"Ledigheid is die begin van alle ondeugde, die kroon van alle deugde", skryf Franz Kafka in sy dagboek in 1917. Trouens, ledigheid word in die samelewing vandag dikwels negatief beskou. Dit word inderdaad gereeld as onnodig beskou, selfs as dit met luiheid verband hou. En tog! Werkloosheid, waarvan ledigheid sy etimologiese oorsprong verkry, was in die Griekse of Romeinse Oudheid voorbehou vir mense wat die vrye tyd gehad het om hulself te kweek, om politiek en retoriek te beoefen, selfs om te filosofeer. En die kultuur van vrye tyd bly vandag, in China, 'n ware kuns van lewe. Westerse samelewings begin blykbaar ook die deugde herontdek in 'n tyd van permanente hiperverbinding: sosioloë en filosowe sien selfs ledigheid as 'n manier om te veg teen ontmensliking van produktiwiteit.

Die term "ledigheid", etimologies afgelei van die Latynse term “Ontspanning”, aanwys "Die toestand van iemand wat sonder werk en sonder 'n permanente beroep leef", volgens die definisie wat deur die Larousse -woordeboek gegee word. Oorspronklik was die teenoorgestelde daarvan "Besigheid", waaruit die term ontkenning ontstaan ​​het, en die harde werk wat vir slawe gereserveer was, vir die laer klasse in die Romeinse wêreld aangedui het. Die Griekse en Romeinse burgers, toe die kunstenaars, het deur die otium die vermoë gevind om na te dink, politiek te maak, na te dink, te studeer. Vir Thomas Hobbes, verder, "Ledigheid is die moeder van die filosofie". 

Volgens tyd en konteks kan ledigheid dus 'n waarde wees: iemand wat nie 'n arbeidsintensiewe aktiwiteit het nie, kan hom dan heeltemal toewy aan 'n kulturele of intellektuele aktiwiteit, soos onder die Grieke en Romeine van die Oudheid. . Maar in huidige samelewings wat werk heilig, soos ons s'n, het ledigheid, sinoniem met ledigheid, 'n negatiewe beeld wat verband hou met luiheid, luiheid. Volgens die algemeen gebruikte gesegde word ledigheid gesien “Soos die moeder van alle ondeugde”. Dit gee die ledige persoon die beeld van sy nutteloosheid as refleksie.

Ledigheid word egter vandag herwaardeer, veral deur sekere moderne en hedendaagse filosowe of sosioloë: dit kan dus 'n instrument wees om die ontmenslikende produktiwiteit te bestry. En die sterk punte daarvan stop nie daar nie: ledigheid sal u toelaat om 'n bietjie afstand te neem en sodoende nuwe idees kan skep en ontwikkel. 

Burgers vind ook die geleentheid om 'n tree terug te neem, en sien in die vermoë om vrye tyd of meditasie te neem, 'n lewensfilosofie wat tot vreugde en geluk kan lei. In 'n wêreld wat belowe word om die spoed en robotisering van take, kan ledigheid weer 'n nuwe manier van lewe word, of selfs 'n vorm van weerstand? Hiervoor is dit ook nodig om toekomstige burgers van jongs af voor te berei op hierdie soberder bestaan, want soos Paul Morand in The wake-up call in 1937 geskryf het, “Ledigheid vereis net soveel deugde as werk; dit verg die kweek van die gees, siel en oë, 'n smaak vir meditasie en drome, kalmte ".

Met die Verskoning vir die ledige, Skryf Robert-Louis Stevenson: "Ledigheid gaan nie oor niksdoen nie, maar om baie te doen van wat nie in die dogmatiese vorme van die heersende klas erken word nie." Dus sou mediteer, bid, dink en selfs lees, soveel aktiwiteite wat soms deur die samelewing as ledig beoordeel word, net soveel deugde as werk verg: en hierdie vorm van ledigheid sou vereis, soos Paul Morand sê, "Die kweek van die gees, siel en oë, die smaak vir meditasie en drome, kalmte".

'Die mens het regtig lewe en tyd nodig om niks te doen nie. Ons is in 'n werkverwante patologie, waar elkeen wat niks doen nie noodwendig 'n lui persoon is. ", sê Pierre Rabhi. En tog toon selfs wetenskaplike studies dit: as dit in stand -by is, in pouse -modus, is die brein gebou. As ons ons gedagtes dus laat dwaal sonder om ons aandag te vestig, gaan dit gepaard met 'n groot aktiwiteitsgolf in ons brein wat dan byna 80% van die daaglikse energie verbruik: dit is wat die navorser Bharat Biswal van die Universiteit in 1996 ontdek het van Wisconsin.

Hierdie oorsaak van serebrale aktiwiteit, in die afwesigheid van enige stimulasie, maak dit egter moontlik om die aktiwiteite van die verskillende streke van ons brein te harmoniseer, tydens ons waaksaamheid sowel as tydens ons slaap. 'Hierdie donker energie van ons brein, (dit wil sê as dit in die standaardbedryfsmodus is), dui Jean-Claude Ameisen in sy boek aan Les Beats du temps, voed ons herinneringe, ons dagdrome, ons intuïsies, ons onbewuste ontsyfering van die betekenis van ons bestaan ​​”.

Net so is meditasie, wat daarop gemik is om sy aandag te vestig, in werklikheid 'n aktiewe proses, waartydens die individu sy emosies, sy gedagtes tem ... en waartydens die serebrale verbindings herbou word. Vir die sielkundige-psigoterapeut Isabelle Célestin-Lhopiteau, aangehaal in Sciences et Avenir, Méditer, "Dit is om 'n teenwoordigheid te verrig vir jouself wat 'n terapeutiese omvang het". En inderdaad, terwyl 'Meestal is ons gefokus op die toekoms (wat waarskynlik sal gebeur), of ons dink oor die verlede, om te mediteer is om terug te keer na die hede, om uit geestelike opwinding, oordeel te kom'.

Meditasie verhoog die uitstoot van breingolwe wat verband hou met diep ontspanning en kalm opwekking by beginners. By kundiges verskyn meer golwe wat verband hou met intense geestelike aktiwiteit en aktiewe opwinding. Meditasie sal selfs die krag genereer om positiewe emosies oor tyd te laat voortduur. Boonop word agt streke van die brein verander deur konstante meditasie, insluitend die liggaamsbewustheid, geheue konsolidasie, selfbewustheid en emosies.

Weet hoe om op te hou, ledigheid te kweek: 'n deug wat in China as wysheid beskou word. En ons sou, volgens die filosoof Christine Cayol, die skrywer van Waarom het die Chinese tyd?s, baie om te wen 'Om ons 'n regte dissipline van vrye tyd op te lê'. Ons moet dus leer om tyd te neem, ons eie oomblikke in ons dikwels hiperaktiewe lewens op te lê, ons vrye tyd soos 'n tuin te bewerk ...

Net soos generaal de Gaulle self, wat die tyd geneem het om te stop, om met sy kat te loop of 'n sukses te maak, en wat dit selfs as sleg beskou het dat sommige van sy medewerkers nooit ophou nie. 'Die lewe is nie werk nie: werk eindeloos maak jou mal', het Charles de Gaulle gesê.

Veral omdat verveling op sigself ook sy deugde het ... Herhaal ons nie gereeld dat dit goed is om kinders te verveel nie? Aangehaal in Die Vrouejoernaal, verduidelik sielkundige Stephan Valentin: 'Verveeldheid is baie belangrik en moet 'n plek in die daaglikse lewe van kinders hê. Dit is 'n noodsaaklike faktor vir die ontwikkeling daarvan, veral vir kreatiwiteit en vry spel. “

'N Verveelde kind word dus blootgestel aan sy interne stimuli in plaas van afhanklik te wees van eksterne stimuli, wat ook dikwels baie, of selfs te volop is. Hierdie kosbare tyd waartydens die kind verveeld is, dui weer op Stephan Valentin, 'Sal hom toelaat om homself te konfronteer en na te dink oor beroepe. Hierdie leemte sal dus omskep word in nuwe speletjies, aktiwiteite, idees ... ”.

Wat as ledigheid bloot 'n pad na geluk was? As die sleutel tot 'n gelukkige lewe 'n weg na eenvoudige vreugdes was, as u weet hoe u van moderne ongeduld kan losmaak? Hermann Hesse, in The Art of Idleness (2007), betreur: 'Ons kan net spyt wees dat ons kleinste afleidings ook 'n geruime tyd deur moderne ongeduld geraak is. Ons manier van geniet is amper minder koorsig en uitputtend as die praktyk van ons beroep. ” Hermann Hesse wys ook daarop dat deur hierdie leuse te gehoorsaam wat beveel "Om die maksimum in 'n minimum tyd te doen", vrolikheid neem af, ondanks die toename in vermaak. Die filosoof Alain gaan ook in hierdie rigting, wat in 1928 in syne geskryf het Oor geluk Wat "Die grootste fout van ons tyd is om in alles spoed te soek".

Weet hoe om op te hou, neem die tyd om te mediteer, te praat, te lees, om stil te wees. Selfs die van bid, wat 'n sekere vorm van“Dink ledigheid”... los ons van dringendheid, bevry ons van hierdie vorm van moderne slawerny wat ons samelewings met mekaar verbind het, waar ons brein voortdurend aangespoor word deur digitale tegnologie, sosiale netwerke en videospeletjies: dit alles verg ook 'n sekere vorm van opvoeding. In 'n nuwe model van die samelewing, byvoorbeeld, waar 'n universele bestaansinkomste diegene wat so graag wil hê, in staat sal wees om ledig te wees eerder as om in die warboel van "Die spoed wat masjiene afslaan en energie verbruik, wat mense verstom" (Alain), 'n nuwe geluk wat sosiaal en individueel is, kan ontstaan. 

Om af te sluit, kan ons nie Marcel Proust, wat in Journées de lecture geskryf het, aanhaal nie: 'Daar is moontlik nie dae in ons kinderjare dat ons so voluit geleef het soos diegene wat ons gedink het ons agtergelaat het sonder om dit te leef nie, dié wat ons saam met 'n gunsteling boek deurgebring het. Alles wat dit blykbaar vir ander vervul het en wat ons as 'n vulgêre struikelblok vir goddelike plesier afgemaak het ... "