Ons gaan voort met 'n kort oorvertelling van Will Tuttle se PhD-boek. Hierdie boek is 'n lywige filosofiese werk, wat in 'n maklike en toeganklike vorm vir die hart en verstand aangebied word.
"Die hartseer ironie is dat ons dikwels in die ruimte loer en wonder of daar nog intelligente wesens is, terwyl ons omring word deur duisende spesies intelligente wesens wie se vermoëns ons nog nie geleer het om te ontdek, waardeer en respekteer nie ..." - Hier is die hoofgedagte van die boek.
Die skrywer het 'n oudioboek gemaak van Diet for World Peace. En hy het ook 'n skyf geskep met die sg , waar hy die hoofgedagtes en tesisse uiteengesit het. Jy kan die eerste deel van die opsomming "The World Peace Diet" lees . 'n Week gelede het ons 'n hervertelling gepubliseer van 'n hoofstuk van 'n boek genaamd . Vandag publiseer ons nog 'n tesis deur Will Tuttle, wat ons soos volg aandui:
Pastorale kultuur het ons verstand verswak
Ons behoort aan 'n kultuur wat gebaseer is op die verslawing van diere, wat diere as niks meer as 'n kommoditeit beskou nie. Hierdie kultuur het ongeveer 10 duisend jaar gelede ontstaan. Daar moet kennis geneem word dat dit nie so 'n lang tyd is nie - in vergelyking met honderdduisende jare van menslike lewe op Aarde.
Tienduisend jaar gelede, in wat nou Irak is, het die mens vir die eerste keer aan beesteling begin deelneem. Hy het begin om diere te boei en te verslaaf: bokke, skape, dan koeie, kamele en perde. Dit was 'n keerpunt in ons kultuur. Die man het anders geword: hy is gedwing om in homself eienskappe te ontwikkel wat hom toelaat om meedoënloos en wreed te wees. Dit was nodig om kalm dade van geweld teen lewende wesens uit te voer. Mans het van kleins af hierdie eienskappe geleer.
Wanneer ons diere verslaaf, in plaas daarvan om wonderlike wesens in hulle te sien - ons vriende en bure op die planeet, dwing ons onsself om net daardie eienskappe in hulle te sien wat diere as 'n kommoditeit kenmerk. Boonop moet hierdie "goedere" teen ander roofdiere beskerm word, en daarom word alle ander diere deur ons as 'n bedreiging beskou. 'n Bedreiging vir ons rykdom, natuurlik. Roofdiere kan ons koeie en skape aanval, of weidingsmededingers word, wat op dieselfde plantegroei as ons slawediere vreet. Ons begin hulle haat en wil hulle almal doodmaak: bere, wolwe, coyotes.
Boonop verloor diere wat vir ons (spreek definisie!) Beeste geword het, ons respek heeltemal en word deur ons gesien as iets wat ons in gevangenskap hou, kastreer, hul liggaamsdele afkap, brandmerk.
Diere wat vir ons beeste geword het, verloor heeltemal ons respek en word deur ons gesien as walglike voorwerpe wat ons in gevangenskap hou, kastreer, hul liggaamsdele afkap, brandmerk en beskerm as ons eiendom. Diere word ook 'n uitdrukking van ons rykdom.
Will Tuttle, ons herinner jou daaraan dat die woorde “kapitaal” en “kapitalisme” afkomstig is van die Latynse woord “capita” – kop, kop van bees. Nog 'n woord wat nou algemeen deur ons gebruik word - pecuniary (die byvoeglike naamwoord "geld"), kom van die Latynse woord pecunia (pecunia) - dier - eiendom.
Dit is dus maklik om te sien dat rykdom, eiendom, aansien en sosiale posisie in die antieke pastorale kultuur geheel en al bepaal is deur die aantal beeste wat deur 'n man besit word. Diere het rykdom, kos, sosiale posisie en status verteenwoordig. Volgens die leringe van baie historici en antropoloë was die beoefening van diereslawerny die begin van die praktyk van vroulike slawerny. Vroue het ook deur mans as eiendom begin beskou word, niks meer nie. Harems het in die samelewing na weivelde verskyn.
Geweld wat teen diere gebruik is, het die omvang daarvan uitgebrei en teen vroue begin gebruik word. En ook teen … mededingende beestelers. Want die vernaamste manier om hul rykdom en invloed te vergroot was om die troppe beeste te vergroot. Die vinnigste manier was om die diere van 'n ander boer te steel. Dit is hoe die eerste oorloë begin het. Brutale oorloë met menslike ongevalle vir lande en weivelde.
Dr. Tuttle merk op dat die woord “oorlog” in Sanskrit letterlik beteken die begeerte om meer beeste te kry. Dit is hoe diere, sonder dat hulle dit weet, die oorsaak van verskriklike, bloedige oorloë geword het. Oorloë vir die vang van diere en lande vir hul weivelde, vir bronne van water om hulle nat te maak. Die rykdom en invloed van mense is gemeet aan die grootte van troppe beeste. Hierdie pastorale kultuur leef vandag nog voort.
Antieke pastorale gebruike en mentaliteit het van die Midde-Ooste na die Middellandse See versprei, en van daar eers na Europa en toe na Amerika. Mense wat uit Engeland, Frankryk, Spanje na Amerika gekom het, het nie alleen gekom nie – hulle het hul kultuur saamgebring. Sy “eiendom” – koeie, skape, bokke, perde.
Pastorale kultuur bly regoor die wêreld leef. Die Amerikaanse regering, soos baie ander lande, ken aansienlike fondse toe vir die ontwikkeling van veeprojekte. Die mate van verslawing en uitbuiting van diere neem net toe. Die meeste van die diere wei nie eers meer in skilderagtige wei nie, hulle word in konsentrasiekampe in uiters strawwe toestande van beklemming gevange geneem en is onderworpe aan die giftige omgewing van moderne plase. Will Tuttle is seker dat so 'n verskynsel nie 'n gevolg is van die gebrek aan harmonie in die menslike samelewing nie, maar die hoofrede vir die gebrek aan hierdie harmonie is.
Om te verstaan dat ons kultuur pastoraal is, bevry ons gedagtes. Die werklike rewolusie in die menslike samelewing het 8-10 miljoen jaar gelede plaasgevind toe ons begin het om diere te vang en hulle in kommoditeite te verander. Die ander sogenaamde “revolusies” wat daarna plaasgevind het – die wetenskaplike revolusie, die industriële revolusie, ensovoorts – moet nie “sosiaal” genoem word nie omdat dit onder dieselfde sosiale toestande van verknegting en geweld plaasgevind het. Alle daaropvolgende revolusies het nooit die grondslag van ons kultuur aangeraak nie, maar inteendeel, dit versterk, ons pastorale mentaliteit versterk en die gebruik van diere eet uitgebrei. Hierdie praktyk het die status van lewende wesens verminder tot dié van 'n kommoditeit wat bestaan om gevang, uitgebuit, doodgemaak en geëet te word. 'n Ware rewolusie sou so 'n praktyk uitdaag.
Will Tuttle dink dat die werklike revolusie eerstens 'n rewolusie van deernis, 'n rewolusie van die ontwaking van die gees, 'n revolusie van vegetarisme sal wees. Vegetarisme is 'n filosofie wat diere nie as 'n kommoditeit beskou nie, maar hulle sien as lewende wesens wat ons respek en vriendelikheid waardig is. Die dokter is seker dat as almal dieper dink, hulle sal verstaan: dit is onmoontlik om 'n regverdige samelewing te bereik wat gebaseer is op wedersydse respek van mense waar diere geëet word. Want om diere te eet vereis geweld, hardheid van hart en die vermoë om die regte van lewende wesens te ontken.
Ons kan nooit werklik positief lewe as ons weet dat ons (onnodig!) pyn en lyding vir ander voelende en bewuste wesens veroorsaak nie. Die konstante praktyk van doodmaak, gedikteer deur ons voedselkeuses, het ons patologies onsensitief gemaak. Vrede en harmonie in die samelewing, vrede op ons aarde sal van ons vrede met betrekking tot diere eis.
Vervolg.