Contents [show]
Sommige noem dit 'n glansryke dummy, ander noem dit 'n diep, esteties uitstaande film. Waarom wek ’n reeks oor die jongste pous in die geskiedenis van die Vatikaan, die eksentrieke 47-jarige Lenny Bellardo, sulke verskillende emosies? Ons het kundiges, 'n priester en 'n sielkundige, gevra om hul indrukke te deel.
Die letterlike vertaling van die titel van die reeks The Young Pope deur die Italiaanse regisseur Paolo Sorrentino, The Young Pope, laat jou dink dit is ’n storie oor ’n man wat ’n ouer word. Vreemd genoeg is dit in 'n sekere sin. Net die toespraak in die reeks gaan nie oor fisiese vaderskap nie, maar oor metafisiese.
Lenny Bellardo, wat op 'n tyd deur sy ma en pa in die steek gelaat is, nadat hy hom aan 'n weeshuis oorgegee het, word heel onverwags die geestelike vader vir 'n miljard Katolieke. Kan hy die beliggaming van die wet wees, die ware gesag? Hoe sal hy sy onbeperkte mag bestuur?
Die reeks dwing ons om baie vrae te vra: wat beteken dit om werklik te glo? Wat beteken dit om heilig te wees? Is alle mag korrup?
Ons het 'n priester, 'n sielkundige, 'n onderwyser van die dowes, die dekaan van die sielkundige fakulteit van die Moskouse Ortodokse Instituut van St. John die Teoloog van die Russies-Ortodokse Universiteit gevra Petra Kolomeytseva en sielkundige Maria Razlogova.
"ONS ALMAL IS VERANTWOORDELIK VIR ONS BESERING"
Peter Kolomeytsev, priester:
The Young Pope is nie 'n reeks oor die Katolieke Kerk of oor intriges in die Romeinse Curia, waar magstrukture mekaar teëstaan nie. Hierdie is 'n film oor 'n baie eensame man wat, nadat hy 'n ernstige sielkundige trauma in die kinderjare beleef het, die absolute heerser word op die ouderdom van 47. Die mag van die Pous is immers, anders as die mag van moderne monarge of presidente, feitlik onbeperk. En 'n persoon wat oor die algemeen nie baie gereed daarvoor is nie, ontvang sulke krag.
Aanvanklik lyk Lenny Belardo soos 'n boelie en 'n avonturier - veral teen die agtergrond van ander kardinale met hul onberispelike maniere en gedrag. Maar gou merk ons op dat Pous Pius XIII in sy verregaande gedrag meer opreg en opreg blyk te wees as hulle, die leuenaars en skynheiliges.
Hulle is gretig vir mag, en hy is ook. Maar hy het nie merkantiele oorwegings nie: hy poog opreg om die bestaande toedrag van sake te verander. Om 'n slagoffer van verraad en bedrog in die kinderjare te word, wil hy 'n atmosfeer van eerlikheid skep.
Baie in sy gedrag verontwaardig diegene rondom hom, maar sy twyfel in geloof lyk die skokkendste. Let daarop dat nie een van die karakters in die reeks hierdie twyfel uitspreek nie. En ons besef skielik dat diegene wat geen twyfel het nie, baie van hulle ook nie geloof het nie. Meer presies, so: óf hulle is net sinici, óf hulle is so gewoond aan geloof, soos aan iets roetine en verpligtend, dat hulle nie meer oor hierdie saak nadink nie. Vir hulle is hierdie vraag nie pynlik nie, nie relevant nie.
Dit is vir hom baie belangrik om te verstaan: is daar 'n God of nie? Want as daar 'n God is, as Hy hom hoor, dan is Lenny nie alleen nie.
Maar Lenny Belardo is voortdurend in pyniging los hierdie kwessie op. Dit is vir hom baie belangrik om te verstaan: is daar 'n God of nie? Want as daar 'n God is, as Hy hom hoor, dan is Lenny nie alleen nie. Hy is by God. Dit is die sterkste lyn in die film.
Die res van die helde los hul aardse sake na die beste van hul vermoë op, en hulle is almal hier op aarde, soos 'n vis in die water. As daar 'n God is, dan is Hy oneindig ver van hulle af, en hulle probeer nie hul verhouding met Hom bou nie. En Lenny word gekwel deur hierdie vraag, hy wil hierdie verhouding hê. En ons sien dat hy hierdie verhouding met God het. En dit is die eerste gevolgtrekking wat ek wil maak: geloof in God is nie geloof in rituele en wonderlike seremonies nie, dit is geloof in Sy lewende teenwoordigheid, in elke minuut verhouding met Hom.
Pous Pius XIII word verskeie kere deur verskillende karakters van die reeks 'n heilige genoem. Die feit dat 'n askeet, 'n heilige persoon, wie mag nie verderf nie, die absolute meester word, verbaas my nie, inteendeel, dit lyk baie natuurlik. Die geskiedenis ken baie voorbeelde hiervan: die Serwiese primaat Pavel was 'n wonderlike askeet. ’n Absoluut heilige man was Metropolitan Anthony, hoof van ons bisdom Sourozh in die buiteland in Engeland.
Dit wil sê, in die algemeen is dit die norm dat 'n kerk deur 'n heilige gelei word. ’n Ongelowige, siniese persoon sal deur enige mag gekorrupteer word. Maar as 'n persoon 'n verhouding met God soek en vrae vra: "Hoekom - ek?", "Hoekom - ek?", En "Wat verwag Hy in hierdie geval van my?" — mag korrupteer nie so 'n persoon nie, maar voed op.
Lenny, 'n redelik opregte persoon, verstaan dat hy 'n groot verantwoordelikheid het. Daar is niemand om dit mee te deel nie. Hierdie las van verpligtinge dwing hom om te verander en aan homself te werk. Hy word groot, word minder kategories.
Een van die interessantste oomblikke in die reeks is wanneer die sagte en swaksinnige kardinaal Gutierez skielik met hom begin stry en op die ou end sê die Pous dat hy gereed is om sy standpunt te verander. En diegene wat hom omring, verander ook geleidelik - met sy gedrag skep hy 'n situasie vir hul groei. Hulle begin na hom luister, hom en ander beter verstaan.
Langs die pad maak Lenny foute, soms tragies. Aan die begin van die reeks is hy so verdiep in sy eensaamheid dat hy ander eenvoudig nie raaksien nie. As hy 'n probleem teëkom, dink hy deur 'n persoon te verwyder, sal hy hierdie probleem maklik oplos. En wanneer dit blyk dat hy deur sy optrede 'n ketting van tragiese gebeure uitlok, besef die Pous dat dit onmoontlik is om probleme op te los en nie die mense agter dit raak te sien nie. Hy begin aan ander dink.
En dit laat ons toe om nog 'n belangrike gevolgtrekking te maak: 'n persoon is nie net verantwoordelik vir sy ondergeskiktes nie, maar ook vir sy eie beserings. Soos hulle sê: "Geneesheer, genees jouself." Ons is verplig om, om verhoudings met ander mense aan te gaan, te leer om aan onsself te werk, deur, indien nodig, terapie te gebruik, tot die hulp van 'n sielkundige, 'n priester. Net sodat jy nie ander seermaak nie. Alles wat met ons gebeur, gebeur immers nie sonder ons deelname nie. Dit lyk vir my of die Young Pope-reeks hierdie idee oordra, en in 'n gekonsentreerde vorm.
"PA SE LEWE IS 'N EINDELOSE SOEK NA KONTAK MET 'N ONtoeganklike OBJEK"
Maria Razlogova, sielkundige:
Eerstens is Jude Law se karakter baie aangenaam om na te kyk. Die beslissende optrede van 'n buitensporige kardinaal wat toevallig aan die hoof van die Rooms-Katolieke Kerk gestaan het en beplan het om 'n ultra-konserwatiewe instelling te revolusioneer, dit gewaag het om teen die stroom te swem, slegs na aanleiding van sy persoonlike oortuigings, is 'n bewys van bewonderenswaardige moed. .
En bowenal bewonder ek sy vermoë om die «onvernietigbare» godsdienstige dogmas te bevraagteken, waarin die Pous, soos niemand anders, veronderstel is om seker te wees nie. Ten minste in die bestaan van God as sodanig. Die Jong Pous twyfel wat sy beeld meer lywig, interessanter en nader aan die kyker maak.
Weeswees maak hom nog meer menslik en lewendig. Die tragedie van 'n kind wat daarvan droom om sy ouers te vind, het nie net in die plot verskyn om simpatie te wek nie. Dit weerspieël die sleutel-leitmotief van die reeks — die soeke na bewyse van die bestaan van God in hierdie wêreld. Die held weet dat hy ouers het, dat hulle heel waarskynlik lewe, maar hy kan hulle nie kontak of sien nie. So is dit met God.
Die lewe van die Pous is 'n eindelose soeke na kontak met 'n ontoeganklike voorwerp. Die wêreld blyk altyd ryker te wees as ons idees, daar is 'n plek vir wonderwerke daarin. Hierdie wêreld waarborg ons egter nie antwoorde op al ons vrae nie.
Die sagte romantiese gevoelens van die Pous vir 'n jong pragtige getroude vrou is aangrypend. Hy weier haar fyn, maar in plaas daarvan om te moraliseer, noem hy homself dadelik 'n lafaard (soos inderdaad alle priesters): dit is te skrikwekkend en pynlik om 'n ander mens lief te hê, en daarom kies die mense van die kerk liefde vir God vir hulleself — meer betroubaar en veilig.
Hierdie woorde demonstreer die sielkundige kenmerk van die held, wat kenners aanhegtingsversteuring noem as gevolg van vroeë trauma. ’n Kind wat deur sy ouers in die steek gelaat word, is seker dat hy in die steek gelaat sal word, en weier dus heeltemal enige hegte verhouding.
En tog, persoonlik, ervaar ek die reeks as 'n sprokie. Ons het te doen met 'n held wat byna onmoontlik is om in werklikheid te ontmoet. Dit blyk dat hy dieselfde ding nodig het as ek, hy droom van dieselfde ding waarvan ek droom. Maar anders as ek is hy in staat om dit te bereik, teen die stroom te beweeg, risiko's te neem en sukses te behaal. In staat om dinge te doen wat ek om een of ander rede nie kan bekostig nie. In staat om hul oortuigings te heroorweeg, trauma te oorleef en onvermydelike lyding in iets wonderliks te omskep.
Hierdie reeks laat jou toe om feitlik 'n ervaring te ervaar wat nie in werklikheid vir ons beskikbaar is nie. Eintlik is dit deel van wat ons na kuns aantrek.