Jy is in die laaste maande van swangerskap of het pas 'n ma geword. Jy word oorweldig met 'n verskeidenheid emosies: van genot, teerheid en vreugde tot vrese en vrese. Die laaste ding wat jy wil doen is om 'n eksamen af te lê en aan ander te bewys dat jy 'n "korrekte geboorte" gehad het (of sal hê). Sosioloog Elizabeth McClintock praat oor hoe die samelewing jong moeders druk.
Beskouings oor hoe om geboorte te gee en te borsvoed "korrek" het meer as een keer radikaal verander:
...Tot die begin van die 90ste eeu het XNUMX% van geboortes tuis plaasgevind.
...in die 1920's het die era van "skemerslaap" in die Verenigde State begin: die meeste geboortes het onder narkose plaasgevind met morfien. Hierdie praktyk is eers na 20 jaar gestaak.
...in die 1940's is babas onmiddellik na geboorte van moeders geneem om uitbrekings van infeksie te voorkom. Vroue wat kraam het vir tot tien dae in kraamhospitale gebly, en hulle is verbied om uit die bed op te staan.
...in die 1950's het die meeste vroue in Europa en die VSA feitlik nie hul babas geborsvoed nie, aangesien formule as 'n meer voedsame en gesonder alternatief beskou is.
...in die 1990's is een uit elke drie kinders in ontwikkelde lande met 'n keisersnee gebore.
Die leerstelling van behoorlike moederskap laat vroue glo in die ritueel van ideale bevalling, wat hulle bekwaam moet uitvoer.
Baie het sedertdien verander, maar ma's-to-be voel steeds baie druk van die samelewing. Daar is steeds 'n hewige debat oor borsvoeding: sommige kenners sê steeds dat die doeltreffendheid, bruikbaarheid en moraliteit van borsvoeding twyfelagtig is.
Die leerstelling van behoorlike moederskap laat vroue glo in die ritueel van 'n ideale geboorte, wat hulle bekwaam tot voordeel van die kind moet uitvoer. Aan die een kant bepleit ondersteuners van natuurlike bevalling 'n minimum van mediese ingryping, insluitend die gebruik van epidurale narkose. Hulle glo dat 'n vrou die proses van bevalling onafhanklik moet beheer en die regte ervaring van 'n baba moet kry.
Aan die ander kant, sonder om dokters te kontak, is dit onmoontlik om probleme betyds te identifiseer en risiko's te verminder. Diegene wat verwys na die ervaring van «geboorte in die veld» («Ons oumagrootjies het geboorte gegee — en niks!»), vergeet van die katastrofiese sterftesyfers onder moeders en babas in daardie dae.
Voortdurende waarneming deur 'n ginekoloog en bevalling in 'n hospitaal word toenemend geassosieer met 'n verlies aan beheer en onafhanklikheid, veral vir moeders wat daarna streef om nader aan die natuur te wees. Dokters, aan die ander kant, glo dat doulas (assistent-bevalling. — Ongeveer red.) en aanhangers van natuurlike bevalling hulle romantiseer en ter wille van hul illusies doelbewus die gesondheid van die moeder en kind in gevaar stel.
Niemand het die reg om ons keuses te oordeel en voorspellings te maak oor hoe dit ons en ons kinders gaan raak nie.
En die beweging ten gunste van natuurlike geboorte, en die «gruwelverhale» van dokters plaas druk op 'n vrou sodat sy nie haar eie mening kan vorm nie.
Op die ou end kan ons net nie die druk vat nie. Ons stem in tot natuurlike bevalling as 'n spesiale toets en verduur helse pyn om ons toewyding en gereedheid om 'n ma te word, te bewys. En as iets nie volgens plan verloop nie, word ons gekwel deur skuldgevoelens en ons eie mislukking.
Die punt gaan nie oor watter van die teorieë reg is nie, maar dat 'n vrou wat geboorte geskenk het in enige omstandighede gerespekteer en onafhanklik wil voel. Sy het self geboorte geskenk of nie, met of sonder narkose, dit maak nie saak nie. Dit is belangrik dat ons nie soos 'n mislukking voel deur in te stem tot 'n epidurale of 'n keisersnee nie. Niemand het die reg om ons keuses te oordeel en voorspellings te maak oor hoe dit ons en ons kinders gaan raak nie.
Oor die kenner: Elizabeth McClintock is 'n professor in sosiologie aan die Universiteit van Notre Dame, VSA.