Vrye tyd is 'n relatief onlangse konsep. Voor die einde van die 1880ste eeu het die Franse feitlik nie van rus geweet nie, eers in 1906 het die beroemde 'rusdag' verskyn, veral gewy aan God se tyd, dan 1917, sodat Sondag nie 'n openbare vakansiedag geword het nie en 1945 sodat Saterdagmiddag ook vir vroue is (hoofsaaklik om 'voor te berei op die man se Sondag'). Hierdie ou model word gedestabiliseer deur die koms van betaalde vakansiedae wat werkers bekommerd gemaak het: destyds het ons tuis gebly toe ons siek of werkloos was. Tyd wat nie verbeelding, vrye tyd oordra nie, kom eerstens voor as 'n morbiede, ontstellende tyd. Dit was vanaf XNUMX dat vrye tyd werklik gebore is. 

Vrye tyd word dikwels vermoed dat dit lei tot ledigheid, leegheid, luiheid. Sommige skrywers soos Michel Lallement meen dat die toename daarvan in die afgelope dekades nie gelei het tot die ontwikkeling van ontspannings- of burgerlike aktiwiteite nie, maar tot 'n verwyding van tyd buite werk: " mense neem langer om dieselfde te doen. Dit hou beslis nie verband met die feit dat werksomstandighede om verskillende redes moeiliker geword het nie. Dit is egter nodig om die gevolge van baie faktore in ag te neem, soos die uitbreiding van kinders se skoolopleiding en die gelyke professionele belegging van beide eggenote, wat die behoefte aan tyd wat aan aktiwiteite en huishoudelike instandhouding bestee word, de facto vergroot.

Aanvanklik beskou as 'n tydelike ruimte "sonder beperkings" en "van die vrye keuse van die individu by uitstek", word dit paradoksaal genoeg meer en meer beperkend. Navorsing toon dat die belangrikheid van vrye tyd aansienlik toegeneem het, beide deur die toename in die gemiddelde lewensduur van 'n individu en deur die potensiaal vir ontwikkeling wat dit bied, en om nie eens te praat van die sosiale ongelykhede wat dit kan kenmerk nie. Die gesinslewe het ook ingewikkelder geraak as gevolg van die diversifikasie van die aktiwiteitsfere van sy lede, die versplintering van leefruimtes en 'n groeiende dissosiasie tussen die woonplek en die plekke van beroep. en skool. Die toenemende individualisering van hierdie vrye tyd sal uiteindelik lei tot spanning met gevolge in terme van lewensgehalte en aanpassings in die tyd wat aan huis en gesin bestee word. 

'N INSEE -opname van 1999 het getoon dat die gemiddelde tyd per dag vir die Franse 4 uur en 30 minute was, en dat die helfte van hierdie tyd aan televisie gewy is. Die tyd wat ek aan sosiale aktiwiteite bestee het, was slegs 30 minute per dag voordat u gelees het of 'n entjie gaan stap het.

'N Ander CREDOC -opname wat uit 2002 dateer, het getoon dat die Franse meestal baie besig was.

Op die vraag, " Watter van die volgende beskryf jou die beste? “, 56% het gekies ” Jy is baie besig »Teen 43% vir« U het baie vrye tyd “. Mense wat veral tevrede is met die tyd wat hulle het, is hoofsaaklik afgetredenes, staatsamptenare, mense wat alleen woon of in 'n tweepersoonshuishouding woon.

By die vraag ” as u gevra word om te kies tussen die verbetering van u betaalvoorwaardes en die vermindering van u werktyd, byvoorbeeld in die vorm van ekstra verlof, wat sou u kies? », Verklaar 57% dat hulle 'n verbetering in hul vergoedingsvoorwaardes verkies eerder as 'n vermindering van hul werktyd in 'n opname uit 2006.

Tans is die gemiddelde lewensduur in Frankryk ongeveer 700 uur. Ons spandeer ongeveer 000 uur werk (in vergelyking met byna 63 uit 000), wat beteken dat vrye tyd nou meer as die helfte van ons lewens is as ons ook die tyd wat ons aan slaap bestee, aftrek. 

Dit is deesdae baie moeilik om dit aan ander te erkenons is verveeld. Sommige beweer ook dat hulle nooit verveeld sal raak nie. Moet ons hierby verstaan ​​dat hulle nooit 'van tyd tot tyd' verlaat nie? Dat hulle "tyd doodmaak" sodra die verveling die punt van sy neus wys? Waarom wil u weghol van verveling, laat staan ​​nog daaroor spog? Wat steek hy weg? Wat openbaar hy wat so belangrik is dat ons hom ten alle koste wil opjaag? Watter ontdekkings sou ons maak as ons sou saamstem om deur verveling te gaan, soos 'n reis?

Baie kunstenaars en terapeute het 'n voorstel vir 'n antwoord:verveling diep, tot die einde toe getoets sou 'n waarde hê wat soms kreatief, soms verlossend en selfs genesend is. Dit sal meer as 'n swaar las wees, 'n voorreg van onskatbare waarde: die tyd neem.

Een van Paul Valéry se gedigte getiteld “Palmes” gee 'n opsomming van die idee waarvolgens verveling, mits dit verdiep word, onverwagte hulpbronne in die vooruitsig hou. Die skrywer was ongetwyfeld verveeld voordat hy dit geskryf het ...

Daardie dae wat vir jou leeg lyk

En verlore vir die heelal

Het gulsige wortels

Wie werk die woestyne

Is dit dan genoeg om verveeld te wees om kreatief te wees? Delphine Rémy spesifiseer: " dit is nie genoeg om verveeld te wees "soos 'n dooie rot" nie, maar eerder om te leer om koninklik verveeld te wees, soos die verveling van 'n koning sonder vermaak. Dit is 'n kuns. Die kuns om koninklik verveeld te wees, het ook 'n naam, dit word filosofie genoem. »

Ongelukkig neem al hoe minder mense die tyd om verveeld te wees. Die meeste loop nou na vrye tyd. Ons probeer die tyd vul wat ons probeer bevry ... ” As gevolg van die verpligtinge wat u uself gee, word u 'n gyselaar van uself, sê Pierre Talec. Leeg! Sartre het reeds hierdie illusie van verbeel dat hy wil rus terwyl hy voortdurend opgewonde is, onderstreep. Hierdie innerlike opgewondenheid, wat lei tot hierdie onvermoë om in die plek van jouself te bly en altyd tyd wil beset, sou dit uiteindelik verloor. 

« My gunsteling tydverdryf is om tyd te laat verbygaan, tyd te hê, tyd te neem, tyd te mors, van die gebaande weë af te leef » Francoise Sagan

« Vrye tyd kan vir jongmense die tyd van vryheid wees, dié van nuuskierigheid en spel, waarneem wat omring word, sowel as om ander horisonne te ontdek. Dit moet nie die tyd wees om te laat vaar nie […]. » François Mitterrand

« Dit is nie werktyd nie, maar vrye tyd wat rykdom meet » Marx

« Omdat vrye tyd nie 'n reg op luiheid 'is nie, is dit oomblikke van aksie, innovasie, ontmoeting, skepping, verbruik, reis, selfs produksie. » Jean Viard