In die voetspore van die Boeddha
Toe Boeddhisme vanaf Indië ooswaarts begin versprei het, het dit 'n sterk invloed gehad op al die lande wat op sy pad ontmoet het, insluitend China, Korea en Japan. Boeddhisme het omstreeks 552 nC na Japan gekom. In April 675 nC het Japannese keiser Tenmu die verbruik van vleis van alle viervoetige diere verbied, insluitend koeie, perde, honde en ape, asook vleis van pluimvee (hoenders, hane). Elke daaropvolgende keiser het hierdie verbod periodiek versterk, totdat vleiseet in die 10de eeu heeltemal uitgeskakel is.
Op die vasteland van China en Korea het Boeddhistiese monnike die beginsel van "ahimsa" of nie-geweld in hul dieetgewoontes nagekom, maar hierdie beperkings was nie van toepassing op die algemene bevolking nie. In Japan was die keiser egter baie streng en het so geregeer dat hy sy onderdane tot die Boeddha se leerstellings van geweldloosheid gebring het. Die doodmaak van soogdiere is as die grootste sonde beskou, voëls as 'n matige sonde en visse as 'n geringe sonde. Die Japannese het walvisse geëet, wat ons vandag weet soogdiere is, maar destyds is hulle as baie groot visse beskou.
Die Japannese het ook 'n onderskeid getref tussen makgemaakte diere en wilde diere. Om 'n wilde dier soos 'n voël dood te maak, is as sondig beskou. Die doodmaak van 'n dier wat van sy geboorte af deur 'n persoon gekweek is, was bloot walglik beskou – gelykstaande aan die doodmaak van een van die familielede. As sodanig het die Japannese dieet hoofsaaklik bestaan uit rys, noedels, vis en soms wild.
Gedurende die Heian-tydperk (794-1185 nC) het die Engishiki-boek van wette en gebruike vas vir drie dae voorgeskryf as 'n straf vir die eet van vleis. Gedurende hierdie tydperk moet 'n persoon, skaam oor sy wangedrag, nie na die godheid (beeld) van die Boeddha kyk nie.
In die daaropvolgende eeue het Ise-heiligdom selfs strenger reëls ingestel – diegene wat vleis geëet het, moes 100 dae lank honger ly; die een wat saam met die een wat vleis geëet het, moes 21 dae lank vas; en die een wat geëet het, moes saam met die een wat geëet het, saam met die een wat vleis geëet het 7 dae lank vas. Daar was dus 'n sekere verantwoordelikheid en boetedoening vir drie vlakke van besoedeling deur geweld wat met vleis verband hou.
Vir die Japannese was die koei die heiligste dier.
Die gebruik van melk in Japan was nie wydverspreid nie. In die uitsonderlike meerderheid van gevalle het die boere die koei as 'n trekdier gebruik om die lande te ploeg.
Daar is bewyse vir die verbruik van melk in aristokratiese kringe. Daar was gevalle waar room en botter gebruik is om belasting te betaal. Die meeste van die koeie was egter beskerm en hulle kon vreedsaam in die koninklike tuine rondloop.
Een van die suiwelprodukte wat ons weet die Japanners gebruik het, was daigo. Die moderne Japannese woord "daigomi", wat "die beste deel" beteken, kom van die naam van hierdie suiwelproduk. Dit is ontwerp om 'n diep gevoel van skoonheid op te wek en vreugde te gee. Simbolies het "daigo" die finale stadium van suiwering op die pad na verligting beteken. Die eerste vermelding van daigo word gevind in die Nirvana Sutra, waar die volgende resep gegee is:
“Van koeie tot vars melk, van vars melk tot room, van room tot gestremde melk, van gestremde melk tot botter, van botter tot ghee (daigo). Daigo is die beste.” (Nirvana Sutra).
Raku was nog 'n suiwelproduk. Daar word gesê dat dit gemaak is van melk gemeng met suiker en tot 'n stewige stuk gekook. Sommige sê dit was 'n soort kaas, maar hierdie beskrywing klink meer soos burfi. In die eeue voor die bestaan van yskaste het hierdie metode dit moontlik gemaak om melkproteïene te vervoer en te berg. Raku-skaafsels is verkoop, geëet of by warm tee gevoeg.
Aankoms van buitelanders
Op 15 Augustus 1549 het Francis Xavier, een van die stigters van die Jesuïete Katolieke Orde, saam met Portugese sendelinge in Japan aangekom, op die oewer van Nagasaki. Hulle het Christenskap begin verkondig.
Japan was destyds polities gefragmenteerd. Baie uiteenlopende heersers het verskeie gebiede oorheers, allerhande alliansies en oorloë het plaasgevind. Oda Nobunaga, 'n samoerai, het ondanks die feit dat hy 'n boer gebore is, een van die drie groot persoonlikhede geword wat Japan verenig het. Hy is ook bekend daarvoor dat hy die Jesuïete akkommodeer sodat hulle kon preek, en in 1576, in Kyoto, het hy die stigting van die eerste Christelike kerk ondersteun. Baie glo dat dit sy ondersteuning was wat die invloed van Boeddhistiese priesters geskud het.
In die begin was die Jesuïete net waaksame waarnemers. In Japan het hulle 'n kultuur ontdek wat vir hulle vreemd is, verfyn en hoogs ontwikkeld. Hulle het opgemerk dat die Japannese behep was met netheid en het elke dag gebad. Dit was ongewoon en vreemd in daardie dae. Die manier van skryf van die Japannese was ook anders – van bo na onder, en nie van links na regs nie. En hoewel die Japannese 'n sterk militêre orde van die Samurai gehad het, het hulle steeds swaarde en pyle in gevegte gebruik.
Die koning van Portugal het nie finansiële ondersteuning vir sendingaktiwiteite in Japan verleen nie. In plaas daarvan is die Jesuïete toegelaat om aan die handel deel te neem. Na die bekering van die plaaslike Daimyo (feodale heer) Omura Sumitada, is die klein vissersdorpie Nagasaki aan die Jesuïete oorhandig. Gedurende hierdie tydperk het Christensendelinge hulself in die hele suide van Japan ingeburger en Kyushu en Yamaguchi (Daimyo-streke) tot die Christendom bekeer.
Alle soorte handel het deur Nagasaki begin vloei, en die handelaars het ryker geword. Van besondere belang was die Portugese gewere. Namate die sendelinge hul invloed uitgebrei het, het hulle die gebruik van vleis begin bekendstel. Aanvanklik was dit 'n "kompromis" vir buitelandse sendelinge wat "vleis nodig gehad het om hulle gesond te hou". Maar om diere dood te maak en vleis te eet, het versprei oral waar mense tot die nuwe geloof bekeer is. Ons sien bevestiging hiervan: die Japannese woord afgelei van die Portugees .
Een van die sosiale klasse was "Eta" (literêre vertaling - "'n oorvloed van vuil"), wie se verteenwoordigers as onrein beskou is, aangesien hul beroep was om dooie karkasse op te ruim. Vandag staan hulle bekend as Burakumin. Koeie is nog nooit doodgemaak nie. Hierdie klas is egter toegelaat om goedere te maak en te verkoop van die vel van koeie wat aan natuurlike oorsake gevrek het. Hulle was besig met onrein aktiwiteite en was aan die onderkant van die sosiale leer, baie van hulle het hulle tot die Christendom bekeer en was betrokke by die groeiende vleisbedryf.
Maar die verspreiding van vleisverbruik was net die begin. Op daardie tydstip was Portugal een van die belangrikste slawehandellande. Die Jesuïete het die slawehandel deur hul hawestad Nagasaki gehelp. Dit het bekend geword as die "Nanban" of "suidelike barbare" handel. Duisende Japannese vroue is wêreldwyd wreed as slawerny verkoop. Korrespondensie tussen die koning van Portugal, Joao III en die Pous, wat die prys vir so 'n eksotiese passasier aangedui het – 50 Japannese meisies vir 1 vat Jesuïete salpeter (kanonpoeier).
Aangesien plaaslike heersers tot die Christendom bekeer is, het baie van hulle hul onderdane gedwing om ook tot die Christendom te bekeer. Die Jesuïete, aan die ander kant, het die wapenhandel gesien as een van die maniere om die politieke magsbalans tussen die verskillende strydlustiges te verander. Hulle het wapens aan die Christelike daimyo verskaf en hul eie militêre magte gebruik om hul invloed te vergroot. Baie heersers was bereid om tot die Christendom te bekeer met die wete dat hulle 'n voorsprong bo hul mededingers sou kry.
Daar word beraam dat daar binne 'n paar dekades ongeveer 300,000 XNUMX bekeerlinge was. Versigtigheid is nou vervang deur selfvertroue. Antieke Boeddhistiese tempels en heiligdomme is nou aan beledigings onderwerp en is "heidens" en "goddelose" genoem.
Dit alles is waargeneem deur die samoerai Toyotomi Hideyoshi. Soos sy onderwyser, Oda Nobunaga, is hy in 'n boeregesin gebore en het hy grootgeword tot 'n magtige generaal. Die motiewe van die Jesuïete het vir hom verdag geraak toe hy sien dat die Spanjaarde die Filippyne verslaaf het. Wat in Japan gebeur het, het hom gewalg.
In 1587 het generaal Hideyoshi die Jesuïete-priester Gaspar Coelho gedwing om te ontmoet en aan hom die “Reemptive Directive of the Jesuit Order” oorhandig. Hierdie dokument het 11 items bevat, insluitend:
1) Stop alle Japannese slawehandel en gee alle Japannese vroue van regoor die wêreld terug.
2) Hou op om vleis te eet – daar moet nie koeie of perde doodgemaak word nie.
3) Hou op om Boeddhistiese tempels te beledig.
4) Stop gedwonge bekering tot die Christendom.
Met hierdie opdrag het hy die Jesuïete uit Japan verdryf. Dit is net 38 jaar sedert hul aankoms. Toe het hy sy leërs deur die suidelike barbare lande gelei. Terwyl hy hierdie lande verower het, het hy met afsku die baie geslagte diere gesien wat naby straatwinkels gestort is. Regdeur die gebied het hy begin om Kosatsu te installeer – waarskuwingstekens wat mense inlig oor die wette van die Samurai. En onder hierdie wette is “Moenie vleis eet nie”.
Vleis was nie net “sondig” of “onrein” nie. Vleis is nou geassosieer met die onsedelikheid van buitelandse barbare—seksuele slawerny, godsdienstige mishandeling en politieke omverwerping.
Na die dood van Hideyoshi in 1598 het die Samurai Tokugawa Ieyasu aan bewind gekom. Hy het ook Christelike sendingaktiwiteit beskou as iets soos 'n "ekspedisiemag" om Japan te verower. Teen 1614 het hy die Christendom heeltemal verbied en opgemerk dat dit "deugde korrupteer" en politieke verdeeldheid skep. Daar word beraam dat gedurende die daaropvolgende dekades ongeveer 3 Christene waarskynlik vermoor is, en die meeste het hul geloof verloën of weggesteek.
Uiteindelik, in 1635, het die dekreet van Sakoku (“Geslote Land”) Japan van buitelandse invloed verseël. Nie een van die Japannese is toegelaat om Japan te verlaat nie, asook om daarheen terug te keer as een van hulle in die buiteland was. Japannese handelskepe is aan die brand gesteek en langs die kus gesink. Buitelanders is geskors en baie beperkte handel is slegs deur die piepklein Dejima-skiereiland in Nagasakibaai toegelaat. Hierdie eiland was 120 meter by 75 meter en het nie meer as 19 buitelanders op 'n slag toegelaat nie.
Vir die volgende 218 jaar het Japan geïsoleer maar polities stabiel gebly. Sonder oorloë het die Samurai stadig lui geword en net in die jongste politieke skinderpraatjies belang gestel. Die samelewing was onder beheer. Sommige sal dalk sê dat dit onderdruk is, maar hierdie beperkings het Japan toegelaat om sy tradisionele kultuur te handhaaf.
Die barbare is terug
Op 8 Julie 1853 het Commodore Perry die baai van die hoofstad Edo binnegegaan met vier Amerikaanse oorlogskepe wat swart rook inasem. Hulle het die baai versper en die land se voedselvoorraad afgesny. Die Japannese, geïsoleer vir 218 jaar, was tegnologies ver agter en kon nie ooreenstem met moderne Amerikaanse oorlogskepe nie. Hierdie geleentheid is "Black Sails" genoem.
Die Japannese was bang, dit het 'n ernstige politieke krisis geskep. Commodore Perry het namens die Verenigde State geëis dat Japan 'n ooreenkoms onderteken wat vrye handel oopmaak. Hy het in 'n magsvertoon met sy gewere losgebrand en met totale vernietiging gedreig as hulle nie gehoorsaam nie. Die Japannese-Amerikaanse Vredesverdrag (Verdrag van Kanagawa) is onderteken op 31 Maart 1854. Kort daarna het die Britte, Nederlanders en Russe hul voorbeeld gevolg en soortgelyke taktiek gebruik om hul militêre mag tot vrye handel met Japan te dwing.
Die Japannese het hul kwesbaarheid besef en tot die gevolgtrekking gekom dat hulle moet moderniseer.
Een klein Boeddhistiese tempel, Gokusen-ji, is omskep om buitelandse besoekers te akkommodeer. Teen 1856 het die tempel die eerste Amerikaanse ambassade in Japan geword, onder leiding van konsul-generaal Townsend Harris.
In 1 jaar is nie 'n enkele koei in Japan doodgemaak nie.
In 1856 het konsul-generaal Townsend Harris 'n koei na die konsulaat gebring en dit op die terrein van die tempel geslag. Toe het hy saam met sy vertaler Hendrik Heusken haar vleis gebraai en saam met wyn verorber.
Hierdie voorval het groot onrus in die samelewing veroorsaak. Boere wat bang was, het hul koeie begin wegsteek. Heusken is uiteindelik vermoor deur 'n ronin (meesterlose samoerai) wat 'n veldtog teen buitelanders gelei het.
Maar die aksie was voltooi – hulle het die heiligste dier vir die Japannese doodgemaak. Daar word gesê dat dit die daad was wat moderne Japan begin het. Skielik het die "ou tradisies" uit die mode geraak en kon die Japannese van hul "primitiewe" en "agterlike" metodes ontslae raak. Om hierdie voorval te herdenk, is die konsulaatgebou in 1931 herdoop na die "Tempel van die Geslagte Koei". ’n Standbeeld van Boeddha, bo-op ’n voetstuk versier met beelde van koeie, sien na die gebou om.
Van toe af het slagpale begin verskyn, en waar hulle ook al oopgemaak het, was daar paniek. Die Japannese het gevoel dat dit hul woongebiede besoedel, wat hulle onrein en ongunstig maak.
Teen 1869 het die Japannese Ministerie van Finansies guiba kaisha gestig, 'n maatskappy wat toegewy is aan die verkoop van beesvleis aan buitelandse handelaars. Toe, in 1872, het keiser Meiji die Nikujiki Saitai-wet aangeneem, wat twee groot beperkings op Boeddhistiese monnike met geweld afgeskaf het: dit het hulle toegelaat om te trou en beesvleis te eet. Later, in dieselfde jaar, het die keiser in die openbaar aangekondig dat hy self daarvan hou om bees- en lamsvleis te eet.
Op 18 Februarie 1872 het tien Boeddhistiese monnike die keiserlike paleis bestorm om die keiser dood te maak. Vyf monnike is doodgeskiet. Hulle het verklaar dat vleiseet “die siele van die Japannese mense vernietig” en gestop moet word. Hierdie nuus was in Japan versteek, maar die boodskap daaroor het in die Britse koerant The Times verskyn.
Die keiser het toe die samoerai militêre klas ontbind, hulle vervang met 'n Westerse-styl konsepleër, en begin om moderne wapens van die Verenigde State en Europa te koop. Baie samoerai het hul status in net een nag verloor. Nou was hulle posisie onder dié van die handelaars wat uit die nuwe handel bestaan het.
Vleisbemarking in Japan
Met die Keiser se openbare verklaring van liefde vir vleis is vleis deur die intelligentsia, politici en handelaarsklas aanvaar. Vir die intelligentsia was vleis geposisioneer as 'n teken van beskawing en moderniteit. Polities is vleis gesien as 'n manier om 'n sterk weermag te skep - om 'n sterk soldaat te skep. Ekonomies was die vleishandel geassosieer met rykdom en voorspoed vir die handelaarsklas.
Maar die hoofbevolking het steeds vleis as 'n onrein en sondige produk behandel. Maar die proses om vleis aan die massas te bevorder, het begin. Een van die tegnieke – om die naam van die vleis te verander – het dit moontlik gemaak om nie te verstaan wat dit werklik is nie. Beervleis is byvoorbeeld "botan" (pioenblom), wildsvleis genoem "momiji" (esdoorn) en perdevleis is "sakura" (kersiebloeisel) genoem. Vandag sien ons 'n soortgelyke bemarkingsfoefie – Happy Mills, McNuggets en Woopers – ongewone name wat geweld verberg.
Een vleishandelmaatskappy het in 1871 'n advertensieveldtog gevoer:
“Eerstens is die algemene verklaring vir die afkeer van vleis dat koeie en varke so groot is dat hulle ongelooflik arbeidsintensief is om te slag. En wie is groter, 'n koei of 'n walvis? Niemand is daarteen om walvisvleis te eet nie. Is dit wreed om 'n lewende wese dood te maak? En die ruggraat van 'n lewende paling oopsny of die kop van 'n lewende skilpad afsny? Is koeivleis en melk regtig vuil? Koeie en skape eet net graan en gras, terwyl die gekookte vispasta wat by Nihonbashi gevind word, gemaak word van haaie wat aan drenkelinge gesmul het. En terwyl die sop gemaak van swart porgies [seevis algemeen in Asië] heerlik is, word dit gemaak van vis wat menslike ontlasting eet wat deur skepe in die water laat val word. Terwyl die lentegroente ongetwyfeld geurig en baie smaaklik is, neem ek aan dat die urine waarmee hulle eergister bevrug is, heeltemal in die blare opgeneem is. Ruik beesvleis en melk sleg? Ruik gemarineerde vis-ingewande nie ook onaangenaam nie? Gefermenteerde en gedroogde snoekvleis ruik ongetwyfeld veel erger. Wat van ingelegde eiervrug en daikon radyse? Vir hul inleg word die “outydse” metode gebruik waarvolgens inseklarwes met rysmiso gemeng word, wat dan as marinade gebruik word. Is die probleem nie dat ons begin by dit waaraan ons gewoond is en wat ons nie is nie? Beesvleis en melk is baie voedsaam en uiters goed vir die liggaam. Dit is stapelvoedsel vir Westerlinge. Ons Japannese moet ons oë oopmaak en die lekkerte van beesvleis en melk begin geniet.”
Geleidelik het mense die nuwe konsep begin aanvaar.
Die siklus van vernietiging
In die volgende dekades het Japan sowel militêre mag opgebou as drome van uitbreiding. Vleis het 'n stapelvoedsel in die dieet van Japannese soldate geword. Alhoewel die omvang van die daaropvolgende oorloë te groot is vir hierdie artikel, kan ons sê dat Japan verantwoordelik is vir baie gruweldade dwarsdeur Suidoos-Asië. Toe die oorlog tot 'n einde gekom het, het die Verenigde State, eens Japan se wapenverskaffer, die laaste afronding gelê aan die wêreld se mees vernietigende wapens.
Op 16 Julie 1945 is die eerste atoomwapen, met die kodenaam Trinity, by Alamogordo, New Mexico, getoets. Die "Vader van die Atoombom" Dr. J. Robert Oppenheimer het op daardie oomblik die woorde uit Bhagavad Gita-teks 11.32 onthou: "Nou het ek die dood geword, die vernietiger van wêrelde." Hieronder kan jy sien hoe hy kommentaar lewer op hierdie vers:
Die Amerikaanse weermag het toe hul visier op Japan gerig. Gedurende die oorlogsjare was die meeste stede in Japan reeds vernietig. President Truman het twee teikens gekies, Hiroshima en Kokura. Dit was stede wat nog onaangeraak was deur die oorlog. Deur bomme op hierdie twee teikens te laat val, kan die VSA waardevolle "toetse" kry van hul uitwerking op geboue en mense, en die wil van die Japannese mense breek.
Drie weke later, op 6 Augustus 1945, het 'n Enola Gay-bomwerper 'n uraanbom genaamd "Baby" op die suide van Hiroshima laat val. Die ontploffing het 80,000 70,000 mense doodgemaak, en nog XNUMX XNUMX het in die volgende weke aan hul beserings gesterf.
Die volgende teiken was die stad Kokura, maar die tifoon wat gekom het, het die vlug vertraag. Toe die weer verbeter, op 9 Augustus 1945, met die seën van twee priesters, is die Fat Man, 'n plutonium atoomwapen, op die vliegtuig gelaai. Die vliegtuig het vanaf die eiland Tinian (kodenaam “Pontificate”) opgestyg met opdrag om die stad Kokura slegs onder visuele beheer te bombardeer.
Die vlieënier, majoor Charles Sweeney, het oor Kokura gevlieg, maar die stad was weens die wolke nie sigbaar nie. Hy het nog een rondte gegaan, weer kon hy nie die stad sien nie. Brandstof was besig om op te raak, hy was in vyandelike gebied. Hy het sy laaste derde poging aangewend. Weer het die wolkbedekking hom verhinder om die teiken te sien.
Hy het voorberei om terug te keer na die basis. Toe skei die wolke en majoor Sweeney sien die stad Nagasaki. Die teiken was in siglyn, hy het die opdrag gegee om die bom te laat val. Sy het in die Urakami-vallei van Nagasaki-stad geval. Meer as 40,000 XNUMX mense is op slag dood deur 'n vlam soos die son. Daar kon baie meer dooies gewees het, maar die heuwels rondom die vallei het 'n groot deel van die stad daarbuite beskerm.
Dit was hoe twee van die grootste oorlogsmisdade in die geskiedenis gepleeg is. Oud en jonk, vroue en kinders, gesond en swak, almal is vermoor. Niemand is gespaar nie.
In Japannees het die uitdrukking "gelukkig soos Kokura" verskyn, wat 'n onverwagte redding van totale uitwissing beteken.
Toe die nuus van die vernietiging van Nagasaki breek, was die twee priesters wat die vliegtuig geseën het, geskok. Beide vader George Zabelka (Katoliek) en William Downey (Lutheraans) het later alle vorme van geweld verwerp.
Nagasaki was die middelpunt van die Christendom in Japan en die Urakami-vallei was die middelpunt van die Christendom in Nagasaki. Byna 396 jaar daarna Francis Xavier die eerste keer in Nagasaki aangekom het, het die Christene meer van hul volgelinge doodgemaak as enige samoerai in meer as 200 jaar van hul vervolging.
Later het generaal Douglas MacArthur, oppergeallieerde bevelvoerder van die besetting van Japan, twee Amerikaanse Katolieke biskoppe, John O'Hare en Michael Ready, oorreed om dadelik "duisende Katolieke sendelinge" te stuur om "die geestelike vakuum te vul wat deur so 'n nederlaag geskep is" binne een jaar.
Nasleep en moderne Japan
Op 2 September 1945 het die Japannese amptelik oorgegee. Gedurende die jare van die Amerikaanse besetting (1945-1952) het die opperbevelvoerder van die besettingsmagte 'n skoolmiddageteprogram van stapel gestuur wat deur die USDA geadministreer is om die "gesondheid" van Japannese skoolkinders te verbeter en 'n smaak vir vleis by hulle te vestig. Teen die einde van die besetting het die aantal kinders wat aan die program deelgeneem het van 250 tot 8 miljoen gegroei.
Maar die skoolkinders het begin oorval word deur 'n geheimsinnige siekte. Sommige het gevrees dat dit die gevolg was van oorblywende bestraling van atoomontploffings. 'n Oorvloedige uitslag het op die liggame van skoolkinders begin verskyn. Die Amerikaners het egter betyds besef dat die Japannese allergies is vir vleis, en korwe was die gevolg daarvan.
Oor die afgelope dekades het Japan se vleisinvoer net soveel gegroei as die plaaslike slaghuisbedryf.
In 1976 het die American Meat Exporters Federation 'n bemarkingsveldtog begin om Amerikaanse vleis in Japan te bevorder, wat voortgeduur het tot 1985, toe die doelgerigte uitvoerbevorderingsprogram van stapel gestuur is (TEA). In 2002 het die Vleisuitvoerdersfederasie die “Welcome Beef”-veldtog van stapel gestuur, in 2006 gevolg deur die “We Care”-veldtog. Die privaat-openbare verhouding tussen die USDA en die American Meat Exporters Federation het 'n beduidende rol gespeel in die bevordering van vleiseet in Japan en het dus miljarde dollars vir die Amerikaanse slaghuisbedryf gegenereer.
Die huidige situasie word weerspieël in 'n onlangse opskrif in McClatchy DC op 8 Desember 2014: "Sterk Japannese vraag na koei-tong stimuleer Amerikaanse uitvoere."
Gevolgtrekking
Historiese bewyse wys vir ons watter tegnieke gebruik is om vleiseet te bevorder:
1) Beroep op die status van 'n godsdienstige/buitelandse minderheid
2) Doelgerigte betrokkenheid van die hoër klasse
3) Doelgerigte betrokkenheid van die laer klasse
4) Bemarking van vleis met ongewone name
5) Die skep van die beeld van vleis as 'n produk wat moderniteit, gesondheid en rykdom simboliseer
6) Die verkoop van wapens om politieke onstabiliteit te skep
7) Dreigemente en oorlogsdade om vrye handel te skep
8) Volledige vernietiging en skepping van 'n nuwe kultuur wat die eet van vleis ondersteun
9) Skep 'n skoolmiddageteprogram om kinders te leer om vleis te eet
10) Gebruik van handelsgemeenskappe en ekonomiese aansporings
Die antieke wyses het die subtiele wette verstaan wat die heelal beheer. Die geweld inherent aan vleis saai die saad van toekomstige konflikte. Wanneer jy sien dat hierdie tegnieke gebruik word, weet dat (vernietiging) net om die draai is.
En eens is Japan regeer deur die grootste beskermers van koeie – Samurai …
Bron: