Die bemeestering van die huisruimte en die bemeestering van die ruimte van die eie liggaam — die vleeslike tuiste van die siel — gaan vir 'n klein kindjie in parallelle paaie en in die reël gelyktydig.
Eerstens is beide van hulle onderworpe aan algemene wette, aangesien hulle twee kante van dieselfde proses is wat verband hou met die ontwikkeling van die kind se intellek.
Tweedens leer die kind die omringende ruimte deur aktiewe beweging daarin, lewe en letterlik meet dit met sy liggaam, wat hier iets soos 'n meettoestel, 'n skaalliniaal word. Dit is nie verniet dat die ou lengtemaatstawwe gebaseer is op die afmetings van individuele dele van die menslike liggaam nie - die dikte van die vinger, die lengte van die palm en voet, die afstand van die hand tot die elmboog, die lengte van die stap, ens. Dit wil sê, deur ervaring ontdek die kind vir homself dat sy liggaam 'n universele module is, in verhouding waarmee die parameters van eksterne ruimte geëvalueer word: waar ek kan bereik, waar ek kan spring, waar ek kan klim, hoe ver ek kan bereik. Tussen 'n jaar en twee word die kind so beweeglik, rats en aanhoudend in sy navorsingsaktiwiteite in die huis dat die ma, wat hom nie byhou nie, soms ongelukkig daardie geseënde tyd onthou toe haar baba rustig in sy bed gelê het.
In interaksie met voorwerpe leef die kind die afstande tussen hulle, hul grootte en vorm, swaarte en digtheid, en leer terselfdertyd die fisiese parameters van sy eie liggaam, voel hul eenheid en bestendigheid. Danksy dit word 'n beeld van sy eie liggaam in hom gevorm — 'n noodsaaklike konstante in die stelsel van ruimtelike koördinate. Die gebrek aan 'n idee van die grootte van sy liggaam is onmiddellik merkbaar in die manier waarop 'n kind byvoorbeeld probeer om in 'n gaping te gly wat vir hom te nou is tussen die bed en die vloer, of tussen die bene van 'n klein stoeltjie. As 'n klein kind alles op sy eie vel probeer en leer deur knoppe op te vul, dan sal 'n ouer man reeds uitvind waar ek kan klim en waar nie - en op grond van die spiermotoriese idees oor homself en sy grense, wat in gestoor word. sy geheue, hy sal 'n besluit neem — ek sal klim of terugtrek. Daarom is dit so belangrik vir die kind om ervaring op te doen in verskeie liggaamlike interaksies met voorwerpe in die driedimensionele ruimte van die huis. As gevolg van sy bestendigheid, kan hierdie omgewing geleidelik deur die kind bemeester word - sy liggaam leef dit in veelvuldige herhalings. Vir die kind is dit belangrik om nie net die begeerte om te beweeg te bevredig nie, maar om jouself en die omgewing te ken deur beweging, wat 'n manier word om inligting in te samel. Nie sonder rede nie, in die eerste twee lewensjare het 'n kind 'n intellek, wat die grootste kindersielkundige van die XNUMXste eeu, Jean Piaget, sensorimotories genoem het, dit wil sê, aanvoel, alles weet deur die bewegings van sy eie liggaam en manipuleer voorwerpe. Dit is wonderlik as ouers reageer op hierdie motor-kognitiewe behoefte van die kind, wat hom die geleentheid gee om dit tuis te bevredig: kruip op die mat en op die vloer, klim onder en op verskeie voorwerpe, en voeg ook spesiale toestelle by die woonstel se terriër. , soos 'n gimnastiekhoekie met Sweedse muur, ringe, ens.
Soos die kind “die gawe van spraak kry”, word die ruimte rondom hom en die ruimte van sy eie liggaam gedetailleerd, gevul met afsonderlike voorwerpe wat hul eie name het. Wanneer 'n volwassene vir 'n kind die name van dinge en liggaamsdele van die kind self vertel, verander dit die status van die bestaan van alle benoemde voorwerpe vir hom grootliks. Wat 'n naam het, word meer bestaan. Die woord laat nie toe dat die huidige verstandelike persepsie as 't ware versprei en verdwyn nie, dit stop die vloei van indrukke, herstel hul bestaan in die geheue, help die kind om dit weer te vind en te identifiseer in die ruimte van die omringende wêreld of in sy eie lyf: “Waar is Masha se neus? Waar is die hare? Wys my waar die kas is. Waar is die venster? Waar is die karbed?
Hoe meer voorwerpe in die wêreld genoem word — unieke karakters op die verhoog van die lewe, hoe ryker en voller word die wêreld vir die kind. Ten einde die kind vinnig te begin navigeer in die ruimte van sy eie liggaam, en veral sy kontak, bekwame, ekspressiewe dele - hande en kop - het volkspedagogie baie speletjies aangebied soos: "Magpie-kraai, gaar pap, gevoed kinders: sy het dit gegee, dit het gegee ... ”- met vingersetting, ens. Die ontdekking van ongemerkte, ongevoelde, naamlose dele van die liggaam duur egter voort vir baie jare van die latere lewe van 'n kind, en soms 'n volwassene.
So, OL Nekrasova-Karateeva, wat in die 1960's en 70's aan die hoof van die bekende St. besef het dat mense 'n nek het. Natuurlik het hy voorheen baie goed geweet van die formele bestaan van die nek, maar net die behoefte om 'n nek met krale uit te beeld, dit wil sê om dit te beskryf deur die taal van teken, sowel as 'n gesprek hieroor met 'n onderwyser, het hom tot die ontdekking gelei. Dit het die seuntjie so opgewonde gemaak dat hy gevra het om uit te gaan en na sy ouma, wat in die gang vir hom gewag het, gehaas en bly sê: “Ouma, dit blyk uit ek het 'n nek, kyk! Wys my joune!
Moenie verbaas wees oor hierdie episode as, dit blyk, baie volwassenes, wat hul gesigte beskryf, die onderkaak met die wangbeen verwar, nie weet waar die enkel is of wat die geslagsdele genoem word nie.
Daarom is dit so belangrik dat 'n volwassene die kind se woordeskat deurentyd verryk, die dinge om hom benoem, gedetailleerde definisies gee, betekenisvolle kenmerke uitlig en sodoende die ruimte van die wêreld wat vir die kind oopmaak met verskeie en betekenisvolle voorwerpe vul. . Dan sal hy in sy eie huis nie meer 'n leunstoel met 'n stoel verwar nie, hy sal 'n sideboard van 'n laaikas onderskei, nie omdat hulle op verskillende plekke is nie, maar omdat hy hul kenmerkende kenmerke sal ken.
Na die stadium van naamgewing (nominasie) is die volgende stap in die simboliese ontwikkeling van die omgewing die bewustheid van ruimtelike verhoudings tussen objekte: meer — minder, nader — verder, bo — onder, binne — buite, voor — agter. Dit gaan voort soos die toespraak ruimtelike voorsetsels bemeester — «in», «aan», «onder», «bo», «na», «van» — en die kind vestig hul verband met die motoriese skemas van die ooreenstemmende handelinge: sit aan die tafel, voor tafel, onder die tafel, ens. Tussen drie en vier jaar, wanneer die skema van die hoofruimtelike verhoudings reeds min of meer in verbale vorm vas is; ruimte word gestruktureer, wat geleidelik 'n harmonieuse ruimtelike sisteem vir die kind word. Daar is reeds basiese koördinate daarin, en dit begin met simboliese betekenisse vul. Dit was toe dat 'n prentjie van die wêreld in kindertekeninge gevorm word met Hemel en Aarde, Bo en Onder, waartussen die lewensgebeure afspeel. Ons het reeds in hoofstuk 1 hieroor gepraat.
Dus, die proses van die kind se assimilasie van die ruimtelik-objektiewe omgewing van sy huis op die intrapsigiese vlak word gemanifesteer in die feit dat die kind 'n strukturele beeld vorm van die ruimte waarin hy geleë is. Dit is die vlak van psigiese meganismes, en vir die onervare waarnemer is dit dalk glad nie opmerklik nie, ten spyte van die uitsonderlike belangrikheid daarvan as grondslag vir baie ander gebeurtenisse.
Maar natuurlik is die verhouding van die kind tot die huis nie daartoe beperk nie, want dit is eerstens emosioneel en persoonlik. In die wêreld van die naturellehuis is die kind by geboortereg, hy is deur sy ouers daarheen gebring. En terselfdertyd is dit 'n groot, komplekse wêreld, gerangskik deur volwassenes wat dit bestuur, dit met hulself versadig, 'n spesiale atmosfeer daarin skep, dit deurdring met hul verhoudings, vasgestel in die keuse van voorwerpe, die manier waarop hulle gerangskik is. , in die hele organisasie van die interne ruimte. Om dit te bemeester, dit wil sê om dit te ken, te voel, te verstaan, te leer om alleen en saam met mense daarin te wees, 'n mens se plek te bepaal, selfstandig daar op te tree, en meer nog om dit te bestuur, is 'n langtermyntaak vir die kind, wat hy geleidelik oplos. Deur die jare sal hy die moeilike kuns leer om by die huis te woon en nuwe aspekte van die huislewe op elke ouderdom te ontdek.
Vir 'n eenjarige is dit belangrik om te kruip, te klim, die beoogde doel te bereik. ’n Twee- of driejarige ontdek baie dinge, hul name, hul gebruik, hul toeganklikheid en verbod. Tussen die ouderdom van twee en vyf ontwikkel die kind geleidelik die vermoë om in die verstand te visualiseer en te fantaseer.
Dit is 'n kwalitatief nuwe gebeurtenis in die intellektuele lewe van die kind, wat baie aspekte van sy lewe sal rewolusie.
Voorheen was die kind 'n gevangene van die spesifieke situasie waar hy was. Hy is net geraak deur wat hy direk gesien, gehoor, gevoel het. Die oorheersende beginsel van sy geestelike lewe was hier en nou, die beginsel van aktiwiteit - stimulus-reaksie.
Nou ontdek hy dat hy 'n nuwe vermoë gekry het om die wêreld te verdubbel deur denkbeeldige beelde op die innerlike psigiese skerm aan te bied. Dit gee hom die geleentheid om terselfdertyd in die uiterlik sigbare wêreld (hier en nou) en in die verbeeldingswêreld van sy fantasieë (daar en dan), voortspruitend uit werklike gebeure en dinge, te bly.
'n Verstommende eienskap van die kind se houding gedurende hierdie tydperk (sowel as 'n paar jaar later) is dat die meeste van die betekenisvolle voorwerpe rondom die kind in die alledaagse lewe in sy fantasieë voorgestel word as die helde van baie gebeurtenisse. Dramatiese situasies speel om hulle af, hulle word deelnemers aan vreemde reekse, wat elke dag deur 'n kind geskep word.
Ma vermoed nie eers dat die kind, terwyl hy na die sop in 'n bak kyk, die onderwaterwêreld met alge en gesinkte skepe sien en met 'n lepel groewe in die pap maak nie, hy verbeel hom dat dit klowe tussen die berge is waarlangs die helde van sy storie maak hul pad.
Soms in die oggend weet ouers nie wie in die vorm van hul eie kind voor hulle sit nie: of dit hul dogter Nastya is, of Kantarelle, wat haar donsige stert netjies sprei en vir ontbyt net benodig wat jakkalse eet. Om nie in die moeilikheid te beland nie, is dit nuttig vir arm volwassenes om die kind vooraf te vra met wie hulle vandag te doen het.
Hierdie nuwe verbeeldingsvermoë gee die kind heeltemal nuwe grade van vryheid. Dit laat hom toe om uiters aktief en outokraties te wees in die wonderlike innerlike wêreld van die psige, wat in die kind begin vorm. Die interne psigiese skerm waarop denkbeeldige gebeure afspeel, is ietwat soortgelyk aan 'n rekenaarskerm. In beginsel kan jy maklik enige beeld daarop oproep (dit sal 'n vaardigheid wees!), dit verander soos jy wil, gebeurtenisse aanbied wat in werklikheid onmoontlik is, die aksie so vinnig laat ontvou as wat dit nie in die regte wêreld gebeur nie met die gewone vloei van tyd. Die kind bemeester al hierdie vaardighede geleidelik. Maar die ontstaan van so 'n psigiese vermoë is van groot belang vir sy persoonlikheid. Al hierdie wonderlike geleenthede wat die kind gretig begin gebruik, gee immers 'n gevoel van sy eie krag, kapasiteit en bemeestering van denkbeeldige situasies. Dit is in skerp kontras met die kind se voorlopig lae vermoë om voorwerpe en gebeure in die werklike fisiese wêreld te bestuur, waar dinge hom min gehoorsaam.
Terloops, as jy nie die kind se kontakte met werklike voorwerpe en mense ontwikkel nie, moedig hom nie aan om «in die wêreld» op te tree nie, hy kan toegee aan die moeilikhede van die lewe. In hierdie wêreld van fisiese werklikheid wat ons teëstaan, nie altyd ons begeertes gehoorsaam nie, en vaardighede vereis, is dit soms belangrik vir 'n persoon om die versoeking te onderdruk om te duik en weg te kruip in die illusiewêreld van fantasie, waar alles maklik is.
Speelgoed is 'n sielkundig spesiale klas dinge vir 'n kind. Uit hul aard is hulle ontwerp om kinders se fantasieë te beliggaam, te "objektiveer". Oor die algemeen word kinders se denke gekenmerk deur animisme — 'n neiging om lewelose voorwerpe met 'n siel, innerlike krag en die vermoë vir 'n onafhanklike verborge lewe te gee. Ons sal hierdie verskynsel in een van die volgende hoofstukke teëkom, waar ons sal praat oor kinders se heidendom in verhoudings met die buitewêreld.
Dit is hierdie string van die kind se psige wat altyd aangeraak word deur selfaangedrewe speelgoed: meganiese hoenders wat kan pik, poppe wat hul oë toemaak en “ma” sê, wandelende welpies, ens. In 'n betowerde kind (en soms selfs 'n volwassene) ), sulke speelgoed weerklink altyd, want in sy siel weet hy innerlik dat dit is hoe dit moet wees — hulle leef, maar hulle steek dit weg. Bedags vervul speelgoed pligsgetrou die wil van hul eienaars, maar op sommige spesiale oomblikke, veral in die nag, word die geheim duidelik. Die speelgoed wat aan hulself oorgelaat word, begin hul eie, vol passies en begeertes, 'n aktiewe lewe lei. Hierdie opwindende onderwerp, verbind met die geheime van die bestaan van die objektiewe wêreld, is so betekenisvol dat dit een van die tradisionele motiewe van kinderliteratuur geword het. Die speelgoednaglewe is die kern van E.-T.-A. se The Nutcracker. Hoffmann, «Black Hen» deur A. Pogorelsky en baie ander boeke, en uit die werke van moderne skrywers — die bekende «Journey of the Blue Arrow» deur J. Rodari. Die Russiese kunstenaar Alexander Benois het in sy beroemde ABC van 1904 juis hierdie tema gekies om die letter «I» te illustreer, wat die spanningsvolle geheimsinnige animasie van die nagtelike gemeenskap van Toys uitbeeld.
Dit blyk dat byna alle kinders geneig is om oor hul huis te fantaseer en byna elke kind het gunsteling «voorwerpe van meditasie», met die fokus waarop hy in sy drome duik. Gaan slaap, kyk iemand na 'n plek op die plafon wat lyk soos die kop van 'n bebaarde oom, iemand - 'n patroon op die muurpapier, wat aan snaakse diere herinner, en dink iets oor hulle. Een meisie het gesê dat 'n takbokvel oor haar bed gehang het, en elke aand, terwyl sy in die bed lê, het sy haar takbok gestreel en nog 'n storie oor sy avonture gekomponeer.
Binne 'n kamer, woonstel of huis identifiseer die kind vir homself sy gunsteling plekke waar hy speel, droom, waar hy aftree. As jy in 'n slegte bui is, kan jy met 'n hele klomp jasse onder 'n hanger wegkruip, daar wegkruip vir die hele wêreld en soos in 'n huis sit. Of kruip onder 'n tafel met 'n lang tafeldoek in en druk jou rug teen 'n warm verkoeler.
Jy kan belangstelling soek in 'n klein venster uit die gang van 'n ou woonstel, wat oor die agterste trappe uitkyk - wat kan daar gesien word? - en stel jou voor wat daar gesien kan word as skielik ...
Daar is skrikwekkende plekke in die woonstel wat die kind probeer vermy. Hier is byvoorbeeld 'n klein bruin deurtjie in 'n muurnis in die kombuis, volwassenes sit kos daar, op 'n koel plek, maar vir 'n vyfjarige kind kan dit die aakligste plek wees: swartheid gaps agter die deur , dit blyk dat daar 'n mislukking in 'n ander wêreld is waar iets verskrikliks vandaan kan kom. Op eie inisiatief sal die kind nie so 'n deur nader nie en dit vir niks oopmaak nie.
Een van die grootste probleme van kinders se fantasering hou verband met die onderontwikkeling van selfbewustheid by 'n kind. As gevolg hiervan kan hy dikwels nie onderskei wat die werklikheid is en wat sy eie ervarings en fantasieë is wat hierdie objek omhul het, daaraan vasgehou het nie. Oor die algemeen is hierdie probleem ook by volwassenes. Maar by kinders kan so 'n samesmelting van die werklike en die fantasie baie sterk wees en die kind baie probleme gee.
By die huis kan 'n kind gelyktydig saamleef in twee verskillende werklikhede - in die bekende wêreld van omliggende voorwerpe, waar volwassenes die kind beheer en beskerm, en in 'n denkbeeldige eie wêreld wat bo-op die alledaagse lewe geplaas is. Hy is ook werklik vir die kind, maar onsigbaar vir ander mense. Gevolglik is dit nie vir volwassenes beskikbaar nie. Alhoewel dieselfde voorwerpe gelyktydig in albei wêrelde kan wees, het hulle egter verskillende essensies daar. Dit lyk asof dit net 'n swart jas is wat hang, maar jy lyk - asof iemand skrikwekkend is.
In hierdie wêreld sal volwassenes die kind beskerm, in daardie wêreld kan hulle nie help nie, aangesien hulle nie daar ingaan nie. Daarom, as dit in daardie wêreld skrikwekkend word, moet jy vinnig na hierdie een hardloop, en selfs hard skree: "Ma!" Soms weet die kind self nie op watter oomblik die natuurskoon gaan verander nie en sal hy in die denkbeeldige ruimte van 'n ander wêreld val — dit gebeur onverwags en onmiddellik. Dit gebeur natuurlik meer dikwels wanneer volwassenes nie daar is nie, wanneer hulle nie die kind in die alledaagse werklikheid hou met hul teenwoordigheid, gesprek nie.
Vir die meeste kinders is die afwesigheid van ouers by die huis 'n moeilike oomblik. Hulle voel verlate, weerloos en die gewone kamers en dinge sonder grootmense begin as't ware hul eie spesiale lewe lei, word anders. Dit gebeur snags, in die donker, wanneer die donker, versteekte kante van die lewe van gordyne en klerekaste, klere aan 'n hanger en vreemde, onherkenbare voorwerpe onthul word wat die kind nie voorheen opgemerk het nie.
As ma winkel toe is, dan is sommige kinders bang om selfs gedurende die dag in die stoel te beweeg totdat sy kom. Ander kinders is veral bang vir portrette en plakkate van mense. Een elfjarige meisie het vir haar vriende vertel hoe bang sy was vir die Michael Jackson-plakkaat wat aan die binnekant van haar kamerdeur hang. As die ma die huis verlaat het, en die meisie het nie tyd gehad om hierdie kamer te verlaat nie, dan kon sy net saamgedrom op die bank sit totdat haar ma opdaag. Dit het vir die meisie gelyk asof Michael Jackson op die punt was om van die plakkaat af te staan en haar te verwurg. Haar vriende het simpatiek geknik - haar angs was verstaanbaar en naby. Die meisie het nie gewaag om die plakkaat te verwyder of haar vrese vir haar ouers oop te maak nie - dit was hulle wat dit opgehang het. Hulle het baie van Michael Jackson gehou, en die meisie was "groot en moes nie bang wees nie."
Die kind voel weerloos as hy, soos dit vir hom lyk, nie genoeg geliefd word nie, dikwels veroordeel en verwerp word, lank alleen gelaat word, saam met willekeurige of onaangename mense, alleen gelaat word in 'n woonstel waar daar ietwat gevaarlike bure is.
Selfs 'n volwassene met aanhoudende kindervrese van hierdie soort is soms meer bang om alleen by die huis te wees as om alleen in 'n donker straat te loop.
Enige verswakking van die ouerlike beskermende veld, wat die kind betroubaar moet omhul, veroorsaak angs by hom en 'n gevoel dat die dreigende gevaar maklik deur die dun dop van die fisiese huis sal breek en hom sal bereik. Dit blyk dat die teenwoordigheid van liefdevolle ouers vir 'n kind 'n sterker skuiling is as al die deure met slotte.
Aangesien die onderwerp van huisveiligheid en skrikwekkende fantasieë relevant is vir byna alle kinders van 'n sekere ouderdom, word dit weerspieël in kinders se folklore, in tradisionele skrikwekkende verhale wat mondelings van geslag tot geslag kinders oorgedra word.
Een van die mees wydverspreide verhale regoor Rusland vertel hoe 'n sekere gesin met kinders in 'n kamer woon waar daar 'n verdagte kol op die plafon, muur of vloer is - rooi, swart of geel. Soms word dit ontdek wanneer hulle na 'n nuwe woonstel verhuis, soms sit een van die familielede dit per ongeluk aan - byvoorbeeld, 'n onderwyser-ma het rooi ink op die vloer gedrup. Gewoonlik probeer die helde van die gruwelverhaal om hierdie vlek te skrop of te was, maar hulle misluk. Snags, wanneer alle familielede aan die slaap raak, openbaar die vlek sy sinistere wese. Om middernag begin dit stadig groei, word groot, soos 'n luik. Dan gaan die vlek oop, van daar steek 'n yslike rooi, swart of geel (volgens die kleur van die vlek) hand uit wat, een na die ander, van nag tot nag, alle familielede in die vlek inneem. Maar een van hulle, meer dikwels 'n kind, kry dit steeds reg om die hand te "volg" en dan hardloop hy en verklaar aan die polisie. Op die laaste aand lok die polisiemanne in 'n lokval, kruip onder die beddens weg en sit 'n pop in plaas van 'n kind. Hy sit ook onder die bed. Wanneer 'n hand hierdie pop om middernag gryp, spring die polisie uit, neem dit weg en hardloop na die solder, waar hulle 'n heks, 'n bandiet of 'n spioen ontdek. Dit was sy wat die towerhand getrek het of hy het sy meganiese hand met 'n motor getrek om familielede na die solder te sleep, waar hulle deur haar (hom) vermoor of selfs opgeëet is. In sommige gevalle skiet die polisie die skurk dadelik, en familielede word dadelik lewendig.
Dit is gevaarlik om nie deure en vensters toe te maak nie, wat die huis toeganklik maak vir bose magte, byvoorbeeld in die vorm van 'n swart laken wat deur die stad vlieg. Dit is die geval met vergeetagtige of opstandige kinders wat deure en vensters ooplos in weerwil van 'n bevel van hul ma of 'n stem op die radio wat hulle waarsku teen dreigende gevaar.
’n Kind, die held van ’n skrikwekkende storie, kan net veilig voel as daar geen gate in sy huis is nie – selfs potensiële, in die vorm van ’n vlek – wat kan oopgaan as ’n deurgang na die buitewêreld, vol gevare.
Dit lyk gevaarlik vir kinders om vreemde voorwerpe van buite af in die huis in te bring wat vreemd is aan die huiswêreld. Die ongelukke van die helde van 'n ander bekende plot van gruwelverhale begin wanneer een van die familielede 'n nuwe ding koop en in die huis bring: swart gordyne, 'n wit klavier, 'n portret van 'n vrou met 'n rooi roos, of 'n beeldjie van 'n wit ballerina. Snags, wanneer almal slaap, sal die ballerina se hand uitsteek en met 'n vergiftigde naald aan die punt van haar vinger prik, die vrou van die portret sal dieselfde wil doen, die swart gordyne sal wurg, en die heks sal kruip uit die wit klavier.
Dit is waar, hierdie gruwels kom in gruwelverhale net voor as die ouers weg is - na die bioskoop, om te kuier, om nagskof te werk of aan die slaap te raak, wat hul kinders eweneens van beskerming ontneem en toegang tot die bose oopmaak.
Wat in die vroeë kinderjare 'n persoonlike ervaring van die kind is, word geleidelik die stof van die kollektiewe bewussyn van die kind. Hierdie materiaal word uitgewerk deur kinders in groepsituasies om eng stories te vertel, vasgelê in die tekste van kinderfolklore en oorgedra aan die volgende generasies kinders, en word 'n skerm vir hul nuwe persoonlike projeksies.
Russiese kinders vertel gewoonlik sulke tradisionele skrikwekkende stories vir mekaar tussen die ouderdomme van 6-7 en 11-12, hoewel die vrese wat metafories daarin weerspieël word, veel vroeër ontstaan. In hierdie verhale bly die vroeë kinderideaal van 'n huisbeskerming steeds behoue - 'n ruimte wat aan alle kante toegemaak is sonder openinge na die gevaarlike wêreld buite, 'n huis wat soos 'n sak of 'n moederskoot lyk.
In die tekeninge van drie- of vierjarige kinders kan 'n mens dikwels sulke eenvoudige beelde van die huis vind. Een daarvan kan in Fig. 3-2 gesien word.
Daarin sit die katjie soos in die baarmoeder. Van bo af — dit wil sê sodat dit duidelik is dat dit 'n huis is. Die hooffunksie van die huis is om die Katjie te beskerm, wat alleen gelaat is, en sy ma het weggegaan. Daarom is daar geen vensters of deure in die huis nie - gevaarlike gate waardeur iets vreemds binne kan indring. Net vir ingeval, die Katjie het 'n beskermer: langsaan is dieselfde, maar 'n baie klein huisie met dieselfde een - dit is die hok waar die Hond aan die Katjie behoort. Die beeld van die Hond het nie in so 'n klein spasie gepas nie, so die meisie het dit met 'n donker knop gemerk. ’n Realistiese detail — die sirkels naby die huise is die bakke van die Katjie en die Hond. Nou kan ons maklik die Muis se huis regs herken, spits, met ronde ore en 'n lang stert. Die muis is die voorwerp van belangstelling van die kat. Aangesien daar na die Muis gejag gaan word, is daar vir haar 'n groot huis gemaak, van alle kante toe, met die een waar sy veilig is. Aan die linkerkant is daar nog 'n interessante karakter - Teenage Kitten. Hy is reeds groot, en hy kan alleen op straat wees.
Wel, die laaste held van die prent is die skrywer self, die meisie Sasha. Sy het die beste plek vir haarself gekies - tussen hemel en aarde, bo alle gebeure, en het haar vrylik daar gaan sit en baie ruimte in beslag geneem, waarop die letters van haar Naam geplaas is. Die letters word in verskillende rigtings gedraai, die persoon is nog vier jaar oud! Maar die kind is reeds in staat om sy teenwoordigheid te materialiseer in die ruimte van die wêreld wat hy geskep het, om sy besondere posisie as meester daar te vestig. Die metode om 'n mens se "ek" voor te stel - die naam skryf - is in die gedagtes van die kind op hierdie oomblik die hoogste vorm van kulturele prestasie.
As ons die persepsie van die grens van die huis in die kulturele en psigologiese tradisie van kinders en in die volkskultuur van volwassenes vergelyk, dan kan ons 'n ongetwyfelde ooreenkoms in die verstaan van vensters en deure as plekke van kommunikasie met die buitewêreld waarneem wat is veral gevaarlik vir 'n inwoner van die huis. Inderdaad, in die volkstradisie is geglo dat dit op die grens van die twee wêrelde was dat donker magte gekonsentreer was - donker, formidabel, vreemd aan die mens. Daarom het tradisionele kultuur spesiale aandag gegee aan die magiese beskerming van vensters en deure - openinge na die buitenste ruimte. Die rol van sulke beskerming, beliggaam in argitektoniese vorms, is veral gespeel deur patrone van platbande, leeus by die hek, ens.
Maar vir kinders se bewussyn is daar ander plekke van potensiële deurbrake van 'n taamlik dun beskermende dop van die huis in die ruimte van 'n ander wêreld. Sulke eksistensiële «gate» vir die kind ontstaan waar daar plaaslike skendings van die homogeniteit van oppervlaktes is wat sy aandag trek: kolle, onverwagte deure, wat die kind as verborge gange na ander ruimtes waarneem. Soos ons opnames getoon het, is kinders meestal bang vir kaste, spens, kaggels, mezzanines, verskeie deure in die mure, ongewone klein vensters, prente, vlekke en krake by die huis. Kinders skrik vir die gate in die toiletbak, en nog meer vir die hout-“glase” van dorpslatrines. Die kind reageer op dieselfde manier op sommige geslote voorwerpe wat 'n kapasiteit binne het en 'n houer vir 'n ander wêreld en sy donker magte kan word: kabinette, vanwaar kiste op wiele in gruwelverhale vertrek; tasse waar kabouters woon; die spasie onder die bed waar sterwende ouers hul kinders soms vra om hulle na die dood te sit, of die binnekant van 'n wit klavier waar 'n heks onder 'n deksel woon. In kinders se skrikwekkende stories gebeur dit selfs dat 'n bandiet uit 'n nuwe boks spring en die arme heldin ook soontoe neem. Die werklike wanverhouding van die ruimtes van hierdie voorwerpe is hier van geen belang nie, aangesien die gebeure van die kinderverhaal afspeel in die wêreld van geestelike verskynsels, waar, soos in 'n droom, die fisiese wette van die materiële wêreld nie werk nie. In psigiese ruimte, byvoorbeeld, soos gewoonlik gesien word in kinders se gruwelverhale, groei of krimp iets in grootte volgens die hoeveelheid aandag wat op daardie voorwerp gerig word.
Dus, vir individuele kinders se verskriklike fantasieë, is die motief van die kind se verwydering of val uit die wêreld van die Huis in die Ander Ruimte deur 'n sekere magiese opening kenmerkend. Hierdie motief word op verskeie maniere weerspieël in die produkte van die kollektiewe kreatiwiteit van kinders — die tekste van kinderfolklore. Maar dit kom ook wyd voor in kinderliteratuur. Byvoorbeeld, as 'n storie oor 'n kind wat 'n prent wat aan die muur van sy kamer hang binne-in verlaat (die analoog is binne 'n spieël; kom ons onthou Alice in die Looking Glass). Soos jy weet, wie seermaak, hy praat daaroor. Voeg hierby — en luister met belangstelling daarna.
Die vrees om in 'n ander wêreld te val, wat metafories in hierdie literêre tekste voorgestel word, het werklike gronde in die sielkunde van kinders. Ons onthou dat dit 'n vroeë kinderprobleem is van die samesmelting van twee wêrelde in die kind se persepsie: die sigbare wêreld en die wêreld van geestelike gebeure wat as 'n skerm daarop geprojekteer word. Die ouderdomsverwante oorsaak van hierdie probleem (ons neem nie patologie in ag nie) is 'n gebrek aan geestelike selfregulering, die ongevormde meganismes van selfbewustheid, verwydering, op die ou manier - nugterheid, wat dit moontlik maak om een te onderskei van die ander en die situasie hanteer. Daarom is 'n gesonde en ietwat alledaagse wese wat die kind na die werklikheid terugbring gewoonlik volwasse.
In hierdie sin, as 'n literêre voorbeeld, sal ons belangstel in die hoofstuk «A Hard Day» uit die bekende boek deur die Engelse PL Travers «Mary Poppins».
Op daardie slegte dag het Jane - die klein heldin van die boek - glad nie goed gegaan nie. Sy het so met almal by die huis gespoeg dat haar broer, wat ook haar slagoffer geword het, Jane aangeraai het om die huis te verlaat sodat iemand haar sou aanneem. Jane is alleen tuis gelaat vir haar sondes. En terwyl sy van verontwaardiging teen haar familie gebrand het, is sy maklik in hul geselskap gelok deur drie seuns, geverf op 'n ou skottel wat teen die muur van die kamer gehang het. Let daarop dat Jane se vertrek na die groen grasperk na die seuns vergemaklik is deur twee belangrike punte: Jane se onwilligheid om in die huiswêreld te wees en 'n kraak in die middel van die skottel, gevorm uit 'n toevallige hou wat 'n meisie toegedien het. Dit wil sê, haar tuiswêreld het gekraak en die koswêreld het gekraak, waardeur 'n gaping gevorm is waardeur Jane in 'n ander ruimte beland het. Die seuns het Jane genooi om die grasperk deur die bos te verlaat na die ou kasteel waar hul oupagrootjie gewoon het. En hoe langer dit aangehou het, hoe erger het dit geword. Uiteindelik het dit tot haar deurgedring dat sy gelok is, hulle sou haar nie laat teruggaan nie, en daar was nêrens om terug te keer nie, aangesien daar 'n ander, oeroue tyd was. Met betrekking tot hom, in die regte wêreld, was haar ouers nog nie gebore nie, en haar Huis nommer Sewentien in Cherry Lane was nog nie gebou nie.
Jane het uit die boonste rakke geskree: “Mary Poppins! Help! Mary Poppins!» En, ten spyte van die weerstand van die inwoners van die gereg, het sterk hande, gelukkig geblyk die hande van Mary Poppins te wees, haar daaruit getrek.
“O, dis jy! het Jane geprewel. "Ek het gedink jy het my nie gehoor nie!" Ek het gedink ek sal vir altyd daar moet bly! Ek dink…
“Sommige mense,” sê Mary Poppins terwyl sy haar sag op die vloer laat sak, “dink te veel. Ongetwyfeld. Vee asseblief jou gesig af.
Sy gee vir Jane haar sakdoek en begin die aandete voorberei.
So, Mary Poppins het haar funksie van 'n volwassene vervul, die meisie teruggebring na die werklikheid, En nou geniet Jane reeds die gemak, warmte en vrede wat uit bekende huishoudelike items voortspruit. Die ervaring van afgryse gaan ver, ver weg.
Maar Travers se boek sou nooit die gunsteling van baie generasies kinders regoor die wêreld geword het as dit so prosaïes geëindig het nie. Jane het daardie aand vir haar broer die storie van haar avontuur vertel en weer na die skottel gekyk en daar sigbare tekens gevind dat beide sy en Mary Poppins werklik in daardie wêreld was. Op die groen grasperk van die skottel lê Mary se laat sakke serp met haar voorletters, en die knie van een van die getrekte seuns bly vasgebind met Jane se sakdoek. Dit wil sê, dit is steeds waar dat twee wêrelde saam bestaan - Dit en Dit. Jy moet net daarvandaan kan teruggaan, terwyl Mary Poppins die kinders – die helde van die boek – help. Boonop bevind hulle hulself dikwels saam met haar in baie vreemde situasies, waaruit dit nogal moeilik is om te herstel. Maar Mary Poppins is streng en gedissiplineerd. Sy weet hoe om die kind in 'n kits te wys waar hy is.
Aangesien die leser herhaaldelik in Travers se boek ingelig word dat Mary Poppins die beste opvoeder in Engeland was, kan ons ook haar onderwyservaring gebruik.
In die konteks van Travers se boek beteken om in daardie wêreld te wees nie net die wêreld van fantasie nie, maar ook die kind se buitensporige onderdompeling in sy eie geestestoestande, waaruit hy nie op sy eie kan uitkom nie - in emosies, herinneringe, ens. Wat moet gedoen moet word om 'n kind uit daardie wêreld terug te bring in die situasie van hierdie wêreld?
Mary Poppins se gunsteling tegniek was om die kind se aandag skielik te verander en dit op een of ander spesifieke voorwerp van die omringende werklikheid vas te maak, wat dit dwing om iets vinnig en verantwoordelik te doen. Dikwels vestig Mary die aandag van die kind op sy eie liggaamlike "ek". Sy probeer dus die siel van die leerling, sweef in die onbekende waar, na die liggaam teruggee: “Kam jou hare, asseblief!”; “Jou skoenveters is weer losgemaak!”; "Gaan was op!"; "Kyk hoe lê jou kraag!".
Hierdie goofy tegniek lyk soos 'n skerp klap van 'n masseerterapeut, waarmee hy aan die einde van die massering 'n kliënt wat in 'n beswyming verval het na die werklikheid terugkeer, versag.
Dit sal lekker wees as alles so eenvoudig was! As dit moontlik was om die betowerde siel van 'n kind te maak om nie "weg te vlieg" na niemand weet waarheen, met een klap of 'n slim truuk om aandag te verander, hom te leer om in die werklikheid te leef, ordentlik te lyk en besigheid te doen. Selfs Mary Poppins het dit vir 'n kort tydjie gedoen. En sy is self gekenmerk deur die vermoë om kinders te betrek by onverwagte en fantastiese avonture wat sy geweet het hoe om in die alledaagse lewe te skep. Daarom was dit altyd so interessant vir kinders by haar.
Hoe meer kompleks die innerlike lewe van 'n kind is, hoe hoër is sy intellek, hoe talryker en wyer is die wêrelde wat hy self in die omgewing en in sy siel ontdek.
Konstante, gunsteling kinderfantasieë, veral dié wat verband hou met voorwerpe van die huiswêreld wat vir die kind betekenisvol is, kan dan sy hele lewe bepaal. Nadat hy volwasse is, glo so 'n persoon dat hulle deur die noodlot self in die kinderjare aan hom gegee is.
Een van die mees subtiele sielkundige beskrywings van hierdie tema, gegee in die ervaring van 'n Russiese seun, sal ons vind in VV Nabokov se roman "Feat".
“Bo 'n smal bed ... het 'n waterverfskildery teen 'n ligte muur gehang: 'n digte woud en 'n kronkelpaadjie wat diep in die dieptes gaan. Intussen, in een van die Engelse boekies wat sy ma saam met hom gelees het … was daar 'n storie oor net so 'n prentjie met 'n paadjie in die bos reg bokant die bed van 'n seuntjie wat eens, soos hy was, in 'n nagjas, van bed na prentjie beweeg, op pad wat na die bos lei. Martyn was bekommerd oor die gedagte dat sy ma dalk 'n ooreenkoms tussen die waterverf op die muur en die prentjie in die boek sou opmerk: volgens sy berekening sou sy, bang, die nagreis verhoed deur die prentjie te verwyder, en daarom elke keer as hy het in die bed gebid voor hy gaan slaap … Martin het gebid dat sy nie die verleidelike paadjie net bokant hom sal opmerk nie. Deur daardie tyd in sy jeug te onthou, het hy homself afgevra of dit regtig gebeur het dat hy een keer van die kop van die bed af in die prentjie gespring het, en of dit die begin was van daardie gelukkige en pynlike reis wat sy hele lewe blyk te wees. Dit het gelyk of hy die koue van die aarde onthou, die groen skemer van die woud, die draaie van die paadjie, wat hier en daar deur 'n boggelrugwortel gekruis is, die flits van die stamme waarby hy kaalvoet gehardloop het, en die vreemde donker lug, vol wonderlike moontlikhede.