"Girl on the ball" deur Pablo Picasso: watter geheime verberg hierdie prent?

Pablo Picasso het The Girl on the Ball in 1905 geskilder. Vandag is die skildery in die versameling van die Pushkin State Museum of Fine Arts.

Maria Revyakina, kunshistorikus: Deur na te dink oor die lot van vryskutkunstenaars, beeld Picasso 'n familie van sirkuskunstenaars uit teen die agtergrond van 'n woestynlandskap. Dit lyk asof hy die «agter die skerms» van die sirkusarena blootlê en wys dat hierdie lewe vol ontberings, uitputtende werk, armoede en alledaagse wanorde is.

Andrey Rossokhin, psigoanalis: Die prentjie is gevul met kolossale spanning en drama. Picasso het hier die sielkundige toestand van die histeriese meisie, wat in 'n uiters onstabiele toestand verkeer, baie akkuraat beskryf. Sy balanseer op die "bal" van haar eie ontluikende seksualiteit, en probeer om 'n balans tussen opwinding, begeerte en verbod te handhaaf.

1. Sentrale figure

Maria Revyakina: ’n Brose meisie en ’n kragtige atleet is twee ekwivalente figure wat die sentrale kern van die komposisie uitmaak. Die gimnas demonstreer sorgeloos haar vaardighede aan haar pa, maar hy kyk nie na haar nie: sy blik is na binne gekeer, hy is gedompel in gedagtes oor die lot van die gesin.

Hierdie beelde, sterk in kontras met mekaar, lyk simbolies na skale: dit is nie duidelik watter van die bakke sal swaarder weeg nie. Dit is die hoofgedagte van die prentjie - die hoop wat op die toekoms van kinders geplaas word, is gekant teen ondergang. En hulle kanse is gelyk. Die lot van die gesin word gegee aan die wil van die noodlot.

2. Meisie op die bal

Andrey Rossokhin: Trouens, dit is 'n klein Lolita wat op soek is na haar pa se liefde — die atleet is dalk haar ouer broer, maar dit maak nie saak nie, in elk geval, ons het 'n volwasse man, 'n vaderlike figuur. Sy voel dat sy nie haar ma nodig het nie, en op soek na liefde wend sy haar tot die naaste mansfiguur.

Soos dit 'n histerikus betaam, verlei, speel, boei sy en kan sy nie kalmeer, stabiliteit verkry nie. Sy balanseer tussen ma en pa, tussen begeerte en verbod, tussen kinderlike en volwasse seksualiteit. En hierdie balans is baie belangrik. Enige verkeerde beweging kan lei tot 'n val en 'n besering wat die ontwikkeling daarvan versteur.

3. Atleet

Andrey Rossokhin: Die reaksie van 'n man is baie belangrik - hy gee nie toe aan versoeking nie, reageer nie op die seksuele provokasies van die meisie wat hom verlei nie. As hy haar reg op ’n volwasse sekslewe erken, sou dit daartoe lei dat sy van die bal afval.

Sy handhaaf balans as gevolg van die feit dat hy stabiel, betroubaar, stabiel in sy vaderlike rol is. Hy verbied haar nie om voor hom te dans nie, verbied haar nie om hom te verlei nie. Hy gee haar hierdie ruimte om te ontwikkel.

Maar dit is duidelik dat daar 'n stryd binne hom aan die gang is. Dit is nie toevallig dat sy gesig na die kant gedraai word nie: om opwinding te hanteer en sy gevoelens te oorwin, kan hy nie na die meisie kyk nie. Die intense blou van sy swembroek en die materiaal waarop hy sit beklemtoon die konflik tussen opwinding en inhibisie.

4. Huil

Andrey Rossokhin: Die voorwerp wat die atleet in sy hand hou, is baie soortgelyk aan 'n kettlebell (4). Dit is reg op die vlak van sy geslagsdele geleë. Hy kan dit om een ​​of ander rede nie lewer nie. En dit is 'n bykomende teken van onstabiliteit.

Ons sien hoe sterk die spiere van sy rug gespanne is. Deur die gewig te hou, sukkel die atleet dus met seksuele spanning binne homself. Sonder dat hy dit besef, is hy bang dat as hy die gewig neersit en ontspan, hy dalk in die greep van 'n seksuele gevoel is en daarvoor kan swig.

Figure in die agtergrond

Maria Revyakina: In die agtergrond sien ons die figuur van die gimnas se ma (5) met kinders, 'n hond en 'n wit perd. Die swart hond (6) was as 'n reël 'n simbool van die dood en het gedien as 'n tussenganger tussen verskillende wêrelde. Die wit perd (7) tree hier op as 'n simbool van die noodlot en is lank reeds toegerus met die vermoë om dit te voorspel.

Andrey Rossokhin: Dit is simbolies dat die ma haar rug na die meisie op die bal draai. Wanneer 'n vrou vir 'n baba sorg, vestig sy al haar aandag op hom, onttrek haar sielkundig van ouer kinders, en hulle begin frustrasie voel. En hulle wend hulle tot hul pa op soek na sy liefde, aandag en ondersteuning. Hier word hierdie oomblik aanskoulik gewys: beide meisies het weggedraai van hul ma en kyk na hul pa.

wit perd

Andrey Rossokhin: In psigoanalise simboliseer die perd passie, die wilde onbewuste. Maar hier sien ons 'n wit perd (7) wat rustig wei, wat reg tussen die atleet en die gimnas geleë is. Vir my simboliseer dit die moontlikheid van integrasie, positiewe ontwikkeling. Dit is 'n teken van hoop dat die verbode seksuele spanning sal bedaar en passies getem sal word.

Opwinding sal bydra tot die ontwikkeling van elkeen van hulle. Die meisie sal grootword en emosioneel, seksueel met 'n ander man voel, en die atleet sal 'n volwasse pa vir kinders en 'n betroubare man vir sy vrou wees.

Bal en kubus

Maria Revyakina: Die bal (8) is nog altyd as een van die mees volmaakte en betekenisvolste meetkundige figure beskou, dit verpersoonlik harmonie en die goddelike beginsel. ’n Gladde bal met ’n perfekte oppervlak is nog altyd geassosieer met geluk, die afwesigheid van struikelblokke en probleme in die lewe. Maar die bal onder die meisie se voete het 'n onreëlmatige geometriese vorm en vertel ons van haar moeilike lot.

Die kubus (9) simboliseer die aardse, sterflike, materiële wêreld, heel waarskynlik die wêreld van die sirkus waaraan die atleet behoort. Die kubus lyk soos 'n boks om sirkusrekwisiete te bêre, en die pa is gereed om dit aan sy dogter oor te dra, maar wil nog nie die hele waarheid van die sirkuslewe aan haar bekend maak nie: hy wil graag 'n beter lot vir sy kinders hê.

Kleur samestelling

Maria Revyakina: Die beelde van die ma, die koordloper en die elemente van die atleet se kleredrag word oorheers deur koue blou-as-tone, wat hartseer en ondergang simboliseer: hierdie mense kan nie meer ontsnap uit die «sirkuskring». Die afwesigheid van skaduwees op die doek is ook 'n simbool van hopeloosheid. In baie kulture is die skaduwee met 'n heilige betekenis toegerus: daar is geglo dat 'n persoon wat dit verloor het, tot die dood gedoem is.

Hoop word gesimboliseer deur rooi kleur kolle wat teenwoordig is in die elemente van kinderklere. Terselfdertyd is die jongste dogter heeltemal geklee in hierdie kleur - sy is nog nie deur die sirkus-alledaagse lewe aangeraak nie. En die ouer een is al amper heeltemal «gevang» deur die wêreld van die sirkus — sy het net 'n klein rooi ornament in haar hare.

Dit is vreemd dat die figuur van die atleet self geverf is met 'n oorheersing van ligte, pienkerige skakerings - dieselfde as in die agtergrondlandskap. En dit is nie toevallig nie. ’n Ander, beter wêreld is iewers anderkant die heuwels, en dit is van daar dat die goddelike lig kom, wat hoop simboliseer: die atleet self is immers, ten spyte van alles, hoop vir die meisie en die gesin.

Andrey Rossokhin: Rooi word geassosieer met 'n helder, openlik gedemonstreerde seksualiteit. Dit blyk dat net 'n dogtertjie in 'n rooi rok dit het (10). Kinders op hierdie ouderdom ken nog nie buitensporige verbod nie, hulle kan verskillende infantiele seksuele fantasieë hê. Sy is nog stewig op haar voete, sy is nog ver van die man af en is nie bang om verbrand te word nie.

Die meisie op die bal is soos 'n skoenlapper langs 'n vuur. Sy pers kleur word geassosieer met opwinding en spanning, maar dit verander nie in 'n intense blou, die kleur van 'n totale verbod nie. Interessant genoeg is dit die kombinasie van rooi en blou wat pers gee.