Sinton-tegnologie – Gesonde kos naby my

Skrywer - TV Gagin

Hierdie artikel is gepubliseer in N 19/2000 van die weeklikse «School Psychologist» van die uitgewery «First of September». Alle regte op hierdie publikasie behoort aan die skrywer en uitgewer.

Die voorgestelde materiaal som die ervaring op van die seminaar «Die praktyk van die uitvoer van groepe van sosiale en sielkundige opleiding», wat vir die tweede jaar by die Sentrum vir Humanitêre Navorsing «Amber» in Ufa gehou word. In die laaste Desember-uitgawe van «School Psychologist» (sien No. 48, 1999), lees ek baie interessante resensies van die boek deur NI Kozlov «Formula of Personality». Dit het vir my gelyk of hulle 'n neiging getoon het om die gewilde (in verskeie betekenisse van die woord) boeke deur NI Kozlov te identifiseer met daaglikse werk aan die Synton-program. En dit is nie heeltemal waar nie. Sover ek weet, stem dit nie heeltemal saam met NI Kozlov nie. In die praktyk is hy versigtiger en meer afgemete as in literêre werk.

Deur die afgelope sewe jaar aan verskeie opleidingsprogramme te werk, insluitend die Synton-program, in kommunikasie met die leiers, met mede-sielkundiges beide in ons stad en regoor die land (per pos), kan ek getuig dat Synton se opleiding in werklikheid (wat deur die manier, maak nie daarop aanspraak dat dit regstelling of terapeutiese werk is nie) blyk baie nuttig, suksesvol en redelik toeganklik vir gebruik te wees.

Ek bied materiaal aan (met 'n redelik gedetailleerde beskrywing van praktyk en voorbeelde), waarin “kalm liberaal” (die woorde van kollegas wat ook Sintoniaanse metodes gebruik en aan wie ek die teks gestuur het vir hersiening-korreksie) die werklike toedrag van sake beskryf. Miskien sal ons op hierdie manier baie gerusstel en die aandag van sielkundiges vestig op die nuttige aspekte van die werk van die Sinton-klubs.

BENODIG Verduidelikings

Praat oor wat Sinton is (en wat Synton nie is nie) is al lank aan die gang. Na my mening is hier twee vrae: wat is Sinton vandag en wat sal dit wees. Terloops, die tweede vraag is nie identies aan die vraag "wat wil ons Sinton in die toekoms sien nie?" Praktyk klop altyd teorie, nie waar nie?

Elkeen van hierdie vrae het sy eie vlakke. Vandag is Sinton:

– programme van seminare en opleiding, insluitend die Synton-program;

- lei opleidings en kursusse;

— die mense wat na opleiding gaan;

— plaaslike organisasiestruktuur;

— 'n opkomende (15 jaar is nog nie 'n termyn nie) rigting in groep, meer breedweg — praktiese sielkunde.

Ek is geneig om dit alles saam Synthon-tegnologie te noem, want die hoofvraag, na my mening, is hoe Synthon werk en hoe om dit beter te laat werk.

SYNTON VANDAG

Daar is verskeie variante van die Synthon-program. Eerstens, die oudste stel (van «Kontakgroep» tot «Seksologie»), wat, ek is 'n getuie, 'n sterk en werkbare opsie bly. Tweedens, "Praktiese sielkunde vir elke dag" deur Dmitri Ustinov. Derdens, die opsie wat eens "Synthon-95" genoem is - van "Moeilike speletjies" tot "Persoonlike lewe". Vierdens, «Synthon-98», wat van die res verskil, nie net in die naam en uitleg van die oefeninge nie, maar ook in aspekte van persoonlike oriëntasie.

Beginneraanbieders reproduseer die program baie ongeveer (in die latere weergawes van Sinton hang baie af van die persoonlike posisie, ervaring en menslike diepte van Kozlov self, en dit word nie meer 100% uitgesaai nie). Leiers wat sterker en meer ervare is (en ek ook) bestuur die program «vir hulself» sodat dit sterk en opreg klink en werk.

Op hierdie manier,

Die sintonprogram bestaan eintlik in drie weergawes: in dié onder leiding van Nikolai Ivanovich; in wat 'n kopie genoem kan word (begin nabootsing, en dit is nie sleg nie - eers het jy dit so nodig); in wat ervare aanbieders van die Synthon-program maak.

Dit alles is

'n Sintonprogram, aangesien dit die basiese en algemene behou wat nie verdwyn nie, alhoewel dit anders aangebied en geïnterpreteer word.

VAN LEWE TOT LEWE...

As ons die Synton-program in sy gemiddelde vorm beskou, dit wil sê nie gegeur met koel (of, omgekeerd, onbelangrike) werk van die aanbieders nie, dan kan die volgende hoofpunte daarin onderskei word.

Daar is 'n ondersteunende atmosfeer in die Synton-program, wat 'n persoon stimuleer, hom positief evalueer. Die meeste van die groep kom na klasse juis daarvoor, vir vriendelike en maklike kommunikasie, vir goedkeuring en ondersteuning, meer breed – vir daardie slim en interessante ding wat nie altyd elders gevind kan word nie. En die klub gee dit. Die leier se aansprake op sulke gurusaliteit en onverganklike gedagtes word eenvoudig geïgnoreer.

Deelnemers ontwikkel kritiese denke: wanaangepaste houdings (“probleme”) word losgemaak. Hoe gaaf stel Igor Guberman dit:

Wanneer iemand ons die lewe leer

Ek is dadelik sprakeloos:

Lewenservaring van 'n idioot

Ek het self.

Die Sinton-mense maak kennis met verskeie probleme - beide sielkundig en moreel. Die ervaring om vrae te vra en die ervaring om antwoorde te vind, word opgedoen wanneer jy kennis maak met die verskeidenheid van ander mense se opinies en wanneer ’n mens se gedrag in verskeie oefeninge ontleed word. Die reeks onderwerpe wissel van alledaags tot eksistensieel (eksistensieel). En die Synton-program gee nie antwoorde nie. Ten minste definitiewe antwoorde.

Die kultuur en breedte van denke is besig om te ontwikkel. Natuurlik nie in absolute terme nie, maar in verhouding tot waarmee die persoon gekom het. Wat nog? Leer ook die eenvoudigste basiese beginsels van nie-konflikgedrag en tegniese truuks, wat, as u die vrae "wat?" en waarom?" beantwoord die ou vraag van praktiese sielkunde “hoe?”. In regverdigheid moet gesê word dat die proporsie van sulke dinge in die Synthon-program klein is. Tot iemand se vreugde, tot iemand se misnoeë, maar dit is waar.

Almal? Nee, daar is natuurlik nog die sielkunde van gesin en huwelik, die sielkunde van mans en vroue, die sielkunde van die lewe en gesindhede jeens die dood, die sielkunde van seksualiteit en kind-ouerverhoudings, en daar is nog baie meer. Maar dit alles verskil in die spesifieke prestasie van verskillende leiers.

WAT ONS ALTYD HET

Ons het altyd:

— ondersteuning vir die begeerte om met mense te kommunikeer en groei-verandering;

— hulp in die ontwikkeling van denke en die openbaarmaking van 'n wye horison van sielkundige en filosofiese vrae wat jy nodig het om jouself te beantwoord in die proses van persoonlike groei;

- antwoorde wat gereeld voorkom - met die klem op die mees sosiaal bruikbare (in 'n breë sin), wat potensiële gevare, plus- en nadele van verskillende keuses identifiseer.

Dit is wat die Synthon-program in sy diepste wese is, waaroor spesifieke klasse, oefeninge, tegnieke en die persoonlikheid van die leiers gebou word. Insluitend, terloops, die persoonlikheid van Nikolai Ivanovich Kozlov self.

KOZLOV EN SINTON

Nikolai Ivanovich bring natuurlik baie ander dinge van homself af. Maar vanaf die oomblik dat hy die oordraagbaarheid (oordraagbaarheid) van die Synton-metodes verkondig het, het hy geweier (in werklikheid, en dit maak nie saak wat dit vir ons lyk nie) omdat hy die enigste persoon is wat die essensie van die Synton bepaal. program. Van daardie oomblik af het sy geskei en haar eie lewe gelei. En nou is Kozlov Sinton, maar

— dit is nie net Kozlov nie. Dit is 'n rigting in moderne groepsielkundige werk.

LEIERS EN ORGANISERINGSTRUKTUUR

Ons het dus die volgende.

Synton-program en satelliet opleidingskursusse-seminare.
Sinton-leiers en toonaangewende seminaarkursusse. Dit mag of mag nie ooreenstem nie. Gewoonlik het die klub ten minste 'n Synthon-gasheer. Beter as nie alleen nie.
Ander leiers kom soms na 'n reeds gevestigde klub en doen iets eenmalig of gereeld (hergeboorte, of 'n toubaan, byvoorbeeld).

Dit is moontlik dat die Synton-program self geneem word bykomend tot iets wat reeds bestaan. Ek dink dit is ook goed.

Dit is duidelik dat naby-Synton-leiers slegs naby sterk Synton-leiers kan verskyn. Andersins sal die sintoniese aanbieders naby iets anders wees. Daar is dus ook verskeie opsies vir Sinton:

— 'n sterk klub, waar daar baie dinge is;

— 'n klub waar daar verskeie Sinton-groepe (en leiers) is;

— 'n klub waar daar verskeie groepe is, maar daar is net een leier;

— net 'n groep, dit is ook 'n klub;

— 'n groep of groepe onder 'n ander struktuur.

In Sinton word groepklasse een keer per week vir 3-4 uur gehou. Eintlik is dit hierdie groepe wat die basis van die klub se werk vorm. Die res is om, indien enige. Die struktuur van klasse as gevolg van die scenario's is redelik gestandaardiseer. Die hoofdoelwitte en doelwitte is dieselfde. Daar is 'n verduidelikende nota by die Synton-program, waar die kontoere ook aangedui word.

As die leier stukke van klasse en oefeninge enige plek neem, insluitend in Sinton se opleidingshandleidings, en iets konstrueer wat net aan hom bekend is, dan kan dit met hom goed gaan, maar hy is nie 'n Sinton-leier en sy nageslag vir Synton se manifestasies nie, waarskynlik nie van toepassing nie. . Dit is net anders.

Dus, in die Sinton-klub is daar ten minste een opgeleide leier van die Synton-programgroep (en die groep self), en 'n maksimum van ander leiers, ander groepe en addisionele kursusse ook met hul leiers. En onder die bykomende kursusse kan opleiding wees. Insluitend Sinton-leiers. As die klub in hierdie ruimte val, dan is dit eintlik 'n Sinton-klub in een van die stadiums van ontwikkeling. Al het hy nie die formele reg verdien om hierdie naam te dra nie. Die kwessie van kwaliteit is apart. Maar dit is 'n belangrike vraag.

WERKSWINKEL EN MEESTER

Daar is ook 'n meesterwerkswinkel. Dit is nie dieselfde as opleidingsessies nie, hoewel dit in die werkswinkel is. Dit is die plek waar nie net virtueel en intellektueel nie, maar leef, diegene ontmoet wat Sinton weergee nie net kwantitatief nie, maar ook kwalitatief beweeg. Waar idees bots en saamsmelt, en waar – dit is belangrik – professionele persone na vore kom en groei.

Benewens Kozlov is daar ook bekende leiers, maar hulle is bekend in Sinton, en nie in groot sielkunde nie. En, hoewel Sasha Lyubimov se boek reeds in die NLP-reeks gepubliseer is, is daar steeds geen groot figure met hul beduidende verskille in die benadering tot Sinton nie. (Soos byvoorbeeld Jung, Horney, Fromm in psigoanalise, Bandura en Skinner in behaviorisme, Grinder, Bandler, Atkinson en Diltz in NLP, Reich, Lowen en Feldenkrais in die liggaamsgeoriënteerde benadering. Hierdie tendense in sielkunde het nie gesterf met hulle stigters, omdat daar meer as een of twee betekenisvolle figure was, was daar nie net getroue studente nie, maar ook oorspronklike en moedige denkers.)

Ek glo dat die eie aard van Sinton nie sal toelaat dat iemand as 'n ketter of afvallige beskou word nie, en as ons wil hê dat Sinton 'n ernstige sielkundige tendens moet word, dan is ons taak om diegene te soek en aan te moedig wat dit kan verryk.

MENSE IN SYNTON

Hier moet ons dadelik die hoofsaak uitlig: maak nie saak hoe hoë en morele doelwitte Sinton stel nie, die mense moet nie na ons toe kom nie. Dit is wat ons hom skuld. En ons moet na die mense gaan met wat hulle nodig het, en nie met wat ons van hulle nodig het nie. En as ons goed geplant moet word, en dan ook met geweld bewaar moet word, dan doen ons iets verkeerd. Want hy, die mense, het sy eie (en heel ander) waardes. Ja, daar is globale en belangrikstes: goedheid, wysheid, liefde, lewe, vryheid, pad, ens. Maar hulle is ook anders vir mense.

Synton se bekommernis as geheel is dat dit nie genoeg is vir almal in die algemeen nie, maar – ideaal gesproke – vir almal vir wie Synton nuttig kan wees.

Mense kom Sinton toe om iets vir hulleself te vat. Hiervoor betaal hy klubfooie, is vriendelik met die gashere en help soms sy klub of is net mal daaroor. Maar om dit alles as 'n vanselfsprekende menslike "skuld aan Sinton" te eis, is nie ernstig en vernietigend vir Sinton nie.

Dit is duidelik dat saam met wat 'n persoon wil neem (hy het reeds volwasse geword), ons mildelik nog meer kan gee. En as 'n persoon dit met ons hulp neem, dit wil sê hy dink dieper en groei hoër as wat hy beplan het, is dit goed. Maar as "die wat nie gelukkig is nie, ek sal in 'n ramshoring buig", soos Barmaley gesê het, dan - kom ons lees die boek van NI Kozlov "Hoe om jouself en mense te behandel", en ons sal dit eers verstaan, voordat ons geluk bring en goedheid vir ander, ons moet aan onsself werk. En dink dan weer. Die mense skuld niks aan Sinton nie!

En watter soort mense het Sinton dalk nodig? Deur ondervinding — studente, jong werkende mense. (17-27 jaar oud — krisisse van ego-identifikasie en produktiwiteit, «Wie is ek?» en «Wat doen ek in my lewe?». Hierdie vrae gaan egter ook oor diegene wat ouer is, maar in Sinton leer hulle eerder hulle om sulke vrae te vra en op hul eie 'n antwoord te soek as wat hulle direk antwoord.) In 'n woord, mense wat dink en oor die algemeen geneig is om vrae te vra. En ook vir mense wat nie heeltemal gemaklik (sielkundig) leef nie. Mense wat warmte en emosionele aanvaarding soek.

AAN ELKEEN SY EIE: DIE OPTIMALISTIESE BENADERING

Die sintonprogram is so gebou dat met elke les die onderwerpe verdiep, die werk meer ingewikkeld raak, en mense groei. Die samestelling van die groepe verander oor die jaar (met 'n gemiddelde samestelling van 25-35 mense), soms met 'n derde, en soms met die helfte. Dit wil sê, sommige kom en ander gaan. (As jy wil, word hulle uitgeskakel.) Volgens my waarnemings vertrek hulle wanneer die onderwerp wat vir hulle naby en nodig is geëindig het en iets wat nie naby hulle is nie nog begin. Dit gebeur (en dikwels) dat mense oor ’n jaar of twee kom en sê: “Jy onthou my seker nie. Ek is toe weg (links), sonder om die einde te bereik. Dit was toe vir my moeilik (verveeld). En nou stel ek daarin belang.”

Dit wil sê, 'n persoon neem soveel as wat hy nou nodig het en soveel as wat hy kan neem, aanvaar en "verteer". Vir die res kan hy later kom. Miskien is dit genoeg vir hom. Miskien sal hy iewers anders kom. Want daar is baie paadjies, en hulle konvergeer net heel bo op die heuwel.

Die sinton werk nie vir die uitverkorenes wat deur die kieskeurige gasheer gehou word nie, maar nie vir almal in die algemeen nie (want dan is daar geen komplikasie van die program nie), maar gee elkeen sy eie, wat ek die optimalistiese benadering tot werk as in teenstelling met die minimalistiese en maksimalistiese, dan is daar vrymense sonder reëls en universele verpligte eenvormigheid, onderskeidelik.

LEIEROPLEIDING

Dit is duidelik dat leiers opgelei moet word. En nie net (en dikwels nie soseer nie) die Synton-program, maar die basiese vaardighede van groepwerk en sielkundige werk in die algemeen. Dit wil sê, persoonlike vaardighede en vermoëns — eerstens, en die vaardighede om met 'n groep te werk — tweedens. En dan eers — die Synton-program: werk met die liggaam en stem (veral!), Rasioneel-emosionele tegnieke. Die fasiliteerders word kennis gegee oor die kenmerke van groepdinamika in Sinton en hoe om dit te bestuur, oor die vorming van norme en waardes, oor standaardfoute en wat om hiermee te doen.

HOE SYNTON GEMAAK WORD

Dit is ook nodig om die belangrikste tegnologiese vraag te beantwoord: hoe dit gedoen word. Waarom praat ons van Sinton as 'n spesiale benadering, en nie as nog 'n (hoewel suksesvolle) poging om ou en nuwe oefeninge in 'n reeks oefeninge te reduseer (sien byvoorbeeld boeke deur AS Prutchenkov of VI Garbuzov).

Dit is duidelik dat die een wat die oefeninge uit die versameling gebruik nog baie ver van die werklike werk is volgens Sinton, net soos die een wat vertroud is met die "hot chair" tegniek nog glad nie 'n Gestaltis is nie, en ook weet hoe om die "Lowen-boog" van die "pose-boog" te onderskei, is nie noodwendig 'n professionele liggaamsgeoriënteerde spesialis nie, en lees oor kalibrasie en ankers is nie heeltemal 'n "nelper" nie.

Kom ons sê eers die belangrikste ding. Synthon is nie 'n aparte wêreld nie, nie 'n lering nie, en nie 'n filosofie wat van die lewe geskei is nie. Dit het nie meer filosofie as die benaderings van Fritz Perls of Jakob Moreno nie.

Synthon is 'n tegnologie wat nie net sy stigter NI Kozlov, maar enige opgeleide persoon. Verkieslik talentvol om met mense te werk. En terloops, 'n opgeleide en talentvolle persoon kan nie net werk nie, maar ook idees verder ontwikkel, hul bevindinge bekendstel, horisonne oopmaak, ens. Synthon is 'n oop tegnologie.

Terselfdertyd is Sinton nie die enigste en onnavolgbare tegnologie waarin daar "know-how" by elke stap is nie en nie 'n woord in eenvoud nie. Glad nie. Synton, as 'n normale, realistiese tegnologie, neem die prestasies van ander tegnologieë op 'n sakelike wyse waar. As dit maar net sou werk.

Synthon is nie die wêreld nie. Jy hoef nie volgens Sinton te lewe nie, jy moet daarvolgens werk — ook aan jouself. En jy moet in die wêreld leef. Dit is ook 'n antwoord op 'n brief van een van die Sinton-gashere uit die Oekraïne: as "in Sinton sal ek wees wat ek nodig het, maar ek sal uitgaan - en wel, hierdie handves en reëls ...", dan is dit "geld maak en oor die algemeen 'n leuen «.

Die handves en reëls is nie op sigself nodig nie (let daarop dat dit nie waardevol is nie, dit is nodig, dit wil sê, dit is nuttig), maar sodat die vaardigheid van konstruktiewe — sintoniese — kommunikasie ingeboesem, in die lewe betree en gehelp kan word. om te lewe. In die wetenskap word dit internalisering genoem - 'n gedetailleerde bewuste aksie wat leer en later outomatiese gebruik onderlê.

Soos "die Sabbat vir 'n man", so is die handves vir die lewe, en nie andersom nie. Die handves is 'n speletjie wat in die klub aangeneem word sodat 'n nuttige besigheid makliker ingeskerp kan word. En om dit in die lewe te bring, veral as die basis daarvan, is kwalik redelik. Die lewe pas nie in die raamwerk nie, dit is ryker, jammer vir die banaliteit.

Soos filosowe aan my verduidelik het, is daar so Godel se stelling: "In enige komplekse stelsel is daar posisies wat ewe onbewysbaar en onweerlegbaar binne hierdie stelsel is." Die lewe, soos ek dit verstaan, is 'n stelsel wat kompleks genoeg is om nie die krete van "nie volgens die handves nie!" ernstig op te neem. Insluitend om op jouself te skree.

Om aan jouself te werk is ook lewe, maar dit is nie die hele lewe nie. Want werk aan jouself moet vir iets wees, en nie op sigself nie. En in hierdie werk moet daar 'n beginsel van redelike genoegsaamheid wees. 'n Soort van "beskerming teen 'n dwaas" om nie te oorverhit nie. Genoeg is wanneer die lewe werk en 'n sinvolle resultaat gee.

En in die lewe moet daar rus van werk wees. Want dan – ander dinge gelyk – sal jy meer doen.

PLEK EN ROL

Nie almal het sinton nodig nie, en dit is boonop nie 'n wondermiddel vir alles nie. Sinton werk vir sy ouderdom en sosiale kontingent (middelinkomste normale mense tussen die ouderdomme van 17-40; erg behoeftiges, dit wil sê behoeftige, sal glo nie hierheen gaan nie). Dit fokus op 'n sekere teoretiese en metodologiese basis, sowel as universele en sosiaal beduidende waardes in 'n realistiese (nie te verwar met 'n materialistiese) interpretasie.

Spesifiek en kortliks: Synton handel oor mense van ouer adolessensie en volwassenes na aan die norm, werk vir persoonlike groei en ontwikkeling (eerder as regstelling), vir aanpasbare (suksesvolle) sosialisering (soek na 'n mens se plek in die wêreld en samelewing) en vir die openbaarmaking van kreatiewe potensiaal van die individu. Almal.

Dit is duidelik dat dit nie die ontdekking van Amerika is nie, alle sielkunde werk hiervoor. Ja presies. Synthon is 'n rigting in sielkunde, en dit werk vir dieselfde ding as alle sielkunde. Daarom het liefhebbers om by die enigste ware Openbaring aan te sluit niks hier te doen nie.

Al die ander is die vaardigheid en unieke persoonlike eienskappe van die leiers en 'n kwessie van tegnologie.

Binne die raamwerk van bestaande benaderings tot groepwerk, is die Synton-program 'n langdurige (in teenstelling met intensiewe) opleiding in kommunikasie, persoonlike groei en vaardigheidsontwikkeling (teenoor korrektiewe of opleiding), wat elemente van die werk van T-groepe insluit. , tema-gesentreerde interaksiegroepe en ontmoetingsgroepe. (die term “groep vergaderings”, na ons mening, verdraai die werklike wese grootliks), vaardigheidsopleidingsgroepe en rolspeletjies.

Sinton is nie teen enige benadering nie, dit bied, net soos ander benaderings, sy eie basis en sy eie gereedskap om die reeks probleme wat tot hom beskikking is op te los.

INTUISIE, INSIG EN PROFESSIONELE KENNIS

Sublimeer gewoontelik libido ...

D. Leontiev

Enige werk kan slegs as professioneel beskou word wanneer daar feitlik geen willekeurige, irrasionele aksies is wat nie 'n bewuste doelwit het nie. Die maatstaf van professionele werk is stabiele reproduceerbaarheid van die resultaat. Boonop een waarin die resultate aan die kliënt aangebied word in sy werklike wêreld, en nie in 'n voorlopige teoretiese prentjie nie.

Eenvoudig gestel, as ons eers die kliënt oortuig dat daar 'n "super-ego", "Ouer en Kind", "gesublimeerde libido", "kwasi-behoeftes" in die wêreld is, en dan "maak sy oë oop" vir die feit dat sy super- Die ego is sy Ouer, wat die sublimasie van libido deur kwasi-behoeftes dwing, kan ons 'n geskokte uitroep bereik: “Dit is dit!”, Maar dit is nie werk nie. Nog nie. Nou, as al hierdie (of ander) verbale klatergoud 'n persoon help om homself in iets te oriënteer, om 'n persoonlike verandering te aanvaar (of vorm en te aanvaar) wat nuttig is vir hom en diegene rondom hom, dan is 'n ander saak.

'n Persoon wat hom tot 'n sielkundige in die algemeen en na Sinton in die besonder gewend het, hoef nie die tegnologiese "probleme" van die leier te deel nie, dit is nie nodig nie (tensy hy wil) eers van hulle weet, hulle moet net werk, dit wil sê, gee 'n persoon 'n resultaat.

Byvoorbeeld, om huishoudelike toestelle te gebruik, hoef ons nie elektronika te verstaan nie. En as dit nodig is, dan is dit 'n slegte huishoudelike toestel, is dit nie? Net so gee ons nie om hoe presies die tandarts sy werk doen nie, solank die tande nie seermaak nie.

Laat diegene wat hierdie werk wil leer en diegene wat hierdie meganisme wil verbeter of verander om by hul behoeftes te pas, die "probleme" en die meganisme verstaan. Daarom, wanneer ons praat oor die interne «meganika» van ons werk, kan ons nie tevrede wees met verwysings na die onbekende, «verligte», magiese (in verskillende betekenisse van die woord), dit wil sê, nie verstaan word deur die leier van die aksie nie. . Die beginsels van oordraagbaarheid en reproduceerbaarheid vereis 'n duidelike begrip en begrip van wat gedoen word en hoe.

Wanneer dit ernstig by auras, chakras en kontak met die Heelal (kosmos) kom, is dit 'n dekmantel vir die feit dat ons nie weet wat ons doen en hoe dit werk nie.

Professionele bemeestering is nie 'n intuïtiewe improvisasie nie, maar 'n unieke - net vir hierdie geval - kombinasie van verskeie tegnieke of tegnologieë, waaroor dit vir die fasiliteerder duidelik is wat en hoe hy doen. Gevolglik kan dit weer gereproduseer word, verduidelik wat en hoe hy gedoen het, hoekom en hoekom, en 'n ander leer. Bemeestering en kuns lê daarin dat die meester gereed was vir hierdie spesifieke geleentheid, nadat hy daarin geslaag het om die een of ander kombinasie van tegnieke voldoende te selekteer en te gebruik.

Dit is waar, daar is een "maar". Met lang en suksesvolle werk kan die meeste van die intellektuele en tegniese werk van 'n klasleier op die agtergrond plaasvind, asof onbewustelik vanweë die reeds genoemde internaliseringsmeganisme, en van buite na 'n briljante insig lyk. As die situasie egter herstel word en die meester word gevra om kommentaar te lewer oor hoe hy gewerk het, sal hy dit doen.

HOE DIE PROGRAM GEDOEN WORD

Dus, die belangrikste tegniese vrae is "wat?" (in die praktiese, nie in die ideologiese sin nie) en “hoe?”.

Die vraag "wat?" is 'n vraag oor die program. Die standaard Synton-program is 'n gedetailleerde draaiboek van les tot les, wat die basis vorm van die aanbieder se werklike werk.

Eintlik is die resultaat juis die onderhoud van die groep, en nie die draaiboeke self nie. Terloops let ons daarop dat die les scenario's nie presiese - woord vir woord - reproduksie vereis nie, dit is die basis en versekering (vir 'n beginnerleier) van werklike klasse. Rampig vir die groepatmosfeer is die weergawe van klasse streng volgens die draaiboek. Synthon begin in die praktyk lewe wanneer die aanbieder die draaiboekversekering met lewendige inhoud vul.

Die draaiboek begin met 'n idee. Eerstens, met die mees algemene: waaroor gaan hierdie of daardie siklus, seminaar, kursus in 'n breë sin. Daar is verskeie kursusse in die Synton-program self, daar is ook verwante programme. Programopsies verskil nie net in die rangskikking van spesifieke oefeninge nie, maar tot 'n groter mate in die interpretasie van die hoofkwessies en benaderings waaruit die essensie bestaan - die innerlike idee.

Ons let hier op dat ons die woord «idee» nie in ’n skrikwekkende «ideologiese» sin gebruik nie, maar as sinoniem vir die algemene betekenis, die innerlike inhoud van die werk. Byvoorbeeld, die idee van die Art of Pleasing-kursus was om meisies die sielkundige nuanses van die bou van verhoudings met jongmense te leer, en die spesifieke implementering het gedragsvaardighede ingesluit.

Die sintonprogram as geheel, laat ek jou herinner, "werk vir persoonlike groei en ontwikkeling, vir suksesvolle sosialisering en om die kreatiewe potensiaal van die individu te ontsluit." Dit is die algemene idee van Sinton.

Afsonderlike kursusse oorweeg die sielkunde van verhoudings met jouself, met mense rondom, die bou van hegte persoonlike verhoudings.

Kursusse bestaan uit klasse (blokke). Daarom, in die tweede stadium, word die idees, temas en logika van hierdie klasse gevorm.

As ons byvoorbeeld die sielkunde van interaksie met ander in ag neem, dan kan, sê, een les gewy word aan die meganisme van die konflik en maniere om dit op te los; die volgende sal handel oor antisipasie (antisipasie) as meganisme vir die vorming van verhoudings, insluitend welwillend (sintonies); dit sal gevolg word deur 'n les oor die vermoë om te onderhandel en saam te werk, ens.

Deur 'n kursus oor suksesvolle kommunikasie te doen, sal ons waarskynlik ruimte vind vir klasse oor aktiewe luistertegnieke, tempo en leiding, refleksie van gevoelens en oorredingsvaardighede.

Nadat ons die algemene idee en idees van spesifieke aktiwiteite, sowel as die logiese volgorde daarvan, vir onsself uitgeklaar het, stel ons 'n plan op. Die plan van die kursus, opleiding, siklus - noem dit wat jy ook al wil. Dan kom die tyd vir metodologiese ontwikkeling.

HOE DIE LES ONTWIKKEL WORD (BLOK)

'n Les kan 3-4 uur duur (standaard Sinton) of strek vir 'n dag, of selfs 'n paar dae (intensiewe kursusse). Daarom is dit makliker om te praat oor tematiese blokke wat op grond van interne ideologiese eenheid toegeken word.

Daar kan meer as een blok in een standaardles wees, hoewel een les tradisioneel aan een onderwerp gewy word. Daar kan nie meer as twee blokke in 'n twee-dag intensief wees nie. Gewoonlik word een blok egter net binne 3-4 uur gelê. Dit is so gerieflik vir beide die deelnemers en die leier, en uit die oogpunt van die strukturering van die werk.

Die blokstruktuur in sy mees algemene vorm is soos volg: inleiding tot die onderwerp — die hoofgedeelte — opsomming (en gaan aan na die volgende blok).
In die Syntoniese kanaal word hierdie komponente gewoonlik so gebou.
Onderdompeling in die atmosfeer van die les (tradisionele groet, opstel van die teks van die aanbieder).
'n Inleidende oefening wat die relevansie van die onderwerp bevestig. Onderwerp voorstel.
Onderwerp bespreking. Deelnemers spreek hul menings uit. Vra vrae, verdiep die onderwerp.
Die sentrale oefening, waar standaard gedragstrategieë gewys word en deelnemers praat oor 'n gesimuleerde lewensituasie (om werklike ervaring te kry).
Opsomming, bespreking van die oefening, fasiliteerder se kommentaar. (Dit is nie meer die vraag oor hoe om byvoorbeeld 'n ballon te loods nie, maar die spesifieke gedrag van die deelnemers aan die voorgestelde oefening wat menseverhoudings naboots.)
Daarbenewens — 'n oefening vir terugvoer of om alternatiewe modelle van gedrag, intellektuele optrede te bemeester.
Voltooiing van die les (tradisionele afskeid, inkorting van die spesifieke opleidingsatmosfeer).

Natuurlik kan die struktuur van 'n bepaalde sessie of eenheid variasies hê: die sentrale oefening kan deur twee of selfs drie vervang word, 'n tussenbespreking kan bygevoeg word, ensovoorts. Die meeste van die klasse pas egter by die voorgestelde skema in.

HOE WORD DIE OEFENING GEDOEN

Met die woord "oefening" bedoel ons 'n sekere deel van die les, naamlik: die werklike oefening, bespreking (in 'n algemene groep, in mikrogroepe, in pare, in 'n "karrousel"), stemtekste, speletjies en situasies wat die werklikheid simuleer . Oefeninge word voorwaardelik verdeel in gedrag, bui en ideologies.

Die hoofinhoud van die oefening in die breë sin van die woord (in die eng sin is dit 'n sinoniem vir die woord «opleiding») is die ontwikkeling of ontleding van 'n sekere gedrag, werk met die emosionele toestand (bui), met waardes , met oortuigings, met houdings, met 'n prentjie van die wêreld, - in 'n woord, met wêreldbeskouing. Ons noem so 'n stukkie van die les 'n oefening.

In die lesskema wat hierbo voorgestel is, kan elke deel uit een of meer oefeninge bestaan (selde meer as twee).

Dit is duidelik dat daar in byna elke oefening verskeie doelwitte (semantiese lae) is: die hoofdoel van die Synton-program, die doel van die les, die spesifieke doel van die oefening self.

Ons moet dadelik sê dat nie elke oefening sy eie doelwitte nastreef nie. Sonder begrip, bespreking en kommentaar verander sielkundige opleiding vinnig in speltegnologie (as dit kwalitatief uitgevoer word) of bloot in "speletjies". Dit geld ook vir Sinton. In beginsel is dit ook moontlik om "speelspeletjies" daarvan te maak, as jy die sielkundige, eintlik Sintoniaanse komponent ignoreer. Ek het dit gesien.

Interessant genoeg, uit dieselfde oefening (volgens die formele volgorde van take) met verskillende opmerkings, kan 'n mens baie verskillende materiaal onttrek om sekere probleme te bespreek en te verstaan. 'n Klassieke voorbeeld: die oefening "The Blind and the Guide": hier is beide die versnelde vorming van 'n groepspasie (tasbare kontak dra by), en 'n benadering tot die onderwerp van vertroue in ander, wyer - na mense, wyer - om die wereld; hier is die ontleding van die strategie van gedrag in die samelewing en die wêreld, die ontleding van die interne houding teenoor mense; daar is ook 'n veld vir kommentaar oor wedersydse begrip, ens.

Laastens is daar nog twee lae in die oefeninge: betekenisvol (in al die bogenoemde sintuie) en struktureel en organisatories (groepbestuur, organisasie van ruimte — en as gevolg daarvan die groep se doeltreffendheid en doeltreffendheid).

Ek het opleidings teëgekom waar betekenisvolle oefeninge duidelik en gu.e. afgewissel met organisatoriese. In Synthon word dit gewoonlik dunner gedoen. Die konstruksie van die les (volgorde van werk) neem gewoonlik die behoeftes van die groep ruimte-tyd in ag, maar hiervoor gebruik dit die moontlikhede van dieselfde oefeninge wat die betekenis dien. Dit is duidelik dat dieselfde onderwerp op grond van verskillende oefeninge uitgewerk kan word.

Daar word tradisioneel geglo dat dit beter is vir 'n groep om nie langer as 15-20 minute in dieselfde tipe werk te wees nie. Hoe nader aan die middel van die les egter, hoe meer tyd kan aan een oefening bestee word: aan die begin het die mense nog nie “ingerol” nie, en teen die einde is hulle reeds moeg. Ingewikkelde, tydrowende oefeninge word gewoonlik so ontwerp dat die take óf stapsgewys aangebied word (dit wil sê, strukturele onderbrekings word voorsien) óf die aktiwiteite gevarieerd word. Goeie voorbeelde is oefeninge soos die Ballon, die Desert Island, of die Talent Game.

Enige oefening het gewoonlik drie dele: inleiding, hoofgedeelte en uitgang.

In die inleiding verduidelik die fasiliteerder wat gaan gebeur en hoekom, en gee 'n "instelling" - dit vorm 'n atmosfeer wat geskik is vir werk. Dit wil sê, dit skep motivering en toestande vir opleiding.

In die hoofgedeelte werk die deelnemers (bespreek, modelleer situasies, analiseer, doen ervaring op, ens.).

Die uitgang van die oefening dien óf om die tussenresultate op te som en aan te gaan na die volgende oefening (en dan word dit 'n nuwe inleiding), óf vir 'n ernstige ontleding van die werk wat gedoen is, kommentaar op die ervaring wat opgedoen is, ens. geval, die uitgang word die belangrikste betekenisvolle deel van die oefening, waarsonder al die vorige een net 'n tydverdryf is.

Sielkundige opleiding word hoofsaaklik gedoen deur ontleding en kommentaar van wat gedoen is, en in hierdie sin is analise en opsomming die hoofinhoud van die les, en nie hierdie of ander onvergeetlike oefeninge nie.

Die oefening moet dus die algemene doeleindes van die sessie en die program dien, en nie uit die bloute uitgevoer word bloot omdat daar tyd daarvoor is nie. Die oefening benodig 'n bui (soms met 'n demonstrasie, soms met die stem en gedrag van die aanbieder), dit benodig 'n uitweg-begrip.

WAAR OEFENINGE, KLASSE, PROGRAMME KOM

Eerstens, in die Synton-program en gepaardgaande opleidingshandleidings, word klasse in detail uitgespel. Met alle oefeninge. Tweedens is daar heelwat bundels en boeke in sagte (en nou in harde) omslae, waar die skrywers onder meer 'n paar, of selfs tientalle oefeninge beskryf.

Ek het baie van hierdie boeke op my rakke. Die enigste probleem is dat die oefeninge in hulle gewoonlik eenvoudig in 'n ry versamel word, en hulle word in elk geval geskryf, dit wil sê, hulle is nie geskik vir direkte gebruik nie. En hier wil ek een belangrike kenmerk van Sinton noem (ek het dit nog nie in enige sielkundige gemeenskap gesien nie): daar is 'n kultuur van gedetailleerde en metodiese voorskryf van hoë gehalte van suksesvolle ervaring: het dit self gedoen — maak die lewe makliker vir 'n kollega. Deel! Tradisioneel is sielkundiges, veral kommersieel georiënteerdes, nie haastig om ontwikkelings nie net met "mededingers" te deel nie, maar ook met diegene wat langs mekaar werk. Mark! Man tot man - jy weet wie.

Probleme begin wanneer jy iets wil doen wat óf nie in die Synton-program en satellietkursusse is nie, óf (skande!) nie uitgespel is nie. Daar is twee maniere: eerstens kan jy klaargemaakte oefeninge uit boeke neem (maar daar is gewoonlik net die "liggaam" van die oefening), dit hermaak om by jou behoeftes, doelwitte te pas, die instelling te verfyn en uit te gaan; tweedens — jy kan die oefening vir jou doelwitte doen.

In die tweede geval is die volgende stappe nodig.

Stel 'n duidelike (binne die raamwerk van die les) doelwit van die oefening: om die onderwerp waarna ons wil gaan, te voorspel gebaseer op die resultate daarvan.
Stel jou werklike situasies en gedrag voor waarin die probleem van belang vir ons gewoonlik manifesteer.
Simuleer 'n situasie waarin standaardneigings (gedragstrategieë) in verskillende variante voorkom.
Stroomlyn die model: verduidelik die voorgestelde omstandighede, reëls, beperkings, die essensie van die taak, tyd.
Berei die toepaslike instelling voor (tot die punt dat jy eers die teks in detail neerskryf, en die verlangde intonasies aandui).
Dink deur moontlike opsies vir die finale bespreking-begrip.
Voer loodsessies uit (aanvanklik 2-3 ten minste om die kortstondige van die algemene patrone te skei).
Skryf die hele teks in detail neer, met inagneming van die veranderinge, waarvan die behoefte duidelik word na die werklike oefening.
Voer die oefening rustig uit in werksmodus.

Hier is een van my gunsteling modeloefeninge as voorbeeld.

Oefening "Talent Game"

Deelnemers word in 'n sirkel.

Voorste. Jy onthou seker die gelykenis oor die dienaars van 'n ryk man wat met sy vertrek aan hulle sy rykdom toevertrou het. Een het die geld begrawe, 'n ander het dit in groei geplaas, die derde het begin handel dryf. Die eienaar het teruggekeer en elkeen beloon volgens sy woestyne. Maar daar is ander maniere om geld te bestuur: beide meer dom, en wyser, en mooier, en, miskien, meer geldelike. Nou sal elkeen van julle die rol van hierdie dienaars kan speel.

Kry dit teen USD. (As nie almal geld het nie, moet jy vooraf voorbereide "talente" versprei - simboliese munte.)

Probeer om hierdie probleem op te los. Jy het 10 minute om voor te berei — jy kan in groepe saamwerk, jy kan een vir een dink. Gedurende hierdie tyd moet jy die beste manier vind om jou geld te bestuur. Dit is vryspel. Dink. Maar onthou - jou idees moet dadelik geïmplementeer word sonder om die opleidingskamer te verlaat. Jy het 30 minute om dit te doen. Net jou cu het werklike waarde. Ander items en ander geld kan nie aan die speletjie deelneem nie en word nie as waardevolle items beskou nie.

Daar is 'n speletjie.

Voorste. Alles, van nou af, is die oordrag van geld van hand tot hand verbied. In 'n sirkel gesit. Wie het nou eintlik hoeveel geld? Applous!

Deel nou met mekaar wie wat gedoen het en hoekom. Wat het veral goed gewerk en wat het nie gewerk nie? Wat het jy interessant gevind van ander?

Na die bespreking lewer die fasiliteerder kommentaar op die speletjie.

Daar is verskeie standaard opmerkings in hierdie speletjie.

Eerstens, "om die beste gebruik te maak van" word beskou as "vermenigvuldig." Maar dit is slegs 'n opsie. Na een van die speletjies het 'n gesprek plaasgevind met 'n meisie wat energiek en aggressief opgetree het, nie skaam om 'n honderd euro (oud) uit die hande van 'n onverskillige persoon te ruk of afpersing en dreigemente af te dwing nie: "Hoekom het jy dit nodig?" "Om meer geld te kry." - "Vir wat?" "Om jou eie besigheid te begin." - "Vir wat?" "Om meer geld te maak." - "Vir wat?" "Om iets goeds vir iemand te doen." Interessant? Intussen het die seun by wie sy 'n stow.e.evka gesteel het (wat reeds daar is), met 'n ander meisie gedans en vrolik gefluister. Vraag: Was hulle oukei? — «Ja». – “Dit blyk dat jy iets goed en direk kan doen?”

Tweedens, 'n episode uit 'n ander speletjie. Die jong man bied energiek opsies om geld te maak. Maar hier is dit "uitgebrand". ('n Groep meisies het 'n beleggingsmaatskappy gemaak en baie verwoes.) Die jong man is stil en sit leeg in die hoek. Dan nader 'n meisie hom (wat van hom hou), wat nog nie aan swendelary deelgeneem het nie en nie brand van so 'n begeerte nie. Net gaan sit om te praat. Die ou is stil en voel ongemaklik (sonder geld — 'n verloorder?). Maar die meisie was wys. Liefdevol, terloops, vra sy hulp om haar stow.e.evka te bestuur, of neem dit ten minste vir veilige bewaring. Oorreed. Die ou het nie gehardloop om te "belê" nie, hy was reeds 'n wetenskaplike, maar hy het tot lewe gekom, begin praat, en teen die einde van die wedstryd het hierdie paartjie merkbaar beter, meer selfversekerd en "lewendig" gevoel as ander, selfs diegene wat almal “geskoen” het.

Meisies! Onthou dat jongmense (goeie mense) sonder geld dikwels ondermens voel. Oorreding sal nie die saak help nie, al is jou argumente baie slim. Om openlik en voortdurend geld uit te leen — bederf sy houding teenoor jou. Soek wyse bewegings. Vertrou en help. Tensy jy natuurlik die verhouding wil voortsit.

Spesifiek: die meisie het nie vermenigvuldiging aangepak nie, maar het, na my mening, die geld baie goed bestuur. (Op die vraag na die «beste beeld».)

En laastens, derdens. Die meeste, met seldsame uitsonderings, beskou hierdie speletjie as 'n taak om "meer te verdien." Die deelnemers aan die wedstryd jaag vorentoe, maar ná vyftien minute loop 'n goeie helfte met hul hande na onder — dit werk nie.

Die belangrikste skuiwe vir 'n vinnige toename in welvaart is gewoonlik die volgende: 'n speletjie (vingerhoed, kaarte), finansiële bedrog (rente, verband), bedel («lekker meisies», «goed goed»). In 'n woord, bedrog. Besigheid word in die meeste gevalle as 'n bedrogspul beskou. Byna al die jongmense wat aan die speletjie deelgeneem het, het hierdie twee konsepte in een verbind. Uitsonderings? Vier jong mans wat werklik in private besigheid werk. Hulle was die enigstes wat nie op bedrog wed nie, maar op daad. Hulle is dalk in die spel, maar hulle het sake begin doen (op hul hande gerol, onderneem om te blaas op diegene wat warm was, selfs probeer om aandenkings te maak). En hulle het geld gemaak.

Verder in die les word hierdie onderwerp ontwikkel - "sake doen".

BESTUUR VAN DIE SYNTONGROEP

Wanneer ons praat oor die bestuur van 'n groep, bedoel ons: om by 'n groep aan te sluit en te bestuur, werk met groepdinamika (stadia van groepontwikkeling en -vorming, groepdoelwitte, norme en waardes), werk met groepspasie, ens. Vervolgens wil ek stilstaan. oor die kenmerke van hierdie proses in Sintoniaanse groepe.

Betree 'n groep

Toegang tot 'n groep, dit wil sê om jouself as 'n leier aan die groep te bied, word tradisioneel uitgevoer ten tye van groepvorming. So van die begin van die groep af word die leier die groepvormende sentrum waarom alles gebeur. Terselfdertyd word die motivering van die groep om met hierdie leier te werk verkry deur deelnemers in 'n demonstrasieles 'n keuse tussen verskeie leiers te bied. Na hom nader mense die een wat die beste voldoen aan presies hul idees oor "hul leier."

Dan, in die eerste een en 'n half tot twee maande, sal baie deelnemers klasse met verskillende leiers besoek en gevolglik sal hulle die groep (en daardie leier) kies waar hulle die gemaklikste is. Demokrasie en vryheid van keuse!

Dit is hier belangrik dat die leiers in een klub nie variëteite van dieselfde tipe is nie (dan sal die verskil op die “slegter-beter” vlak wees en die mense sal eenvoudig by een persoon se plek bymekaarkom), maar hulle verskil persoonlik. Dit sal kreatiewe diversiteit verskaf in die styl van dirigering, in benaderings tot dieselfde onderwerpe en aktiwiteite, en in die maniere om idees aan te bied.

Die eenheid van doel, struktuur van klasse en basiese benaderings word deur die Synton-program verskaf, en die persoonlike diversiteit van die leiers laat jou toe om effektief met verskillende mense te werk.

As daar net een leier in die klub is of “almal as een”, dan sal al daardie glorieryke mense aan wie Sinton eintlik naby is, maar die spesifieke prestasie nie heeltemal is nie, Sinton verlaat, en nie net van 'n spesifieke leier nie. As daar verskeie leiers is (iemand is vroliker, iemand is dieper, iemand is kalmer, iemand is meer energiek), dan ontvang die persoon Sinton in die gerieflikste prestasie vir hom.

Leiers in Sinton is anders! Maar as die leier van Sinton in die klas iets heeltemal anders doen, byvoorbeeld 'n transaksionele ontledingsgroep lei, dan gaan dit waarskynlik goed met hom, maar dit is nie meer Sinton nie. Vooraanstaande Sinton is anders, maar hulle werk volgens Sinton. En die Gestaltiste volg die Gestalt. Is dit logies?

Die eerste les kan beskou word as die volgende fase van die leier se toetrede tot die groep. Omdat die demonstrasiesessie deur verskeie fasiliteerders gelei is, en miskien het iemand anders die toon aangegee.

Maar op hierdie eerste Dinsdag (of Vrydag, of Woensdag) het die mense reeds na hul groep gekom, wat juis met hierdie leier geassosieer word. En dit sal 'n bron van inligting vir die deelnemers wees oor wat Sinton in die praktyk is en of dit die moeite werd is om daarna te gaan. Die leier kyk na die mense, maar die mense kyk ook na hom. So hoe begin jy?

Met verloop van tyd is dit nie meer 'n vraag nie: leiers met ervaring het geen probleem om die eerste les te lei asof dit nie die eerste is nie. Die deelnemers, soos altyd, het gekom, die leier, soos altyd, werk, al die tradisies, reëls, optrede van die leier en die feit dat die groep stabiel werk is normaal en natuurlik. Vreemd indien nie.

Trouens, die leier se taak is om van die eerste stappe af van wedersydse evaluering na gereelde werk te beweeg. Sulke gewoonte en natuurlikheid van die eerste tree af word bereik deur aan die verwagtinge van die groep te voldoen en haar gewone persepsie van die leier as leier te vorm. Nie 'n geestelike leier en ghoeroe nie, maar iemand wat die proses vestig en verseker. Dit wil sê, dit werk vir die mense: dit dien sy werk en resultate. Insluitend moeilike vrae en slim opmerkings.

Voldoening aan die verwagtinge van die meerderheid word verseker: die mense het eerstens geweet waarheen hulle op pad is; wie nie geweet het nie, het by 'n demonstrasieles gesien - dit is tweede; wie nie hier is nie, het waarskynlik nie gekom nie — dit is derde. Daarom is diegene wat onverwags glad nie beland het waar hulle wou nie, min, en hulle sal heel demokraties hul keuse maak: hulle sal nie volgende keer kom nie.

Dit verg nie veel moeite om almal tevrede te stel nie. Die meeste verwag van die aanbieder presies die werk wat hy gestel het. En dit moet gedoen word. En hier is dit gepas om V.Yu aan te haal. Bolshakova: “’n Sielkundige is nie verplig om almal te bedien nie. Sy beroep is nie oud genoeg daarvoor nie.”

Wat betref die opvoeding van deelnemers in die gewoonte om onder leiding van 'n leier te werk, dit word op die volgende manier gedoen. Aangesien die mense kom werk het, maar steeds nie weet hoe dit hier aanvaar word nie, sal die eerste instruksies vanselfsprekend wees. En hoe meer gereeld dit eers so sal wees (die fasiliteerder se versoeke om iets te doen sal logieserwys uit die hele situasie van die les volg), hoe gouer sal die mense gewoond raak aan die feit dat die fasiliteerder presies sê en aanbied wat nodig is . Hierdie voorstelle en versoeke is welwillend en kalm. Dit is skaars die moeite werd om "bevele te gee" of "instruksies te gee" - die vorm self sal weerstand veroorsaak. “Leer om te lewe” is seker ook nie die moeite werd nie.

Laat die eerste versoeke verband hou met die organisasie van werk: «Kom ons sit (staan op) in 'n sirkel.» Dit is te verstane hoekom nie opstaan nie. "Kyk mooi na mekaar." Ons sou dit self slinks gedoen het, maar hier — direkte toestemming. Wel goed. Ons kyk. En die leier is die een wat kan besluit.

Om dit vir die groep geriefliker te maak om te werk, is orde nodig. Om dit te doen, word almal pamflette met vrae-wenke aangebied. Goed. Ja, en wenke in 'n situasie waar alles nog nie duidelik is nie, is 'n goeie ding. Langs die pad word gestel dat ons hier werk, nie kuier nie.

In 'n woord, al die optrede van die aanbieder word verduidelik deur die voordele, gerief en doeltreffendheid in terme van werk en resultate. En sy voorstelle-versoeke vereis nie titaniese pogings om vervul te word nie. Is dit 'n bietjie meer as gewoonlik, konsentrasie en aandag. Dit is dus verstaanbaar, die deelnemers werk — van die eerste minute af, en baie maklike take sal eenvoudig vir hulle vervelig wees.

So 15-20 minute van die eerste les gaan verby, en die groep werk reeds. Sy is besig met besigheid, en dit is die beste bewys van die lewensvatbaarheid van die aanbieder. Meer presies, so 'n vraag ontstaan glad nie. Alles verloop soos dit moet wees: die gasheer is in beheer, die deelnemers werk.

Vir liefhebbers van akkuraatheid, 'n verduideliking: daar is so 'n teorie oor kognitiewe dissonansie. Daarvolgens word nuwe inligting maklik en natuurlik waargeneem, as dit nie meer as een vyfde is van wat reeds deur 'n persoon bekend en aanvaar is nie.

Onder Milton Erickson se modelle van werk is die 5-4-3-2-1 tegniek, waarvan die essensie (baie goo!) is dat inligting maklik verteer word as dit as die vyfde sin na vier heeltemal voor die hand liggende sin kom: «Jy sit in 'n stoel, jou voete op die vloer, jou hande op jou knieë, jou oë toe, en jy wil dalk gemaklik sit ... »

Die groep volg dus redelik maklik die leier se instruksies rakende die oefening, as sy voor dit reeds ten minste vier keer rustig en sonder spanning met sy voorstelle ingestem het. Die leier sê byvoorbeeld: “Kom ons staan in 'n sirkel … Dit is gebruiklik dat ons so staan dat meisies regs en links van die seuns staan (as die samestelling dit toelaat). Seuns wat graag langs 'n meisie sal staan, steek asseblief julle hande op! Dankie. Staan dan op soos regte mans! Terloops, glimlag vir mekaar. En kom ons kyk van naderby na diegene by wie ons, na die wil van die noodlot, net hier en nou beland het. Watter soort mense kan hulle wees?

Uitsprake oor die doelwitte en doelwitte van die werk werk op 'n soortgelyke manier: “Ons het hier bymekaargekom om betrokke te raak by sielkundige praktyk: om te leer om onsself en mense beter te verstaan — wat ons dryf, wat en hoekom ons dit doen, om menslike verhoudings te verstaan , om kennis te maak met sielkundige tegnieke en grense. hul aansoek.» Solank die fasiliteerder sê wat die mense verwag om te hoor, kan hy seker wees dat die deelnemers voldoende op sy versoeke en take sal reageer.

Werk met groepdinamika

Die leier, wat by die eerste lesse die woordvoerder is vir die doelwitte van die deelnemers (wat ons doen), waardes (ter wille van wat ons doen) en norme (hoe ons dit doen), hy kan hierdie einste norme stel en doelwitte self (binne redelike perke, dit wil sê, vir nou stem alles wat hy sê oor die algemeen ooreen met die beginsel van «een vyfde van wat reeds aanvaar is»).

Om meer presies te wees, die fasiliteerder kry die reg om die doelwitte te ontwikkel en te spesifiseer en spesifieke norme voor te stel vir die bereiking daarvan. En bied selfs versigtig opsies vir benaderings tot waardes. Insluitend kritieke opsies (terwyl jy staatmaak op waardes van 'n hoër orde).

Hier is dit nodig om gesonde verstand te handhaaf en net daardie norme te stel wat ondersteun sal word. Dit behoort vir die mense heeltemal duidelik te wees hoe die voorgestelde reël gebruik kan word om betekenisvolle doelwitte te bereik. Onrealistiese norme sal op een of ander manier geïgnoreer word, en daar kan geen kragtige oplossing wees nie: Sinton is 'n vrywillige saak. Boonop sal die ervaring om die norm wat deur die leier voorgestel word te ignoreer sy algemene status verlaag. Daarom niks bo maat nie!

Dit is geen geheim dat so 'n posisie gewoonlik vir die groepleier gereserveer word nie. In die Sinton-groep is daar, benewens die leier, as 'n reël geen alternatiewe leier nie. Die sterkste deelnemers werk saam met die leier vir die groep, en daar is geen spesiale konflikte nie. Net soos daar feitlik geen vaste skema vir die verdeling van rolle is nie. Dit is een van die kenmerke van groepdinamika in Syntone.

Die standaardreëlmatighede van groepdinamika is kenmerkend van die standaardgroep (nie Sintonians nie). Naamlik: die kwantitatiewe samestelling van die groep — 9-12 mense, dit is feitlik onveranderd; die groep tydens sy bestaan kom gereeld bymekaar (ideaal gesproke is die deelnemers saam die hele tyd wat die groep bedrywig is); het nie 'n formele struktuur nie, dit wil sê, verhoudings en aktiwiteite ontwikkel spontaan; die leier (en ander eksterne omstandighede) meng nie aktief in die verloop van die groepproses in nie (die leier is óf nadruklik neutraal óf op gelyke voet met die ander by hierdie proses ingesluit).

So 'n groep word gekenmerk deur die volgende stadiums van ontwikkeling: kennismaking-konflik-prestasie-sterf. Die rolverdeling is gewoonlik die volgende: leier, ondersteuningsgroep, deskundige, alternatiewe leier, uitgeworpene, ander rolle. 'n Unieke proses van vorming van waardes, doelwitte en norme vind in die groep plaas (wat as basis dien vir die stryd om rolverdeling in die konflikstadium en dan die finale status van die deelnemers vasstel, so te sê, verskaf die ideologiese basis vir die informele struktuur van die groep) en ander standaardverskynsels van groepdinamika.

Die Syntone-groep het die volgende beduidende verskille. Eerstens is dit nie gesluit nie en gevolglik is die samestelling daarvan onstabiel. Gedurende die jaar verskyn nuwe mense, ervare mense vertrek. Tweedens is daar groot groepe in Sinton (gewoonlik meer as 20-25 mense). Derdens, in Sinton is daar 'n organiserende beginsel - 'n draaiboek, en daar is 'n duidelike leier en leier van die groep - die leier. Uiteraard is die groepdinamika in Syntone dus nie-standaard nie. Dit wil sê, dit bestaan steeds, en sy patrone werk. Maar nie so direk soos in die standaardgroep nie.

Die sogenaamde beheerde groepdinamika vind in Syntone plaas. En dit word deur die gasheer beheer (as dit werk soos dit moet).

Wat gee hom so 'n geleentheid?

Die openheid van die groep en die voortdurende toestroming van nuwe mense, plus bloot die verandering van die werklike samestelling van die groep van les tot les, laat deelnemers nie toe om duidelik deur die stadiums van groepontwikkeling te gaan nie. Die groep is gelyktydig in die stadium van formasie-kennis, en in die stadium van konflik-rolverdeling, en in die stadium van stabiele prestasie. En die stadium van die konflik word die minste uitgedruk. Die immanente (interne) basis daarvan - die verdeling van mag deur die stryd om die reg om norme en waardes daar te stel - is nie relevant nie: soos ons reeds gesê het, word die meeste van die intra-groep waardes, doelwitte en norme voorgestel (gebaseer op die deelnemers en die ervaring wat hulle in die oefeninge opgedoen het) deur die leier self. Hy tree ook op as 'n leier en as 'n kenner in een gerol.

Soms tree die leier egter in die loop van die werk opsy en dra leierskap in die groep oor aan iemand wat dit in enige spesifieke situasie kan en wil uitoefen. Hy self versend, hy neem self terug wanneer die tyd wat vir werk toegeken is eindig. Tans is alle normale prosesse in die groep aan die gang en rolle word verdeel. Maar elke keer is soos die eerste keer. In sommige oefeninge van die slimste leiers ontneem die fasiliteerder doelbewus die toespraak of selfs die geleentheid om deel te neem sodat die res nie die begeerte het om alles op 'n gewilde persoon te blameer nie.

Oor die algemeen stel die fasiliteerder beide norme en doelwitte, sowel as rolverdeling in die groep. Dit wil sê, hy bestuur dit aktief op grond van 'n draaiboekprogram. Maar in sommige spesifieke situasies ervaar die groep alles lewendig, sonder die versekering van die leier, wat vir eers wegtrek. Daarom, alhoewel daar baie slim en aktiewe deelnemers aan die Sintoniaanse groepe is, neem ons gewoonlik nie individuele leierskap waar nie. En dit beteken 'n uitgesproke langtermyn konflik.

Dit is waar, daar is situasie-konflikte. En as hulle nuttig is, gebruik die leier hulle. Hy baklei nie self nie. Hy vra vrae en kommentaar, vermy dwingend en kategories. Dit is hierdie toedrag van sake wat die Synton-groep byna tot aan die einde van die opleiding redelik hanteerbaar en doeltreffend maak.

Groepspasie en leierposisie

In die saal waar die Synton-groep werk, word sulke opsies om ruimte te organiseer gewoonlik gebruik.

Sitkring (meestal vir bespreking). Die leier kan saam met almal sit en aan die gesprek deelneem, of hy kan buite die kring wees en vrae en take opgooi.
Staande sirkel (instellings en vinnige stembus). Die leier kan saam met almal staan of binne die kring wees (nie op een plek staan nie, maar ook nie flikker nie).
«Carousel» — twee konsentriese sirkels, waar mense gewoonlik mekaar in die gesig staar. Werk geskied in pare, maar met 'n periodieke verandering van maat. Die aanbieder is gewoonlik buite die karrousel, alhoewel dit gebeur dat hy binne is.
Sittende sirkels-mikrogroepe (bespreking van sake, opheldering van standpunte, vorming van 'n gemeenskaplike mening of terugvoer). Die leier kan in sirkels sit en kan van een groep na 'n ander beweeg.
Staande mikrogroepe-spanne (gewoonlik oefeninge geassosieer met direkte aksie). Die leier hier rig die proses, so hy is op die kantlyn.
Vrye sirkulasie en vergaderings van deelnemers. Gewoonlik word vir sulke vergaderings-mini-besprekings, onderwerpe-vrae voorgestel. En die gasheer stap in die saal tussen die deelnemers rond en handhaaf 'n werksatmosfeer.
Die gehoor in die gesig staar die gasheer, of "verhoog" (rolspel, "goue" en "swart" stoel, ander "hart-tot-hart-praatjies"). As die aanbieder die woord neem, is hy dalk in die plek van die spreker, en as hy eenvoudig organiseer wat gebeur, dan gewoonlik iewers op die rand van die «verhoog».

Al hierdie posisies verskil nie net formeel nie, maar beïnvloed ook die stemming en persepsie van die deelnemers van beide die take self en die rol van die fasiliteerder.

DEELNEMERS

Ons het reeds uitgevind dat die mense in Sinton 'n suiwer vrywillige verskynsel is. Maar waar kom dit in elk geval vandaan? Meer presies, in lyn met ons gesprek, waar en hoe kry ons dit?

Daar is drie tradisionele maniere om mense na Sinton-groepe te lok:

— deurdagte advertensies;

— «word of mouth», wanneer diegene wat reeds die klub besoek het, hul kennisse en vriende bring;

- koördinate in die boeke van NI Kozlov. Mense lees boeke, bel, vra, kom na die klub.

In die loop van die werk, soos ons reeds gesê het, kom sommige mense, sommige vertrek. Natuurlik hou niemand terug nie. Die vraag waar om iets nuttig en slim vir jou lewe te soek, besluit elkeen vir homself. Hier is Synthon een van die opsies. Die opsie is egter goed.

Daar moet kennis geneem word dat dieselfde persoon vir meer as twee (selde drie) jaar nie klasse in Sinton bywoon nie. Ons het nie 'n doelwit om mense so lank as moontlik rond te hou nie. 'n Persoon kom vat iets vir homself, vat dit, sê "dankie" en gaan aan in die lewe, gebruik wat hy ontvang het. Alles is goed. Synton vir die lewe (en vir 'n mens), en nie andersom nie.

Dit is onwaarskynlik dat die gasheer bekommerd moet wees as 'n persoon, nadat hy die kursus voltooi het, ophou om na die klub te kom. Angs kan eerder veroorsaak word deur die feit dat 'n Sintoniaan in 'n klub "kuier" as die hooflewe vir 'n persoon hier aan die gang is. Dit gebeur egter gewoonlik nie. En as daar iets is, kan die gasheer praat, vrae vra, aanbied om te dink ...

SYNTON SE BENADERING TOT DIE MENS

Uiteraard het die sielkundiges wat in Sinton werk, iets gemeen in hul benadering tot mense, tot hul werk, in hul wêreldbeskouing en in die wetenskaplike en teoretiese tradisie.

Vandag, sover ek verstaan, is dit dikwels moeilik vir aanbieders, veral beginners, teen die agtergrond van die asemrowende energieke en produktiewe persoonlikheid van die "stigtersvader" om te skei wat in Synton algemene Synton is en wat persoonlik Kozlov is, wat belaglik en dom om te kopieer en weer te gee. En skadelik. Vir Sinton en vir myself persoonlik. Mense is anders, en Nikolai Ivanovich is ook 'n mens.

Die hoofbepalings van die algemene sintoniese benadering tot 'n persoon (wat na my mening gepas realisties genoem is in die boek «Formule van Persoonlikheid») is soos volg.

In elke mens is daar baie teenstrydige motiewe en neigings. Dit is kwalik nodig om hulle almal onoordeelkundig te ontwikkel. Daarom stel Sinton voor om te werk aan daardie eienskappe wat 'n persoon se lewe slimmer, vriendeliker en meer vrugbaar maak vir geliefdes, vir ander en, in 'n breë sin, vir die samelewing.

Terselfdertyd verdedig Sinton die behoefte aan vrye en bewuste aanvaarding van enige keuse, dit wil sê, hy verkies om nie goedheid en gesonde verstand in te dryf met dogmas en vereistes nie. Dit wys eerlik alle alternatiewe en hul moontlike korttermyn- en langtermyngevolge. Die prioriteit vir Sinton is goedheid, en nie eindelose onderdompeling in jouself nie, persoonlike sukses, alomvattende - insluitend onveilige - selfverwesenliking, ens. Dit beteken egter nie dat selfonderdompeling, persoonlike sukses, ensovoorts (die benadering realisties is) is vreemd aan die Sinton-benadering. Hierdie benadering tot prioriteite maak Sinton verwant aan Adler se individuele sielkunde. Onthou jy sy «sosiale belangstelling»?

Sinton onthou dat mense verskillend is, en pas nie almal met 'n enkele maatstaf nie. Mag almal realisties so 'n goeie lewe leef as wat hulle kan. Tog sal dit beter wees as om heeltemal af te sien om goed te doen. En wie kan meer doen — laat hom meer doen. In hierdie sin is daar geen kwantitatiewe norm nie. Die norm is die rigting van die lewe.

Syntone fokus op die ontwikkeling van 'n gemiddelde persoon, en nie op die ondersteuning van 'n gemiddelde benadeelde persoon nie. In werklikheid beteken dit dat Sinton nie geraak word deur na 'n geestelik gesonde persoon te kyk nie: "Wat 'n goeie kêrel, wat 'n groot man!" Dit is nie 'n doelwit nie, dit is 'n normale basis. Groot ou? Goed. Wat doen jy met hierdie gesondheid? Waar pas jy dit toe? En oor die algemeen – gebruik jy dit of dra jy jouself trots deur die lewe – en dis al?

Dit alles ontken nie die behoefte om diegene wat nog nie geestelik "gesond" is, in orde te bring nie. Maar die ontwikkeling eindig nie daar nie. Dit is 'n tussenstasie. Hulle het dit in orde gebring - dit beteken dat hulle dit aan die begin gebring het. En nou begin die reis. Reg?

Selfverbetering in Sinton is nie 'n doelwit nie, maar 'n middel. Hoekom maak 'n mens homself beter? Sinton glo dat as 'n persoon se verblyf in die wêreld hoofsaaklik net vir hom goed is, dan sal laasgenoemde niks verloor van die verwydering van so 'n persoon uit die wêreld nie. Dan is die mens 'n rudiment wat op homself gesluit is op die liggaam van die lewe. Dat hy is (verbeter of ongelukkig), dat hy nie is nie. 'n Persoon begin in die wêreld wees wanneer hy deelneem aan iets groter as hyself.

Hulle sê, "almal is soveel werd as die koste van dit waaroor hy raas." En dan begin die werklike bestaan in die wêreld vanaf die oomblik wanneer 'n mens meer begin kos as net homself. Wanneer hy ernstig belangstel in iets en iemand buite homself, geliefde. Hierdie begrip maak Sinton verwant aan Maslow se idee van selfaktualisering.

Al die bogenoemde is egter slegs moontlik op die vlak van 'n persoon wat homself in orde gebring het, dit wil sê wat deur 'n stadium van diep belangstelling in sy eie persoon gegaan het. En Synton help ook om hierdeur te kom. Eintlik vind Sinton, as 'n reël, almal wat na die klub kom op 'n stadium van persoonlike groei, waar 'n persoon om verskeie redes tot stilstand gekom het (dit is moeilik, dit is nie duidelik wat volgende is nie, luiheid, verwarring in waardes - maar jy weet nooit wat nie). Mense het verskillende probleme, en Sinton help om deur die huidige stadium na die volgende te gaan. En dra die idee oor dat die volgende stadium (en krisis) nie die laaste is nie.

Sinton se «normale persoon» is iemand wat, terwyl hy sy bestaan kwalitatief dien, daarin nie 'n doel op sigself sien nie, maar die basis vir 'n vriendelike en kreatiewe terugkeer na die wêreld. Nadat hy homself die nodige deel aandag gegee het (en van die wêreld aanvaar het wat hiervoor nodig is), draai hy die res van die deel van warmte, liefde, vriendelikheid en wyse krag na buite.

WATTER SINTON OM TE WEES

Programme

Ek sien geen rede om alle bestaande Synthon-programme na 'n enkele weergawe te bring nie. Dit is eerder nodig om hul nuanse-verskille uit te lig en die aanbieders die geleentheid te bied om hul programme saam te stel. Moedig die ontstaan van nuwe opsies aan, maar vra die skrywers om 'n gedetailleerde opmerking te gee: hoekom is dit beter, geriefliker en meer doeltreffend.

Met verloop van tyd kan jy die vlak van begrip van elke opsie bereik: vir watter ouderdom en sosiale strata, vir watter versoeke, vir watter wêreldbeskouing van die leiers.

Boonop sal ek graag wil sien dat die voorgeskrewe handleidings en programme van byna-Sintoniese opleiding steeds verskyn. Het dit goed gedoen — beskryf dit en laat die mense dit gebruik.

Leading

Ek veronderstel ons moet die feit aanvaar dat die leiers in Sinton van verskillende vlakke is. Die heel swakkes word in die loop van werk uitgeskakel (hulle hou op om na hulle toe te gaan), die res word geleidelik opgetrek (die lewe dwing hulle). Dit is belangrik dat werkswinkels, opleidingseminare en die uitruil van ervaring ontwikkel.

Ek stel my die opleiding van leiers soos volg voor.

Basiese seminaar, kennismaking met die Synton-program (of die gedeelte daarvan, indien moontlik).
'n Werkswinkel, verskeie aktuele seminare (en buite Sinton, as daar nog nie in Sinton is nie, en dalk nie sal wees nie), verhoog algemene professionaliteit en pas dit toe op Sinton-spesifikasies.
Ontwikkeling en uitvoering van eie klasse, kursusse, seminare in die Synton-program of bykomend daartoe.
Om ander te leer waarmee die leier goed is.
Toegang tot die vlak van ideologiese ontwikkeling en ontwikkeling van Sinton.

Uiteraard moet aanvaar word dat daar in Synthon 'n verskeidenheid maniere moet wees om dinge te doen. Eerstens, persoonlike skakerings in die algemene rigting, en met verloop van tyd, hul eie "skole".

handwerk

Hiermee bedoel ek werk volgens 'n sjabloon, sonder 'n siel.

Ek het die werk van studente-sielkundiges en beginner kollegas baie waargeneem. Een patroon is hier duidelik: die gebrek aan kennis is gevul met entoesiasme. In werklikheid, wanneer 'n persoon 'n groep lei, begin 'n persoon ten minste "van hart tot hart" praat op die manier wat hy nog weet hoe om te doen, maar nou voel hy "reg". En daarom kruip dit in 'n mens se siel in. Uit die beste bedoelings, helder en oortuigend. Net dit is nie altyd veilig nie: die siel van 'n pasgemaakte kollega is gewoonlik nie te voorbereid vir sulke ingrypings nie, en is oor die algemeen nie gerig op die persepsie van 'n ander nie. Meer dikwels vind 'n beginnerleier sy eie in 'n ander (ten minste sy begrip, en selfs sy eie, soos hulle sê, probleme) en doen dit.

Daarom is die eerste vlak van professionele opleiding in sielkundige werk grootliks gebaseer op die aanleer van so 'n professionele kwaliteit: niks persoonlik nie - jy is by die werk!

Ek bevestig ten sterkste: daar kan geen persoonlike verhouding met 'n kliënt wees nie. Die leier is 'n spesialis, sy taak is om die gereedskap korrek toe te pas en die resultaat te kry. Empatie is empatie met 'n persoon, en om hom nie in sy eie innerlike maalkolk in te trek nie.

Ai, sulke veiligheidsmaatreëls is geregverdig: meeste van daardie sielkundiges wat ek ken is menslik juis in die feit dat hulle hul siel en alles wat daarin gebeur weghou van die persoon wat hulp kom soek het.

Terloops, die meeste tegnieke werk met 'n handwerkbenadering. Dikwels is dit genoeg. Hier is niks verbasends nie: 'n pot wat deur 'n goeie en ervare vakman gemaak is, kan ook met water gevul word, sowel as 'n bak, wat 'n kunswerk is.

So 'n opleidingsopsie kan dus, wanneer die program standaard op 'n goeie professionele vlak "uitgerol" word, dikwels beter wees (in terme van resultate en uit 'n etiese oogpunt) as gewelddadige emosionele gooi van 'n uitval. Ek het beide met dié en ander teëgekom en ek onderneem om te beweer: dit is beter om 'n gemiddelde goeie as met 'n siel te hê, maar sleg. Wie is beter? Vir wie hulle werk.

Ek glo egter dat daar steeds 'n "professionele en met siel" opsie is. Dit wil sê wanneer die tegniese en vakmanlike vlak op sy beste is, en die siel belê is. Dit is wanneer dit blyk dat dit 'n werk naby genie is - nie net is daar 'n voordeel nie, maar skoonheid word gebore. Dit is egter nie altyd die geval nie en nie oral nie. Mense leef. Miskien is daar geen grootse probleme nie, maar daar is dié wat “hier en nou” is. En dan red professionaliteit die virtuoos.

Algemene gevolgtrekking: as 'n professionele persoon iets met 'n siel kan doen, laat hom dit doen. En as alles nie reg is in die siel nie, laat dan die professionele werk, en nie sy huidige geestelike probleme nie.

struktuur

Die ware krag van die sentrum lê in sy gesag (dit wil sê in die handhawing van die kwaliteit van die werk van leiers, in nuwe ontwikkelings, in die koördinering van pogings en in die ondersteuning van diegene wat besig is om te word) en in die breedte van grense en raamwerke wat toelaat dat baie dinge probeer, gesoek en die beste gevind word met vertroue in die ondersteuning van hierdie sentrum. Dus sal die huidige struktuur - groepe, klubs, sentrums regoor die land - behoue bly.

Ek glo dat dit reg is om die keuse van nie-kommersiële (dit wil sê, nie teen «skroot»-pryse nie) satellietkursusse vir die Synton-program vir hul Synton-studente aan te moedig. Daar is drie voordele hier: mense kry wat hulle nodig het en wat op een of ander manier onvanpas is in die Synthon-program (byvoorbeeld net opleidingseminare), Synton verwerf roem onder diegene wat nie spesifiek daarin belanggestel het nie, plus, aangesien baie van hierdie opleidings eerder 'n luukse as die alledaagse lewe, geld. Laasgenoemde sal dit moontlik maak om Synton se ledegeld laag te hou. Dit blyk terugbetaling sonder roof.

Mense

In objektiewe werklikheid hoop ek niks sal verander nie: die mense sal sonder Sinton kan lewe, maar Sinton sal aanhou streef om soveel goed as moontlik te doen. En die mense hier sal vrywillig ontvang wat hulle in staat sal stel om hul lewens en diegene rondom hulle warmer, slimmer, vriendeliker en meer suksesvol te maak.

Wat die kwalitatiewe samestelling betref, glo ek dat die ouderdomsperke (17-40 jaar oud) nie noemenswaardig sal verander nie. Maar die relatiewe oorheersing van studente bo werkende jongmense sal blykbaar afneem. Daar sal meer van diegene wees wat reeds iets in die lewe doen, en daarom nie belangstel in “in die algemeen vir die lewe” nie, maar in besonderhede: “hoe kan ek so doen (lewe) dat …”. Daar sal dus meer betekenisvolle doelwitstelling wees, wat beteken dat daar dieper resultate sal wees.

Idees en waardes

En dit alles sal in Sinton wees, en dit alles sal Sinton wees. Want hier is die basis een ding: omgee vir mense en die begeerte dat hulle helderder, vriendeliker, wyser binne hulself en met mekaar moet lewe. In sommige groepe sal dit gebaseer wees op die kweek van 'n kultuur van kommunikasie, iewers - op die verstaan van 'n mens se lewenservaring en die ervaring van ander, iewers - op 'n volledige en betekenisvolle ervaring van interpersoonlike verhoudings, iewers - op onderdompeling in jou innerlike wêreld. Maar die belangrikste ding sal bly: dit is nie genoeg om nie kwaad te doen nie, dit is nie genoeg om selfs teen die kwaad te veg nie, 'n mens moet goed doen. En om dit aktief en haalbaar te doen. En net sterk.

Maar nie met geweld nie. Ligte, welwillende geweld (of druk, as jy wil) is moontlik wanneer mense hierdie benadering verwag, dit aanmoedig en dit aktief help. Maar dit is nie dieselfde as rigiede raamwerke en ultimatum-imperatiewe nie: "óf so of glad nie." In die laaste geval, eerstens, sal baie eenvoudig weggaan en niks kry nie; tweedens kan daar ernstige verliese wees — die vermoë en begeerte om dit self te doen. En dan moet die een wat ingehamer het heeltyd naby staan sodat die ander hamer nie iets van sy eie inry nie.

Ons wil mense help om hulself te maak. Dit is hoe dit in ons klasse klink: “Jou keuse is jou besigheid. En myne is om jou te help om ’n vrye keuse te maak: dit wil sê om te besef wat presies jy kies, wat gaan volg en wat jy sal moet betaal. Maar jy kies. En jy is verantwoordelik daarvoor.”

Sinton tegnologie