La transpersoonlike sielkunde stel belang in ” nie-gewone state Van bewussyn: ekstase, die gevoel van verbondenheid met die heelal, die skerp bewustheid van 'n mens se innerlike, mistiek, ens. Alhoewel dit dikwels met agterdog bejeën word, sou hierdie toestande nie net gesond wees nie, maar sou dit ook die realisering van hoër behoeftes van die mens. Soos die naam aandui, is die Tranny-persoonlik handel oor wat buite die persoonlikheid, die kondisionering en die klein wêreld bestaan.

Hierdie praktyk het as praktyk die doel " volle besef ”Van die persoon. Dit gaan byvoorbeeld oor die versteurings wat voortspruit uit die beperking van die sogenaamde 'onbeperkte' bewussynspotensiale in die beperkte strukture van die ego - soos dit kan manifesteer in tye van eksistensiële krisisse of wat krisisse genoem word. van geestelike opkoms.

Le transpersoonlike beweging gaan verder as die raamwerk van individuele sielkunde om alle sfere van menslike aktiwiteite aan te raak wat geïnspireer kan word deur 'n heilige opvatting van die wêreld: ekonomie, ekologie, filosofie, ens.

Die grondgebied van transpersoonlike sielkunde is nie 'n moderne 'uitvinding' nie, aangesien dit breedvoerig deur oosterse en sjamaanse tradisies ondersoek is. Baie filosowe van antieke Griekeland was ook sensitief daarvoor. Vanuit die moderne Westerse perspektief, groot denkers en navorsers van die XNUMXde eeu^e eeu, soos Carl Jung, Emmanuel Mounier¹ en Roberto Assagioli² (die stigter van psigosintese), vorm fundamentele verwysings. Maar daar is sekere spesifieke gebeure van die 1960's wat die opkoms daarvan bepaal het. Eerstens het die Amerikaanse humanistiese sielkundige Abraham Maslow (1908-1970) sy beroemde gevestig piramide van menslike behoeftes.³

Dit word wêreldwyd erken en bied behoeftes aan alle mense in 'n hiërargiese vordering op 5 vlakke, waarvan die hoogste ' prestasie "Of die" Selfaktualisering “. Hierdie dimensie het betrekking op die strewe om jou vermoëns en talente te konkretiseer, om te "groei", om jou potensiaal te ontwikkel (vandaar die huidige terme van "persoonlike groei" en "beweging van menslike potensiaal").

Maslow het later hierdie laaste vlak verfyn om idees van ' transendensie “Of” transendensie “. Verskeie denkers het dit dan goedgedink om 'n 6 te skep^e aparte vlak bo -aan die piramide^4-5 . Hierdie vlak word gedefinieer deur die strewe na ervarings van eenheid met die Kosmos en onvoorwaardelike liefde vir die mensdom.

In 1969 vind Abraham Maslow hom Tydskrif vir Transpersoonlike Sielkunde, terwyl die Association for Transpersonal Psychology 2 jaar later, net na sy dood, gestig is (sien Sites of interest). Die missie van hierdie vereniging was, en is steeds, om 'n ruilplek te bied vir navorsers en praktisyns van die transpersoonlike beweging, asook om 'n visie vanheelal as 'n heilige entiteit.

Boonop het die 'alternatiewe opvoedingsentrum' aan die Kaliforniese kus geopen in die tyd toe Maslow sy navorsing gedoen het. Esalen, wat die 'mekka' van transpersoonlike verkenning sou word. Honderde wetenskaplikes, kunstenaars en geestelike meesters het die een of ander tyd daar gebly. Ons het werkswinkels gehou oor baie innoverende terapeutiese praktyke en allerhande geestelike ondersoeke, veral met oosterse spiritualiteite. Baie psigospirituele benaderings het ontstaan ​​uit hierdie eklektiese ontmoetings.

Wat die besinning oor die beweging betref, is dit veral nagestreef deur Charles Tart, professor in sielkunde aan die Universiteit van Kalifornië in Davis; deur Stanislav Grof, psigiater en mede-skepper van holotropiese asemhaling; deur Roger Walsh, professor in psigiatrie; en deur Ken Wilber, 'n geleerde filosoof wat beslis die belangrikste teoretikus daarvan is.

Dit moet ook genoem word dat, probeer om die verskillende te ondersoek manifestasies van bewussynDie transpersoonlike beweging was baie geïnteresseerd in paranormale verskynsels: getuienisse van mense wat deur buiteaarders ontvoer is, naby-dood ervarings, voorgevoelens, telepatie, sjamanistiese praktyke, ens.

La transpersoonlike sielkunde is nie beperk tot persoonlike aangeleenthede nie. Dit speel nie soseer op die gebied van die ego nie, maar waar die ego verdwyn en sy dominante plek prysgee. As, in die klassieke sielkunde, die modelle is suksesvolle, gemotiveerde, doeltreffende mans en vroue, sosiaal goed geïntegreer, dié van die transpersoonlike is heiliges, wyses en helde van die mensdom. Dit beteken nie dat hierdie benadering die belangrikheid van 'n gesonde ego ontken nie, inteendeel: dit is vanuit vaste en gebalanseerde fondamente dat die mens ander dimensies kan bereik.

Volgens Ken Wilber⁶, "Die oopmaak van bewussyn" is normaal en natuurlik: primitief by kinders, bewussyn ontwikkel geleidelik, gaan deur die stadium van identifikasie met die ego, en behoort dan oop te wees vir die hele skepping, soos Carl Jung beskryf het in sy boeke. In sy uiteindelike ontwikkelingsfase is bewussyn soortgelyk aan die ontwaking of verligting waarvan baie mistieke tradisies spreek.

Die transpersoonlike is nie 'n metode nie, dit is 'n menslike ontwerp en die wêreld om dit. Psigoterapeute wat hierdie siening deel, kan 'n klassieke benadering volg en eenvoudig toelaat dat die geestelike dimensie die ruimte inneem wat dit verdien in menslike ontwikkeling. Maar oor die algemeen bestaan ​​transpersoonlike werk uit die veroorsaak van individue nie-gewone bewussynstoestande (Maslow het hulle gebel piek ervarings of paroksismiese ervarings). Hierdie ervarings is bedoel om geestelike of emosionele beperkings te verbreek en bied toegang tot 'n veel groter bewustheid van die werklikheid.

Verskeie tegnieke word hiervoor gebruik, waarvan die meeste geleen is uit of aangepas is uit oosterse of sjamaanse geestelike tradisies: verskillende vorme van meditasie, hipnose, heilige danse, sweet lodges (sweet lodge), visie -soeke, regressie in vorige lewens, drome, helder drome, asemhaling en energietegnieke van joga of Qi Gong, werk met rituele, holotropiese asemhaling, kunsterapie, kreatiewe visualisering, sofrologie, wedergeboorte, ens.

Die meeste hiervan tegniese is kragtige en moet in 'n voldoende en veilige omgewing beoefen word. Die psigoterapeut moet die persoon kan help om sy ervarings te ontsyfer en te integreer. Ons moet dus die terapeut met wie ons so 'n avontuur wil begin noukeurig kies.

Onthou egter dat transendente ervarings kan spontaan voorkom as gevolg van natuurverskynsels, soos om voor 'n landskap te wees of 'n kunswerk van groot skoonheid, getuie van die geboorte van 'n kind of die dood van 'n geliefde. Boonop is dans, sang, sport, wetenskap, moed en toewyding ook toegang tot hierdie soort ervaring.

Alhoewel dit verskeie belangrike navorsers en skrywers het, het die transpersoonlike sielkunde bly marginaal. Dit word nie in fakulteite sielkunde van die universiteit onderrig nie, en professionele opdragte van sielkundiges herken selde die praktyke wat daarmee gepaard gaan. Daar moet gesê word dat daar in die 'amptelike' sielkunde reeds 'n eksistensiële / humanistiese oriëntasie bestaan ​​wat daarop gemik is om jouself te aktualiseer, maar sonder dat die werk gerig is op die soeke na transendensie.

Transpersoonlike sielkunde is meer spesifiek gerig op mense:

• wat hul wil verken en bevestig diep aspirasies;
• en eksistensiële krisis of wat leef a groot oorgang (aftrede, egskeiding, nuwe oriëntasie, dood van 'n geliefde, ens.);
• in die proses van genesing;
• in proses of in geestelike krisis;
• sukkel met verslawing (alkohol, dwelms, verhoudings). Vir transpersoonlike beweging kan verslawing die 'swak gekanaliseerde' manifestasie wees van 'n dors na eenheid met die 'innerlike bron'.

• Transpersoonlike sielkunde tegnieke alleen kan nie 'n voldoende reaksie wees vir mense wat woon nie intense sielkundige nood. Om jouself te oortref is inderdaad 'n behoefte, maar dit is 'n behoefte wat, ten minste volgens die skrywers van hierdie beweging, slegs bevredig kon word as dié van ander vlakke, ten minste minimaal.
• Terwyl die bevordering van oorwinning bevorder word, moedig transpersoonlike sielkunde aan versigtigheid en die bewustheid van perke spesifiek vir ons menslike natuur. Dit leer ons ook dat om 'n verbinding met die heelal te verkry, die vleesgeworde wese wat ons is, eers in kontak met homself moet wees.

Psigoterapeute of praktisyns wie se benadering die transpersoonlike beskouing respekteer, gebruik nie noodwendig hierdie term nie en vertoon hulself dikwels nie onder hierdie etiket nie. Dit kan gewoonlik gevind word in georganiseerde aktiwiteite, soos wedergeboorte -werkswinkels of visie -soeke, of deur kontak te maak met een van die verenigings wat op die webwerwe van belang genoem word.

Die Institute of Transpersonal Psychology in Palo Alto, Kalifornië, is die voorste sentrum vir transpersoonlike opleiding. Hierdie skool vir sielkunde bied sedert 1975 'n omvattende program met tradisionele en nie-tradisionele teoretiese modelle. Die sentrum bied ook programme vir afstandsonderrig aan.

In Quebec, die Quebec Transpersoonlike Sielkunde Sentrum gestig in 1985 bied 'n opleiding van 600 uur (18 maande) aan, insluitend 'n praktiese internskap in Kalifornië.

Die Association française du transpersonnel in Parys is 'n ontmoetingsplek vir diegene wat verskillende aspekte van geestelike en liggaamlike wedergeboorte hanteer. Dit bevat ook die Institute of Transpersonal Psychology wat verskillende werkswinkels aanbied.

Kontakbesonderhede kan op die webwerwe van belang gevind word.

Descamps Marc-Alain.

Skrywer van verskeie boeke oor die onderwerp, insluitend hierdie twee titels: Die transpersoonlike visie (in samewerking), Éditions Dervy, Frankryk, 1995 en Die geestelike dimensie in psigoterapie (in samewerking), Éditions Somatothérapies, Frankryk, 1997.

Graaf Christina. Dors na lewe - Om betekenis in die hart van verslawing te vind, Souffle d'or, Frankryk, 1994.

Die skrywer is saam met Stanislas Grof die mede-skepper van die holotropiese asemhalingsbenadering.

Groot Stanislas. Transpersoonlike sielkunde, Ek lees, Frankryk, 2009.

Groot Stanislas. Vir 'n sielkunde van die toekoms - Psigiese transformasie en innerlike vrede, Editions Du Rocher, Frankryk, 2002.

Grof, 'n psigiater, is 'n kenner van veranderde bewussynstoestande.

Peltier Pierre. Transpersoonlike terapieë, Editions Fides, Kanada, 1996.

Die teoloog, filosoof en psigoanalis, die skrywer verduidelik die konseptuele basis van transpersoonlike denke baie duidelik.

Walsh Roger.

Hierdie dokter, professor in psigiatrie en filosofie, is 'n belangrike denker van die transpersoonlike beweging. In Die paaie van ontwaking (Le jour, redakteur, Kanada, 2000, vertaling deur Noodsaaklike spiritualiteit), beklemtoon dit die gemeenskaplike doel van die spiritualiteite van die wêreld sowel as sewe dissiplines wat lei tot die kennis van die heilige en goddelike karakter van ons innerlike en van die wêreld om ons. Sien ook Beyond the Ego - The All First Review in Psychology transpersoonlik (in samewerking met Frances Vaughan), La Table Ronde, Frankryk, 1984.

Wilber Ken.

Sielkundige, filosoof en akademikus, Wilber het twintig boeke in Engels gepubliseer, waarvan drie in Frans vertaal is: Die holografiese paradigma (Die holografiese paradigma), Le jour, uitgewer, Kanada, 1984; Die drie oë van kennis (Oog tot oog), Éditions Du Rocher, Monaco, 1987; en 'N Kort geskiedenis van alles ('N Kort geskiedenis van alles), Éditions De Mortagne, Kanada, 1997. Daar word gesê dat hy beter as enigiemand daarin geslaag het om Westerse sielkunde oop te maak vir diepe opvattings van die wysheid van die groot meesters.

Vereniging vir Transpersoonlike Sielkunde

Dit is in 1972 gestig en is die eerste struktuur van die beweging. Kort en presiese voorstelling van transpersoonlike belydenisskrifte. Sy publiseer The Journal of Transpersonal Psychology.

www.atpweb.org

Franse transpersoneelvereniging

Die belangrikste brughoof van die beweging in die Franssprekende wêreld in Europa. Verskeie belangrike tekste en verwysings.

www.europsy.org

Quebec Transpersoonlike Sielkunde Sentrum

Die sentrum, wat in 1985 gestig is, bied een-tot-een berading, groepswerkswinkels en opleiding. Daar is ook verskeie gedagtes oor transpersoonlike benaderings.

www.psychologietranspersonnelle.com

Institute of Transpersonnal Psychology, Palo Alto, Californië

Die instituut, wat in 1975 gestig is, is steeds baie aktief in formele en voortgesette opleiding. Om op hoogte te bly van wat in die beweging gebeur.

www.itp.edu

Quebec Vereniging van Professionele Psigoterapeute

Daar is geen verband tussen die transpersoonlike in Quebec nie, maar sommige praktisyns van hierdie beweging kan bereik word deur die tussenganger van die samelewing van psigoterapeute (tipe transpersoonlik in die soekenjin).

www.sqpp.org