Die egpaar is nie meer wat dit was nie. Die egpaar is vroeër deur die verlowing aangekondig en toe deur 'n huwelik verseël'n unieke keuse wat min of meer skielik aan beide partye opgelê word. Dit is nie meer die gevolg van 'n eed wat om verskillende redes by die altaar afgelê is nie (insluitend geld of magsverhoudinge tussen twee gesinne), maar die eenvoudige bevestiging van twee individue om 'n paartjie te vorm, en saambestaan ​​is nog meer 'n vereiste om een ​​te wees .

Die egpaar word gevorm wanneer twee mense ontdek dat hulle vir mekaar a selektiewe affiniteit wat hulle dwing om 'n blywende verhouding te skep. Hierdie verskynsel lyk vir beide individue as natuurlik, onvermydelik en sterk genoeg om die individuele planne wat hulle gehad het voordat hulle ontmoet het, te ontwrig.

Vir Robert Neuburger word die egpaar gevorm toe ' twee mense begin vir mekaar 'n paartjie vertel en hierdie paartjie se verhaal sal hulle in ruil daarvoor vertel ". dit storie is nie meer op dieselfde logiese vlak as die daaglikse werklikheid wat hul ontmoeting voorafgegaan het nie en is onmiddellik deurdrenk van 'n " stigtingsmite Dit verklaar die irrasionaliteit van hul ontmoeting. Dit is 'n verhaal wat betekenis gee aan hul ontmoeting en sy toeval, uit die diepte tot by hul egpaar: die twee geliefdes glo dit werklik en idealiseer elkeen die ander.

Hierdie weergawe word versterk, soos in alle oortuigings, deur rituele soos die viering van die herdenking van die vergadering, die troue, Valentynsdag asook ander metaforiese herinnerings aan hul liefde, die scenario van die vergadering of die mylpale van hul egpaar. As een van hierdie rituele, wat die mite voortdurend versterk, onderdruk of vergeet word, word die verhaal geskud: " As hy ons huweliksherdenking vergeet het, of my nie na die mitiese plekke geneem het wat ons elke jaar ontmoet het nie, is dit omdat hy minder lief is vir my, miskien glad nie? “. Dieselfde geld vir die kodes van die verhaal: die manier om te groet, die manier om mekaar te bel, om aan die deur te klop en 'n hele klomp kenmerkende tekens wat vir ander moeilik is om op te spoor, wat vreemd is aan die verhaal . .

Die "ontmoeting" vind nie noodwendig plaas tydens die eerste interaksie tussen die twee toekomstige liefhebbers nie: dit is 'n ervaring van tydelike breuk wat veroorsaak dat die interaksies die eksistensiële orde van die twee subjekte verander. Inderdaad, as paartjies van hul ontmoeting vertel, verloor hulle dikwels die geheue van hul eerste interaksie. Hulle vertel die storie van toe alles vir hulle begin het. Soms is hierdie oomblik selfs anders vir die twee geliefdes.

Hoe ontmoet hulle mekaar? Eerstens moet ons erken dat die nabyheid, wat alle vorme van nabyheid in die ruimte aandui, het 'n sterk invloed op die keuses van vennote. Geografiese, kulturele, strukturele of funksionele nabyheid is 'n vektor wat individue van soortgelyke status, styl, ouderdom en smaak bymekaarbring en soveel potensiële paartjies skep. So op 'n manier kan ons sê « Voëls van eenderse vere ". Die twee verliefde individue sal dan glo in 'n verhaal wat hulle oortuig dat hulle 'n paartjie is wat bestaan ​​uit twee individue wat vir mekaar gemaak is, soortgelyk, sielmaats.

As ons die peilings wil glo, is die bal, wat lankal die eerste plek vir die vorming van paartjies was, nie meer regtig by die partytjie nie. En nagklubs het nie regtig oorgeneem nie: ongeveer 10% van die paartjies sou daar gedurende die 2000's ontstaan ​​het. Vergaderings in die omgewing of binne die gesin het dieselfde pad gevolg. Dit is nou privaat partytjies saam met vriende en die skakels wat tydens studies gevorm is, wat die vergaderings voed, wat onderskeidelik 20% en 18% hiervan verteenwoordig. Die neigings om in 'n egpaar met 'n sosiaal hegte persoon te leef, bly bestaan; dit is die metodes om kontak te maak wat verander. ” Ons ontmoet iemand op dieselfde vlak as ons, met wie ons kan praat ” verseker die sosioloog Michel Bozon.

Die liefdevolle passie wat die twee individue in die vroeë stadiums van die verhouding dryf, duur nie vir ewig nie. Dit kan verdwyn soos dit gekom het en het niks te doen met gehegtheid nie, wat slegs in blywende uitruilings kan posvat. As hulle liefde aanhou, as hulle wil hê dit moet voortduur, kan hulle geheg raak, sodat elkeen 'n stabiele emosionele band kan ontwikkel met 'n maat wat as 'n unieke individu beskou word, nie uitruilbaar is nie en met wie ons naby wil bly. . Dit is 'n vorm van verhouding wat biologies noodsaaklik is vir die mens om sy emosies te reguleer, om beter te dink. As hulle hul bande handhaaf en dit kweek, vorm die twee liefhebbers uiteindelik 'n positiewe, werklike, konkrete, hoër-orde organisme. Op hierdie punt hou die illusies van toeval, sielsgenote en soortgelyke wesens nie meer geld nie. Vir Jean-Claude Maes het liefhebbers twee keuses om 'verlief te bly':

Samespanning wat impliseer dat elkeen van die vennote saamstem om slegs dele van hulself te ontwikkel wat aan die behoeftes van die ander voldoen.

Die kompromie wat impliseer dat elkeen sekere dinge wat vir hom dierbaar is, prysgee om kompromieë aan te gaan en sodoende die risiko van konflik in die egpaar na 'n interne konflik te verander. Dit is hierdie tweede opsie wat William Shakespeare in Troilus en Cressida ontwikkel, waarvan hier 'n welsprekende uittreksel is.

TROILUS - Wat, mevrou, maak jou seer?

CRESSIDA - My eie onderneming, meneer.

TROILUS - U kan nie van uself weghardloop nie.

CRESSIDA - Laat my gaan, laat ek probeer. Ek het 'n self wat by jou woon, maar ook 'n ander nare self wat geneig is om hom te vervreem om 'n ander se speelgoed te wees. Ek wil weg wees ... Waar het my rede gevlug? Ek weet nie meer wat ek sê nie ...

TROILUS - As u uself met soveel wysheid uitdruk, weet u wat u sê.

CRESSIDA - Miskien het ek minder liefde as listigheid getoon, Here, en openlik so 'n groot belydenis afgelê om u gedagtes te ondersoek; nou vind ek jou wys, daarom sonder liefde, want om wys en verlief te wees, is vir die menslike krag te bowe en is slegs geskik vir die gode.

« Elke paartjie, en dit is veral duidelik vandag, is niks anders as 'n verhaal waaraan ons eer gee nie, daarom 'n verhaal in die edele sin van die term. » Curd Philippe

'' N Natuurwet is dat ons ons teenoorgestelde begeer, maar dat ons met ons medemens oor die weg kan kom. Liefde impliseer verskille. Vriendskap veronderstel gelykheid, 'n ooreenkoms van smaak, sterkte en temperament. “ Françoise Parturier

'In die lewe is dit onwaarskynlik dat die prins en die herder mekaar sal ontmoet. ” Michel Bozon