"Ons lê met ons liggaam van die oggend tot die aand - beide vir ander en vir onsself"

Sielkunde: Voel ons selfs ons liggaam as deel van onsself? Of voel ons die liggaam afsonderlik, en ons eie persoonlikheid afsonderlik?

Marina Baskakova: Aan die een kant het elke persoon oor die algemeen sy eie individuele verhouding met die liggaam. Aan die ander kant is daar sekerlik 'n sekere kulturele konteks waarbinne ons met ons liggaam verband hou. Nou het allerhande praktyke wat aandag aan die liggaam, aan sy seine en vermoëns ondersteun, gewild geword. Diegene wat met hulle te doen kry, kyk 'n bietjie anders daarna as diegene wat ver van hulle af is. In ons Christelike kultuur, veral die Ortodokse, bly hierdie skakering van verdeling in gees en liggaam, siel en liggaam, self en liggaam steeds oor. Hieruit ontstaan ​​wat genoem word die objekverhouding tot die liggaam. Dit wil sê, dit is 'n soort voorwerp wat jy op een of ander manier kan hanteer, dit kan verbeter, versier, spiermassa kan bou, ensovoorts. En hierdie objektiwiteit verhinder 'n mens om jouself as 'n liggaam te realiseer, dit wil sê as 'n hele mens.

Waarvoor is hierdie integriteit bedoel?

Kom ons dink oor wat dit is. Soos ek gesê het, in die Christelike, veral Ortodokse, kultuur, is die liggaam al duisende jare vervreem. As ons 'n breër konteks van die menslike samelewing in die algemeen neem, dan was die vraag: is die liggaam die draer van die individu of andersom? Wie dra wie, rofweg gesproke.

Dit is duidelik dat ons fisies geskei is van ander mense, elkeen van ons bestaan ​​in sy eie liggaam. In hierdie sin ondersteun aandag aan die liggaam, aan sy seine, so 'n eienskap soos individualisme. Terselfdertyd ondersteun alle kulture natuurlik 'n sekere eenwording van mense: ons is verenig, ons voel dieselfde, ons het baie in gemeen. Dit is 'n baie belangrike aspek van bestaan. Iets wat 'n verband skep tussen mense van dieselfde nasionaliteit, een kultuur, een samelewing. Maar dan ontstaan ​​die vraag na die balans tussen individualiteit en sosialiteit. As die eerste byvoorbeeld oormatig ondersteun word, dan wend 'n persoon na homself en sy behoeftes, maar begin uit sosiale strukture val. Soms raak dit eensaam, want dit word so 'n alternatief vir die bestaan ​​van baie ander. Dit veroorsaak altyd beide afguns en irritasie. Vir individualisme, oor die algemeen, moet jy betaal. En omgekeerd, as 'n persoon verwys na die algemeen aanvaarde "ons", na alle bestaande dogmas, norme, dan handhaaf hy 'n baie belangrike behoefte om te behoort. Ek behoort aan 'n sekere kultuur, 'n sekere gemeenskap, liggaamlik is ek herkenbaar as 'n persoon. Maar dan ontstaan ​​daar 'n teenstrydigheid tussen die individu en die algemeen aanvaarde. En in ons liggaamlikheid is hierdie konflik baie duidelik beliggaam.

Dit is nuuskierig hoe die persepsie van liggaamlikheid in ons land en byvoorbeeld in Frankryk verskil. Dit verbaas my altyd daar wanneer iemand, wat na 'n konferensie of na 'n sekulêre maatskappy gekom het, skielik uitkom en sê: "Ek gaan wee-wee gaan maak." Hulle neem dit as heeltemal normaal. Dit is moeilik om dit in ons land voor te stel, alhoewel daar eintlik niks onbetaamlik hierin steek nie. Hoekom het ons 'n heeltemal ander kultuur om oor die eenvoudigste dinge te praat?

Ek dink dit is hoe die verdeling in geestelik en liggaamlik, in op en af, wat kenmerkend is van ons kultuur, manifesteer. Alles wat “wee-wee”, natuurlike funksies aangaan, is hieronder geleë, in daardie baie kultureel verwerpte deel. Dieselfde geld vir seksualiteit. Alhoewel alles blykbaar reeds oor haar gaan. Maar net hoe? Eerder in terme van voorwerp. Ek sien dat paartjies wat na die onthaal kom, steeds sukkel om met mekaar te kommunikeer. Alhoewel daar baie van wat seksualisering genoem kan word rond is, help dit nie regtig mense in hegte verhoudings nie, maar verdraai hulle eerder. Dit het maklik geword om daaroor te praat, maar inteendeel, dit het moeilik geword om oor sommige gevoelens, oor hul nuanses te praat. Tog bly hierdie gaping voort. Net omgedraai. En in die Franse of, meer algemeen, die Katolieke kultuur, is daar nie so 'n vurige verwerping van die liggaam en liggaamlikheid nie.

Dink jy dat elke persoon sy liggaam voldoende waarneem? Verbeel ons ons selfs die werklike afmetings, parameters, afmetings daarvan?

Dit is onmoontlik om oor almal te sê. Om dit te doen, moet jy met almal ontmoet, praat en iets oor hom verstaan. Ek kan jou vertel van sommige van die kenmerke wat ek teëkom. Heelwat kom by die ontvangs van mense wat nie 'n duidelike bewustheid van hulself het nie, beide as 'n persoon en as 'n persoon wat in die liggaam beliggaam is. Daar is diegene wat 'n verwronge persepsie van hul eie grootte het, maar hulle besef dit nie.

Byvoorbeeld, 'n volwasse, groot man sê "handvatsels", "bene" vir homself, gebruik 'n paar ander verkleinwoorde ... Waaroor kan dit praat? Oor die feit dat hy in een of ander deel van hom nie op dieselfde ouderdom is nie, nie in die grootte waarin hy is nie. Iets in sy persoonlikheid, in sy persoonlike individuele ervaring, is meer verwant aan die kinderjare. Dit word algemeen na verwys as infantilisme. Vroue het nog 'n verdraaiing wat ek ook waarneem: hulle wil kleiner wees. Daar kan aanvaar word dat dit 'n soort verwerping van hul grootte is.

Sielkundiges praat oor hoe belangrik dit is om die seine van jou liggaam te kan hoor - dit kan moegheid, pyn, gevoelloosheid, irritasie wees. Terselfdertyd word ons in gewilde publikasies dikwels 'n dekodering van hierdie seine aangebied: 'n hoofpyn beteken iets, en rugpyn beteken iets. Maar kan hulle werklik so geïnterpreteer word?

Wanneer ek hierdie soort stellings lees, sien ek een belangrike kenmerk. Daar word van die liggaam gepraat asof dit geïsoleer is. Waar is die liggaamsseine? Liggaam beduie vir wie? Liggaam seine in watter situasie? As ons oor psigosomaties praat, is sommige van die seine vir die persoon self bedoel. Pyn, vir wie is dit? Oor die algemeen, me. Om op te hou om iets te doen wat my seermaak. En in hierdie geval word die pyn 'n baie gerespekteerde deel van ons. As jy moegheid, ongemak ervaar - hierdie sein verwys na een of ander verwaarloosde, dikwels geïgnoreerde deel. Dit is gebruiklik dat ons nie moegheid raaksien nie. Soms is 'n pynsein bedoel vir die persoon in 'n verhouding met wie hierdie pyn voorkom. Wanneer dit vir ons moeilik is om te sê, is dit moeilik om ons gevoelens uit te druk of daar is geen reaksie op ons woorde nie.

Dan sê die psigosomatiese simptome reeds dat jy jouself hiervan moet distansieer, iets anders moet doen, uiteindelik aandag aan jouself moet gee, siek word. Word siek - dit wil sê, kom uit 'n traumatiese situasie. Dit blyk dat een traumatiese situasie deur 'n ander, meer verstaanbare een vervang word. En jy kan ophou om te hard op jouself te wees. As ek siek word, voel ek 'n bietjie minder skaam dat ek iets nie kan hanteer nie. Daar is so 'n regsargument wat my persoonlike selfrespek ondersteun. Ek glo dat baie siektes 'n persoon help om sy houding teenoor homself effens ten goede te verander.

Ons hoor dikwels die frase "Die liggaam lieg nie." Hoe verstaan ​​jy dit?

Vreemd genoeg is dit 'n moeilike vraag. Liggaamsterapeute gebruik dikwels hierdie frase. Sy klink pragtig, na my mening. Aan die een kant is dit waar. Die ma van 'n klein kind vind byvoorbeeld baie vinnig uit dat hy siek is. Sy sien dat haar oë verdof het, die lewendigheid het verdwyn. Die liggaam teken verandering aan. Maar aan die ander kant, as ons die sosiale aard van die mens onthou, dan bestaan ​​die helfte van ons liggaamlike bestaan ​​daarin om vir ander oor onsself te lieg. Ek sit regop, alhoewel ek wil hang, is een of ander bui nie reg nie. Of ek glimlag byvoorbeeld, maar eintlik is ek kwaad.

Daar is selfs instruksies oor hoe om op te tree om die indruk van 'n selfversekerde persoon te wek ...

Oor die algemeen lê ons met ons liggame van die oggend tot die aand, en onsself ook. Byvoorbeeld, wanneer ons moegheid ignoreer, lyk dit of ons vir onsself sê: "Ek is baie sterker as wat jy my probeer wys." Die liggaamsterapeut kan as kundige die liggaam se seine lees en sy werk daarop baseer. Maar die res van hierdie liggaam lieg. Sommige spiere ondersteun die masker wat aan ander mense voorgehou word.

Wat is die maniere om beter in jou liggaam te voel, om beter bewus te wees daarvan, om dit te verstaan, om meer vriende daarmee te wees?

Daar is groot geleenthede: dans, sing, stap, swem, doen joga en meer. Maar hier is die belangrike taak om raak te sien waarvan ek hou en waarvan ek nie hou nie. Leer jouself om daardie einste seine van die liggaam te herken. Ek geniet of hou myself op een of ander manier binne die raamwerk van hierdie aktiwiteit. Hou net van/hou nie van nie, wil/wil nie, wil nie/maar ek sal. Omdat volwassenes steeds in hierdie konteks leef. En dit help baie om net jouself te leer ken. Doen wat jy ooit wou doen. Vind tyd hiervoor. Die hoofvraag van tyd is nie dat dit nie bestaan ​​nie. En die feit dat ons dit nie uitsonder nie. So neem en in jou skedule om tyd vir plesier toe te ken. Vir een is dit loop, vir 'n ander is dit sing, vir die derde lê dit op die rusbank. Tyd maak is die sleutelwoord.

Die onderhoud is opgeneem vir die gesamentlike projek van die tydskrif Psychologies en radio «Culture» «Status: in a relationship» in April 2017.