"Ek het gesê ek wil my brein stukkend slaan en dit weer bymekaar sit"

Jody Ettenberg, skrywer van The Travel Food Guide, gesels oor haar vipassana-ervaring. Dit was vir haar moeilik om te dink wat op haar wag, en nou deel sy haar indrukke en lesse geleer in die artikel.

Ek het in 'n oomblik van desperaatheid vir 'n Vipassana-kursus ingeskryf. Vir 'n jaar was ek geteister deur slapeloosheid, en sonder behoorlike rus het paniekaanvalle begin toesak. Ek het ook aan chroniese pyn gely as gevolg van 'n kinderongeluk wat gebreekte ribbes en 'n rugbesering veroorsaak het.

Ek het 'n kursus gekies wat ek in Nieu-Seeland geneem het. Ek het reeds nuwerwetse meditasieklasse agter die rug gehad, maar ek het vipassana met dissipline en harde werk geassosieer. Vrees het die vooruitsig oorwin om in 'n kring van mense met positiewe denke te wees.

Vipassana is anders as tradisionele sangmeditasie. Of jy ongemaklik sit, pyn het, jou arms en bene gevoelloos is, of jou brein smeek om vrygelaat te word, jy moet op die fisiese sensasies fokus. Na 10 dae se opleiding begin jy ophou reageer op die wisselvalligheid van die lewe.

Afgelei van Boeddhisme, moderne kursusse is sekulêr van aard. Toe my vriende my vra hoekom ek bereid is om eensame opsluiting te gaan, het ek gesê dat ek my brein wil stukkend slaan en dit weer aanmekaar wil sit. Ek het geskerts dat my "hardeskyf" gedefragmenteer moet word.

Op die eerste dag om 4 in die oggend het 'n klok by my deur gelui wat my herinner het om wakker te word, ten spyte van die donker. Ek het gevoel hoe woede in my opbou – dit was die eerste stap in die ontwikkeling van gelykmoedigheid. Ek moes uit die bed opstaan ​​en regmaak vir meditasie. Die doel van die eerste dag was om op asemhaling te fokus. Die brein was net veronderstel om bewus te wees dat jy asemhaal. Dit was vir my moeilik om te konsentreer as gevolg van die konstante brand in my rug.

Op die eerste dag, moeg vir die pyn en paniek, het ek die geleentheid gebruik om met die onderwyser te praat. Hy kyk my rustig aan en vra hoe lank ek al voorheen mediteer het. Ek was so desperaat dat ek gereed was om die wedloop te verlaat. Die onderwyser het verduidelik dat my fout was om op pyn te fokus, waardeur laasgenoemde toegeneem het.

Vanuit die meditasiesaal het ons uitgeklim in die helder Nieu-Seelandse son. Die onderwyser het voorgestel dat ek 'n hout L-vormige toestel gebruik om my rug tydens die klas te ondersteun. Hy het niks gesê of ek reg mediteer nie, maar sy boodskap was duidelik: Ek het teen myself baklei, nie teen iemand anders nie.

Na die eerste drie dae se asemwerk is ons aan vipassana voorgestel. Die opdrag is gegee om bewus te wees van sensasies, selfs pyn. Ons het verstand opgelei om 'n versperring teen blinde reaksie te skep. Die eenvoudigste voorbeeld is as jou been gevoelloos is, kan jou brein bekommerd wees as jy kan opstaan. Op hierdie tydstip moet jy op die nek konsentreer en die been ignoreer, en jouself herinner dat die pyn verbygaande is, soos alles anders.

Op die vierde dag het die “ure van sterk vasberadenheid” gekom. Drie keer per dag is ons nie toegelaat om te beweeg nie. Is jou been seer? Dis 'n jammerte. Jeuk jou neus? Jy kan nie aan hom raak nie. Vir 'n uur sit jy en skandeer jou lyf. As iets iewers seermaak, steur ons ons eenvoudig nie daaraan nie. In hierdie stadium het baie deelnemers die kursus verlaat. Ek het vir myself gesê dat dit net 10 dae was.

Wanneer jy ’n Vipassana-kursus volg, aanvaar jy die vyf voorwaardes: geen moord, geen steel, geen lieg, geen seks, geen bedwelmende middels. Moenie skryf nie, moenie praat nie, moenie oogkontak maak nie, moenie kommunikeer nie. Navorsing toon dat blindes of dowes verhoogde vermoëns in ander sintuie het. Wanneer die brein van een inkomende bron ontneem word, herbedraad dit homself om ander sintuie te versterk. Hierdie verskynsel word "kruis-modale neuroplastiek" genoem. Op die kursus het ek dit gevoel – ek kon nie praat of skryf nie, en my brein het tot sy volle gewerk.

Vir die res van die week, terwyl die ander tussen sessies op die gras gesit en die son geniet het, het ek in my sel gebly. Dit was lekker om te sien hoe die brein werk. Ek het vroeër gehoor dat voortydige angs altyd nutteloos is, want dit waarvoor jy bang is, sal nooit gebeur nie. Ek was bang vir spinnekoppe...

Op die sesde dag was ek reeds moeg van die pyn, slapelose nagte en konstante gedagtes. Ander deelnemers het oor aanskoulike kinderjare-herinneringe of seksuele fantasieë gepraat. Ek het 'n vreeslike begeerte gehad om in die meditasiesaal rond te hardloop en te skree.

Op die agtste dag kon ek vir die eerste keer 'n "uur van sterk vasberadenheid" spandeer sonder om te beweeg. Toe die gong lui, was ek natgesweet.

Aan die einde van die kursus merk studente dikwels op dat hulle tydens meditasie 'n sterk vloei van energie deur die liggaam voel. Ek was nie so nie. Maar die belangrikste ding het gebeur – ek kon van die pynlike sensasies ontsnap.

Dit was 'n oorwinning!

Lesse geleer

My resultaat was dalk klein, maar belangrik. Ek het weer begin slaap. Sodra pen en papier vir my beskikbaar geword het, het ek die gevolgtrekkings neergeskryf wat tot my gekom het.

1. Ons algemene obsessie om geluk te vind is nie 'n rede vir meditasie nie. Moderne neurowetenskap sê dalk anders, maar jy hoef nie te mediteer om gelukkig te wees nie. Om stabiel te bly wanneer die lewe skeefloop, is die beste uitweg.

2. Baie van die kompleksiteite van ons lewens kom uit die aannames wat ons maak en hoe ons daarop reageer. In 10 dae verstaan ​​jy hoeveel die brein die werklikheid verdraai. Dikwels is dit woede of vrees, en ons koester dit in ons gedagtes. Ons dink dat gevoelens objektief is, maar dit word gekleur deur ons kennis en ontevredenheid.

3. Jy moet aan jouself werk. Die eerste dae van vipassana vernietig jy jouself, en dit is baie moeilik. Maar 10 dae van gedissiplineerde oefening sal beslis verandering bring.

4. Perfeksionisme kan gevaarlik wees. Daar is geen perfeksie nie, en daar is geen objektiewe beoordeling van wat as "reg" beskou word nie. Die kursus het my laat verstaan ​​dat as jy 'n waardestelsel het wat jou toelaat om eerlike besluite te neem, is dit reeds goed.

5. Om te leer om op te hou reageer is 'n manier om pyn te hanteer. Vir my was hierdie les veral belangrik. Ek sou nie tot daardie gevolgtrekking gekom het sonder die kursus nie, want ek is te hardkoppig. Nou verstaan ​​ek dat ek dit geweldig vererger het deur my pyn te monitor. Soms hou ons vas aan wat ons vrees en wat ons haat.