Contents [show]
Die impak van die omgewing op die geslagsidentiteit van kinders
'n IGAS-verslag stel 'n "opvoedkundige pakt vir kinders" voor om teen seksistiese stereotipes in ontvangsfasiliteite te veg. Aanbevelings wat ongetwyfeld die warm debat oor geslagsteorieë sal laat herleef.
Foto's uit die U-winkelkatalogus van Desember 2012
Die Algemene Inspektoraat van Maatskaplike Sake het pas sy verslag vrygestel oor "Gelykheid tussen meisies en seuns in vroeë kinderversorgingsreëlings" versoek deur Najat Vallaud Belkacem. Die verslag maak die volgende waarneming: alle beleide wat gelykheid bevorder, kom teen 'n groot struikelblok te staan, die kwessie van verteenwoordigingstelsels wat mans en vroue aan geslagtelike gedrag toewys. 'n Opdrag wat blykbaar van baie vroeë kinderjare af ontwikkel is, veral in ontvangsmetodes. Vir Brigitte Grésy en Philippe Georges toon kwekerypersoneel en kinderoppassers 'n begeerte na totale neutraliteit. Trouens, hierdie professionele persone pas nietemin hul gedrag, selfs onbewustelik, aan by die geslag van die kind.Klein dogtertjies sal minder gestimuleer word, minder aangemoedig word in kollektiewe aktiwiteite, minder aangemoedig word om aan konstruksiespeletjies deel te neem. Sport en die gebruik van die liggaam sou ook 'n smeltkroes vir geslagsleer uitmaak: "mooi om te sien", individuele sportsoorte aan die een kant, "soeke na prestasie", spansport aan die ander kant. Die rapporteurs roep ook die "binêre" heelal van speelgoed op, met meer beperkte, armer meisies se speelgoed, dikwels gereduseer tot die bestek van huishoudelike en moederlike aktiwiteite. In kinderliteratuur en die pers seëvier die manlike ook bo die vroulike.78% van boekomslae het 'n manlike karakter en in werke met diere word die asimmetrie vasgestel in 'n verhouding van een tot tien. Dit is hoekom die IGAS-verslag die vestiging van 'n "opvoedkundige pakt vir kinders" bepleit om bewustheid onder personeel en ouers te kweek.
In Desember 2012 het die U-winkels 'n katalogus van "uniseks" speelgoed versprei, die eerste van sy soort in Frankryk.
die opkomende debat
Plaaslike inisiatiewe het reeds ontstaan. In Saint-Ouen het die Bourdarias-crèche al baie aandag getrek. Die seuntjies speel met poppe, die dogtertjies maak bouspeletjies. Die boeke wat gelees word, bevat soveel vroulike en manlike karakters. Die personeel is gemeng. In Suresnes, in Januarie 2012, het agtien agente van die kindersektor (mediabiblioteek, kwekerye, ontspanningsentrums) 'n eerste loodsopleiding gevolg wat daarop gemik was om seksisme deur kinderliteratuur te voorkom. En dan, onthou,tydens die afgelope Kersfees het U-winkels die gons gemaak met 'n katalogus met seuns met babas en meisies met konstruksiespeletjies.
Die kwessie van gelykheid en geslagstereotipes word toenemend in Frankryk gedebatteer en sien hoe politici, wetenskaplikes, filosowe en psigoanaliste bots. Die uitruilings is lewendig en kompleks. As klein seuntjies “vroum vroum” sê voordat hulle “mummie” uitspreek, as dogtertjies daarvan hou om met poppe te speel, hou dit verband met hul biologiese geslag, met hul aard, of met die opvoeding wat aan hulle gegee word, dus? na kultuur? Volgens die geslagsteorieë wat in die 70's in die Verenigde State na vore gekom het, en wat die kern van huidige denke in Frankryk is, is die anatomiese verskil van die geslagte nie voldoende om die wyse waarop meisies en seuns, vroue en mans, hou uiteindelik by die voorstellings wat aan elke geslag toegeken is. Geslag en seksuele identiteit is meer 'n sosiale konstruksie as 'n biologiese werklikheid. Nee, die mans is nie van Mars nie en die vroue is nie van Venus nie. ekVir hierdie teorieë is dit nie 'n kwessie om die aanvanklike biologiese verskil te ontken nie, maar om dit te relativeer en te verstaan in watter mate hierdie fisiese verskil vervolgens sosiale verhoudings en verhoudings van gelykheid kondisioneer.. Toe hierdie teorieë in 2011 in SVT se laerskoolhandboeke ingebring is, was daar baie betogings. Petisies het die rondte gedoen wat die wetenskaplike geldigheid van hierdie navorsing, wat meer ideologies is, bevraagteken.
Die mening van neurobioloë
Anti-teorieë van geslag sal die boek deur Lise Eliot, Amerikaanse neurobioloog, skrywer van "Pink brein, blou brein: het neurone 'n seks?" “. Sy skryf byvoorbeeld: “Ja, seuns en meisies verskil. Hulle het verskillende belangstellings, verskillende aktiwiteitsvlakke, verskillende sensoriese drempels, verskillende fisieke sterkpunte, verskillende verhoudingstyle, verskillende konsentrasievermoëns en verskillende intellektuele aanleg! (...) Hierdie verskille tussen die geslagte het werklike gevolge en stel enorme uitdagings vir ouers in. Hoe ondersteun ons ons seuns sowel as ons dogters, beskerm hulle en gaan voort om hulle regverdig te behandel, wanneer hul behoeftes duidelik so verskil? Maar moenie dit vertrou nie. Wat die navorser bowenal ontwikkel, is dat die verskille wat aanvanklik tussen 'n dogtertjie se brein en 'n seuntjie se brein bestaan minimaal is. En dat die verskille tussen individue veel groter is as dié tussen mans en vroue.
Voorstanders van 'n kultureel vervaardigde geslagsidentiteit kan ook verwys na 'n bekende Franse neurobioloog, Catherine Vidal. In 'n rubriek wat in September 2011 in Liberation gepubliseer is, het sy geskryf: “Die brein maak voortdurend nuwe neurale stroombane gebaseer op leer en geleefde ervaring. (...) Die menslike pasgeborene ken nie sy geslag nie. Hy sal beslis baie vroeg leer om die manlike van die vroulike te onderskei, maar dit is eers vanaf die ouderdom van 2 en 'n half dat hy met een van die twee geslagte sal kan identifiseer. Sedert geboorte het hy egter in 'n geslagsomgewing ontwikkel: die slaapkamer, speelgoed, klere en volwasse gedrag verskil afhangende van die geslag van die jong kind.Dit is die interaksie met die omgewing wat smaak, aanleg sal oriënteer en sal help om persoonlikheidseienskappe te smee volgens die manlike en vroulike modelle wat deur die samelewing gegee word. ".
Almal raak betrokke
Daar is geen tekort aan argumente van beide kante nie. Groot name in die filosofie en die geesteswetenskappe het standpunt ingeneem in hierdie debat. Boris Cyrulnik, neuropsigiater, etoloog, het uiteindelik in die arena afgesak om die teorieë van die genre te kasty, en gesien net 'n ideologie wat "'n haat van die genre" oordra. ” Dit is makliker om 'n meisie as 'n seun groot te maak, het hy Point in September 2011 verseker. Boonop is daar in kinderpsigiatrie-konsultasie net klein seuntjies wie se ontwikkeling baie moeiliker is. Sommige wetenskaplikes verduidelik hierdie verskuiwing deur biologie. Die kombinasie van XX-chromosome sal meer stabiel wees, want 'n verandering op een X kan deur die ander X vergoed word. Die XY-kombinasie sal evolusionêre moeilikheid hê. Voeg hierby die hoofrol van testosteroon, die hormoon van vrymoedigheid en beweging, en nie aggressie nie, soos dikwels geglo word. “Sylviane Agacinski, filosoof, het ook bedenkinge uitgespreek. "Enigiemand wat nie vandag sê dat alles gekonstrueer en kunsmatig is nie, word daarvan beskuldig dat hy 'n "natuurkundige" is, dat hy alles tot natuur en biologie reduseer, wat niemand sê nie! »(Christelike Familie, Junie 2012).
In Oktober 2011, voor die Vroueregte-afvaardiging van die Nasionale Vergadering, het Françoise Héritier, 'n groot figuur in antropologie, begin redeneer dat standaarde, min of meer bewustelik uitgedruk, 'n aansienlike invloed op die geslagsidentiteit van individue het. Sy gee verskeie voorbeelde om haar demonstrasie te ondersteun. 'n Motoriese vaardigheidstoets is eers uitgevoer op 8 maande oue babas buite die moeder se teenwoordigheid en dan in haar teenwoordigheid daarna. In die afwesigheid van moeders word kinders op 'n skuinsvlak laat kruip. Die meisies is meer roekeloos en klim steiler hellings. Die moeders word dan ingeroep en moet self die helling van die bord aanpas volgens die beraamde vermoëns van die kinders. Resultate: hulle oorskat die vermoëns van hul seuns met 20 ° en onderskat dié van hul dogters met 20 °.
Aan die ander kant het die romanskrywer Nancy Houston in Julie 2012 'n boek gepubliseer met die titel "Reflections in a man's eye" waarin sy geïrriteerd is deur die postulate oor die "sosiale" geslag, beweer dat mans nie dieselfde begeertes het nie en dieselfde seksuele gedrag as vrouens en dat as vroue mans wil behaag dit nie deur vervreemding is nie.Geslagsteorie sou volgens haar "'n engelagtige verwerping van ons dierlikheid" wees. Dit eggo Françoise Héritier se opmerkings voor parlementariërs: “Van alle dierespesies is mense die enigstes waar mannetjies hul wyfies toeslaan en doodmaak. Sulke vermorsing bestaan nie in die dierlike natuur nie. Moorddadige geweld teen wyfies binne sy eie spesie is 'n produk van menslike kultuur en nie van sy dierlike aard nie.”
Dit help ons beslis nie om te besluit oor die oorsprong van die onmatige smaak van klein seuntjies vir motors nie, maar wat ons herinner tot watter mate, in hierdie debat, die strikke gereeld is om daarin te slaag om die deel van die kulturele en die natuurlike te identifiseer.