"Slegs sonder bederf!" — 'n frase wat byna enige filmresensent tot wit hitte kan bring. En nie net hy nie. Ons is vreeslik bang om die ontknoping voor die tyd te ken — ook omdat ons seker is dat in hierdie geval die plesier om 'n kunswerk te leer ken hopeloos bederf sal word. Maar is dit regtig so?
In alle kulture en te alle tye het mense stories vertel. En oor hierdie millennia het ons presies verstaan wat enige storie interessant maak, ongeag die formaat. Een van die belangrikste dele van 'n goeie storie is die einde daarvan. Ons probeer alles doen om nie voor die tyd uit te vind die ontknoping van 'n film wat ons nog nie gesien het nie, of 'n boek wat ons nog nie gelees het nie. Sodra ons per ongeluk die einde in iemand se oorvertelling hoor, blyk dit dat die indruk onherroeplik bederf word. Ons noem sulke probleme "bederf" (van die Engelse om te bederf - "bederf").
Maar hulle verdien nie hul slegte reputasie nie. ’n Onlangse studie het getoon dat om die einde van ’n storie te ken voordat jy dit lees, nie begrip sal benadeel nie. Inteendeel: dit maak dit moontlik om die geskiedenis ten volle te geniet. Dit is die bederf-paradoks.
Navorsers Nicholas Christenfeld en Jonathan Leavitt van die Universiteit van Kalifornië het drie eksperimente uitgevoer met 12 kortverhale deur John Updike, Agatha Christie en Anton Pavlovich Chekhov. Al die stories het onvergeetlike intriges, ironiese kinkels en raaisels gehad. In twee gevalle is die proefpersone vooraf die einde vertel. Sommige is aangebied om dit in 'n aparte teks te lees, ander het 'n bederf in die hoofteks ingesluit, en die einde het reeds vanaf die eerste spesiaal voorbereide paragraaf bekend geword. Die derde groep het die teks in sy oorspronklike vorm ontvang.
Hierdie studie verander die idee van bederf as iets skadeliks en onaangenaams.
Die resultate van die studie het getoon dat deelnemers in elke tipe storie (ironiese wending, misterie en evokatiewe storie) die "bederfde" weergawes bo die oorspronklikes verkies het. Die proefpersone het die meeste van die tekste gehou met 'n bederf wat aan die begin van die teks geskryf is.
Dit verander die idee van bederf as iets skadeliks en onaangenaams. Om te verstaan hoekom dit so is, oorweeg 'n studie wat in 1944 deur Fritz Heider en Mary-Ann Simmel van Smith College gedoen is. Dit het tot vandag toe nie sy relevansie verloor nie.
Hulle het vir die deelnemers 'n animasie van twee driehoeke, 'n sirkel en 'n vierkant gewys. Ten spyte van die feit dat eenvoudige meetkundige figure op 'n chaotiese manier op die skerm beweeg het, het die proefpersone bedoelings en motiewe aan hierdie voorwerpe toegeskryf, hulle "mensgemaak". Die meeste proefpersone het die sirkel en die blou driehoek as "verlief" beskryf en opgemerk dat die groot slegte grys driehoek in hul pad probeer kom het.
Hierdie ervaring demonstreer ons passie vir storievertelling. Ons is sosiale diere, en stories is 'n belangrike hulpmiddel om ons te help om menslike gedrag te verstaan en ons waarneming aan ander te kommunikeer. Dit het te doen met wat sielkundiges 'n "teorie van verstand" noem. Heelwat vereenvoudig, kan dit soos volg beskryf word: ons het die vermoë om die gedagtes, begeertes, motiewe en bedoelings van ander te verstaan en op onsself te probeer, en ons gebruik dit om hul optrede en gedrag te voorspel en te verduidelik.
Ons het die vermoë om ander mense se bedoelings te verstaan en te voorspel watter gedrag hulle sal veroorsaak. Stories is belangrik omdat dit ons in staat stel om hierdie oorsaaklike verhoudings te kommunikeer. Dus, 'n storie is goed as dit sy funksie vervul: dit dra inligting aan ander oor. Dit is hoekom 'n "korrupte" storie, waarvan die einde vooraf bekend is, aantrekliker is: dit is makliker vir ons om dit te verstaan. Die skrywers van die studie beskryf hierdie effek soos volg: "onkunde van die einde kan die plesier bederf, die aandag aflei van besonderhede en estetiese eienskappe."
Jy het seker al meer as een keer gesien hoe 'n goeie storie herhaal kan word en in aanvraag kan wees, ten spyte van die feit dat die ontknoping lank reeds aan almal bekend is. Dink aan stories wat die toets van die tyd deurstaan het, soos die mite van Oedipus. Ten spyte van die feit dat die einde bekend is (die held sal sy pa doodmaak en met sy ma trou), verminder dit nie die luisteraar se betrokkenheid by die verhaal nie.
Met behulp van geskiedenis kan jy die volgorde van gebeure oordra, ander mense se bedoelings verstaan.
“Miskien is dit vir ons geriefliker om inligting te verwerk en is dit makliker om op 'n dieper begrip van geskiedenis te fokus,” stel Jonathan Leavitt voor. Dit is belangrik omdat ons stories gebruik om komplekse idees oor te dra, van godsdienstige oortuigings tot samelewingswaardes.
Neem die verhaal van Job uit die Ou Testament. Die Israeliete het hierdie gelykenis oorgedra om aan die nageslag te verduidelik waarom 'n goeie, godvresende persoon kan ly en ongelukkig kan wees. Ons dra komplekse ideologieë deur stories oor omdat dit makliker verwerk en gestoor kan word as formele teks.
Navorsing het getoon dat ons meer positief op inligting reageer wanneer dit in narratiewe vorm aangebied word. Inligting wat as "feit" oorgedra word, word aan kritiese ontleding onderwerp. Stories is 'n effektiewe manier om komplekse kennis oor te dra. Dink daaroor: woorde kan jou help om 'n enkele term of konsep te verstaan, maar 'n storie kan 'n hele reeks gebeure oordra, ander mense se bedoelings, etiese reëls, oortuigings en sosiale konvensies verstaan.
Bederf — dit is nie altyd sleg nie. Dit vereenvoudig 'n komplekse storie, wat dit makliker maak om te verstaan. Danksy hom is ons meer betrokke by die geskiedenis en verstaan ons dit op 'n dieper vlak. En miskien, as hierdie "korrupte" storie goed genoeg is, kan dit vir duisende jare voortleef.
Skrywer - Adori Duryappa, sielkundige, skrywer.