Contents [show]
Op vakansie, met vakansie … Soos hierdie woorde self suggereer, laat hulle ons gaan – of ons laat onsself gaan. En hier is ons op ’n strand vol mense, of met ’n kaart op die pad, of in ’n museum-tou. So hoekom is ons hier, waarna soek ons en waaruit vlug ons? Laat die filosowe ons help om dit uit te vind.
Om van myself weg te hardloop
Seneca (XNUMXste eeu vC - XNUMXste eeu na Christus)
Die boosheid wat ons pynig word verveling genoem. Nie net ’n ineenstorting in gees nie, maar ’n voortdurende ontevredenheid wat by ons spook, waardeur ons die smaak vir lewe en die vermoë om te juig verloor. Die rede hiervoor is ons besluiteloosheid: ons weet nie wat ons wil hê nie. Die toppunt van begeertes is vir ons ontoeganklik, en ons is ewe onbevoeg om dit óf na te volg óf afstand te doen. ("Oor die kalmte van die gees"). En dan probeer ons van onsself ontsnap, maar tevergeefs: «Daarom gaan ons na die kus, en ons sal avonture op die land of op die see soek …». Maar hierdie reise is selfbedrog: geluk is nie om te vertrek nie, maar om te aanvaar wat met ons gebeur, sonder vlug en sonder valse hoop. ("Morale briewe aan Lucilius")
L. Seneca «Moral Letters to Lucilius» (Science, 1977); N. Tkachenko «'n Verhandeling oor die kalmte van die gees.» Verrigtinge van die Departement Antieke Tale. Uitgawe. 1 (Aletheia, 2000).
Vir 'n verandering van natuurskoon
Michel de Montaigne (XVI eeu)
As jy reis, dan om die onbekende te leer ken, om die verskeidenheid gebruike en smake te geniet. Montaigne erken dat hy skaam is vir mense wat uit plek voel, skaars buite die drumpel van hul huis stap. («Opstel») Sulke reisigers hou die meeste daarvan om terug te keer, om weer tuis te wees - dit is al hul karige plesier. Montaigne wil op sy reise so ver as moontlik gaan, hy soek iets heeltemal anders, want jy kan jouself waarlik ken net deur nou in aanraking te kom met die bewussyn van 'n ander. 'n Waardige persoon is iemand wat baie mense ontmoet het, 'n ordentlike mens is 'n veelsydige persoon.
M. Montaigne “Eksperimente. Geselekteerde opstelle (Eksmo, 2008).
Om jou bestaan te geniet
Jean-Jacques Rousseau (XVIII eeu)
Rousseau verkondig ledigheid in al sy manifestasies, en roep om rus selfs van die werklikheid self. ’n Mens moet niks doen, aan niks dink nie, nie verskeur word tussen herinneringe aan die verlede en vrese vir die toekoms nie. Tyd self word vry, dit lyk asof dit ons bestaan tussen hakies plaas, waarbinne ons eenvoudig die lewe geniet, niks wil hê en niks vrees nie. En "so lank as wat hierdie toestand duur, kan die een wat daarin bly, homself veilig gelukkig noem." ("Walks of a Lonely Dreamer"). Suiwer bestaan, die geluk van 'n baba in die baarmoeder, ledigheid is volgens Rousseau niks anders as die genot van volkome mede-teenwoordigheid met jouself nie.
J.-J. Rousseau «Belydenis. Walks of a lonely dreamer” (AST, 2011).
Om poskaarte te stuur
Jacques Derrida (XX-XXI eeu)
Geen vakansie is volledig sonder poskaarte nie. En hierdie optrede is allermins onbenullig: ’n klein stukkie papier verplig ons om spontaan, direk, te skryf asof die taal in elke komma herontdek is. Derrida voer aan dat so 'n brief nie lieg nie, dit bevat slegs die essensie: "hemel en aarde, gode en sterflinge." ("Poskaart. Van Sokrates tot Freud en verder"). Alles hier is belangrik: die boodskap self, en die prentjie, en die adres, en die handtekening. Die poskaart het sy eie filosofie, wat vereis dat jy alles inpas, insluitend die dringende vraag "Is jy lief vir my?", Op 'n klein stukkie karton.
J. Derrida «Oor die poskaart van Sokrates tot Freud en verder» (Moderne skrywer, 1999).