In die moderne lewe absorbeer ons voortdurend nuwe inligting. Ons neem waar wat rondom gebeur en bevraagteken alles: wat is dit? Wat is besig om te gebeur? Wat beteken dit? Wat maak dit saak? Wat moet ek weet?
Ons doel is oorlewing. Ons soek inligting wat ons sal help om fisies, emosioneel, geestelik en sosiaal te oorleef.
Sodra ons selfversekerd voel in ons kanse op oorlewing, begin ons soek na inligting wat ons sal help om op een of ander manier onsself te vervul en ons behoeftes te bevredig.
Soms is dit redelik eenvoudig om bronne van bevrediging te vind, vra net vrae: hoe kan ek meer plesier kry? Hoe kan ek meer kry van waarvan ek hou? Hoe kan ek uitsluit waarvan ek nie hou nie?
En soms is die strewe na bevrediging 'n diep en komplekse proses: hoe kan ek bydra tot hierdie wêreld? Wat kan ek doen om te help? Wat sal my help om beter te voel? Wie is ek? Wat is my doelwit?
Ideaal gesproke wil ons almal natuurlik beweeg van inligting oor oorlewing soek na inligting oor bevrediging. Dit is 'n natuurlike progressie van menslike kennis, maar dinge werk nie altyd so uit nie.
Hoe stories ons gedrag beïnvloed
Mense wat omgee vir oorlewing is maklik om te manipuleer. Hulle het duidelike behoeftes en snellers. Nooi hulle om die behoefte aan oorlewing te bevredig – en hulle sal jou volg.
Die maklikste manier om mense saam te lei, is glad nie met eise of dreigemente, soos ’n mens dalk dink nie. Dit is stories.
Ons is almal lief vir stories. En bowenal dié waarin ons ’n sentrale rol speel. Daarom is dit maklik om iemand te manipuleer – dit is genoeg om vir 'n mens 'n goeie storie te vertel waarin hy deel daarvan sal word, 'n karakter, 'n protagonis, 'n held.
Steek sy belangstelling aan, boei met 'n storie, ontlok emosies. Vertel vir hom die soort storie oor hom en sy wêreld wat jy wil hê hy moet glo.
Afhangende van hoe goed die plot is en hoe sterk die emosionele verband is, assimileer 'n persoon die storie. Van 'n storie oor iemand anders sal die verhaal verander in 'n verhaal oor die werklikheid van hierdie persoon en oor sy plek daarin.
Om aan die hoof van 'n storie te staan is glad nie sleg nie - maar net as hierdie stories nie vernietigend is nie.
Hoe oorlewingsverhale ons manipuleer
Wanneer ons daarna streef om te oorleef, reageer ons op geleenthede as bedreigings. Ons is op die verdediging, nie oop nie. By verstek hou ons by verdagte denke, 'n ingesteldheid wat altyd besig is om die grense te merk: waar is "ek" en waar is "vreemdelinge".
Om te oorleef, moet ons seker wees van wat aan “ons” behoort en wat aan die res van die wêreld behoort. Ons glo dat ons dit wat "ons s'n" is, moet prioritiseer en beskerm, dat ons dit wat "vreemd" is, moet verdedig, beperk, afweer en beveg.
Ons s'n teen hulle s'n stories is lank reeds as 'n politieke instrument gebruik. Almal is blykbaar oortuig daarvan dat politieke twis, verdeling in groepe en ander sulke verskynsels op die oomblik ongekende hoogtes bereik het – maar dit is nie so nie. Hierdie strategieë is nog altyd in die stryd om mag gebruik en was nog altyd effektief. Daar is nie meer van hulle nie, hulle is net duideliker as ooit.
Hoe dit werk? Eerstens skep die storievertellers spotprente (nie karakters nie, maar spotprente). Een stel spotprente gaan oor “ons” en die ander oor “vreemdelinge”. Dit is maklik om te bepaal watter stel karikature aan watter groep behoort omdat alle eienskappe en identifiserende kenmerke oordrewe is.
Vervolgens vertel die vertellers 'n storie wat sekere reëls het:
• Spotprente moet getrou bly aan hul oordrewe kenmerke, selfs ten koste van logiese plotpunte. Logika speel nie 'n groot rol in hierdie verhale nie.
• Karikature van “ons s’n” tree op as helde en/of slagoffers.
• Karikature van "vreemdelinge" moet as dowwe of bose figure optree.
• Daar moet 'n konflik wees, maar daar moet nie 'n oplossing wees nie. Trouens, baie van hierdie stories het 'n sterker impak wanneer hulle nie 'n oplossing het nie. Die gebrek aan 'n oplossing lei tot 'n gevoel van konstante spanning. Lesers sal voel dat hulle dringend deel van die storie moet wees en help om 'n oplossing te vind.
Hoe om beheer oor die storie te neem
Ons kan die manipulerende krag van hierdie stories verminder omdat ons verskillende weergawes van enige storie kan skryf. Ons kan ons vs. hul struktuur gebruik om 'n heeltemal ander storie te vertel.
Wanneer ons dit doen, stel ons opsies bekend. Ons wys dat groepe vreedsame oplossings kan vind, dat verskillende mense met verskillende prioriteite kan saamwerk. Ons kan konflik in samewerking en verwerping in verhouding verander. Ons kan stories gebruik om perspektiewe te verbreed en nie tot net stellings beperk te wees nie.
Hier is vier maniere om geskiedenis te verander sonder om die "ons s'n teenoor hulle s'n" struktuur te vernietig:
1. Verander die plot. In plaas daarvan om die konflik tussen ons en hulle te wys, wys die konflik waarin ons en hulle saamkom om 'n groter konflik te hanteer.
2. Voer 'n deurdagte besluit in. Toon 'n resolusie wat voldoende is vir alle deelnemers. Verander die besluit van "verslaan vreemdelinge" na "'n oplossing wat almal bevoordeel."
3. Skakel strokiesprente om na karakters. Regte mense het gevoelens. Hulle kan groei en leer. Hulle het doelwitte en waardes en wil oor die algemeen net gelukkig wees en goeie dinge in hul leeftyd doen. Probeer om die karikatuur in 'n geloofwaardige en diep karakter te verander.
4. Begin 'n dialoog. Beide in die storie self (laat die karakters vreedsaam en voordelig met mekaar kommunikeer en interaksie hê om te wys dat dit moontlik is), en letterlik: voer gesprekke oor hierdie stories – alle stories – met allerhande regte mense.
Soos jy hierdie stories meer en meer heroorweeg, sal hulle hul krag begin verloor. Hulle sal die vermoë verloor om met jou emosies te speel, jou te mislei of jou so diep in die storielyn te kry dat jy vergeet wie jy werklik is. Hulle sal jou nie meer inspireer met die status van 'n slagoffer of beskermer nie, 'n karikatuur van jou maak. Hulle kan jou nie etiketteer of raam nie. Hulle kan jou nie as ’n karakter gebruik of manipuleer in ’n storie wat jy nie geskryf het nie.
Om uit hierdie narratiewe raamwerk te breek, is 'n stap in die rigting van vryheid om deur ander mense se stories beheer te word.
Of, nog belangriker, dit kan 'n stap wees na vryheid van jou eie stories, die oues wat jou daarvan weerhou om te groei. Die wat jou seergemaak, seergemaak, gebroke laat voel. Stories wat jou vasvang maar jou daarvan weerhou om te genees. Verhale wat jou toekoms wil definieer deur jou verlede te beroep.
Jy is meer as jou eie stories. En natuurlik is jy meer as enigiemand anders se stories, maak nie saak hoe diep jy dit voel en hoeveel jy vir hulle omgee nie. Jy is verskeie karakters in baie stories. Jou meervoudige self leef 'n ryk, diep, uitgestrekte lewe, verdiep hom na willekeur in stories, leer en ontwikkel deur elke interaksie.
Onthou: stories is gereedskap. Stories is nie werklikheid nie. Hulle is nodig om ons te help om te leer verstaan, empatie en kies. Ons moet elke storie sien vir wat dit is: 'n potensiële weergawe van die werklikheid.
As jy wil hê dat geskiedenis jou werklikheid moet word, glo daarin. Indien nie, skryf 'n nuwe een.