring wat die sintuie verdof. Dit is deur Joodse vroue gemaak om die pyn van die gekruisigde te verlig. Maar Jesus het geweier om te drink, en het voorberei om alles in volle bewussyn te verduur.”
Dit is hoe die beroemde teoloog, Aartspriester Alexander Men, die gebeure van Goeie Vrydag beskryf, gebaseer op die teks van die Evangelie. Baie eeue later bespreek filosowe en teoloë hoekom Jesus dit gedoen het. Wat is die betekenis van sy versoeningsoffer? Waarom was dit nodig om sulke vernedering en verskriklike pyn te verduur? Vooraanstaande sielkundiges en psigiaters het ook oor die betekenis van die evangelieverhaal nagedink.
Soek na God in die Siel
individuasie
Psigoanalis Carl Gustav Jung het ook sy eie spesiale siening van die misterie van die kruisiging en opstanding van Jesus Christus aangebied. Volgens hom is die sin van die lewe vir elkeen van ons in individuasie.
Individuasie bestaan uit 'n persoon se bewustheid van sy eie uniekheid, aanvaarding van sy vermoëns en beperkings, verduidelik die Jungiaanse sielkundige Guzel Makhortova. Die Self word die regulerende sentrum van die psige. En die konsep van die Self is onlosmaaklik verbind met die idee van God binne elkeen van ons.
kruis
In Jungiaanse analise is kruisiging en daaropvolgende opstanding die ontbinding van eersgenoemde, ou persoonlikheid en sosiale, generiese matrikse. Almal wat hul ware doel soek, moet hierdeur gaan. Ons verwerp idees en oortuigings wat van buite afgedwing is, begryp ons wese en ontdek God binne.
Interessant genoeg was Carl Gustav Jung die seun van 'n Gereformeerde kerkleraar. En die begrip van die beeld van Christus, sy rol in die menslike onbewuste het deur die lewe van 'n psigiater verander - uiteraard in ooreenstemming met sy eie individuasie.
Voordat ons die "kruisiging" van die ou persoonlikheid ervaar, is dit belangrik om al daardie strukture te begryp wat ons op die pad na God in onsself verhinder. Wat belangrik is, is nie net 'n weiering nie, maar 'n diepgaande werk aan hul begrip en dan herbesinning.
Opstanding
Dus word die opstanding van Christus in die Evangelieverhaal deur Jungianisme geassosieer met die innerlike opstanding van die mens, wat homself outentiek bevind. "Die Self, of die middelpunt van die siel, is Jesus Christus," sê die sielkundige.
"Daar word tereg geglo dat hierdie raaisel verder gaan as die grense wat toeganklik is vir menslike kennis," skryf Fr. Alexander Manne. — Daar is egter tasbare feite wat in die gesigsveld van die historikus is. Juis op die oomblik toe dit gelyk het of die Kerk, skaars gebore, vir ewig vergaan, toe die gebou wat deur Jesus opgerig is in puin gelê het en Sy dissipels hulle geloof verloor het, verander alles skielik radikaal. Uitbundige vreugde vervang wanhoop en hopeloosheid; diegene wat pas die Meester verlaat en Hom verloën het, verkondig met vrymoedigheid die oorwinning van die Seun van God.”
Iets soortgelyks, volgens Jungiaanse analise, gebeur met 'n persoon wat deur 'n moeilike pad gaan om verskillende aspekte van sy persoonlikheid te ken.
Om dit te doen, duik hy in die onbewuste, ontmoet in die Skaduwee van sy siel iets wat hom eers kan laat skrik. Met somber, «slegte», «verkeerde» manifestasies, begeertes en gedagtes. Hy aanvaar iets, verwerp iets, word skoongemaak van die onbewustelike invloed van hierdie dele van die psige.
En wanneer sy gewone, ou idees oor homself vernietig word en dit lyk asof hy op die punt staan om op te hou bestaan, vind die Opstanding plaas. Die mens ontdek die wese van sy "ek". Vind God en Lig in homself.
“Jung het dit vergelyk met die ontdekking van die filosoof se klip,” verduidelik Guzel Makhortova. — Middeleeuse alchemiste het geglo dat alles wat deur die filosoof se klip aangeraak word, in goud sal verander. Nadat ons deur die “kruisiging” en “opstanding” gegaan het, vind ons iets wat ons van binne veranderverhef ons bo die pyn van kontak met hierdie wêreld en vul ons met die lig van vergifnis.
Verwante boeke
Carl Gustav Jung "Sielkunde en Godsdiens"