Die teorie van die vyf elemente verdeel alles wat ons omring en verdeel ons in vyf groot onderling afhanklike heelhede. Dit kom uit die antieke natuurskole en bereik sy volle volwassenheid tydens die Zhou -dinastie, van 480 tot 221 vC. AD (Sien Foundations.) Dit is reeds goed gevestig in die eerste klassieke mediese verhandelinge, die Nei Jing en die Nan Jing, en dit het sy plek behou in die moderne praktyk. Dit is 'n manier om die wêreld voor te stel wat sedert die begin van die tyd gevier is vir sy skoonheid en eenvoud.

Alle klassifikasies wat uit hierdie teorie voortspruit, moet egter nie op sigself geneem word nie. Dit moet eerder gesien word as riglyne wat die bron was van 'n eindelose kliniese proef-en-fout proses om die oorspronklike hipoteses te bevestig, te weerlê of te verfyn.

Oorspronklik Yin en Yang

Die koms van die vyf elemente spruit uit die interaksie van die twee groot magte Yang en Yin van die heelal: Hemel en aarde. Die hemel is 'n stimulerende krag wat die aarde laat transformeer, en wat dit moontlik maak om al sy biodiversiteit te voed en te ondersteun (poëties voorgestel deur "die 10 wesens"). Die hemel, deur die spel van die aktiewe, warm en stralende kragte van die hemelliggame, gee 'n Yang -energie uit, wat deur sy sikliese groei en afname vier spesifieke dinamismes definieer wat verband hou met die vier seisoene van die jaar en met die vier fases van die dag. In ruil daarvoor verteenwoordig die aarde 'n kalm en passiewe krag, 'n soort stabiele spil wat reageer op hierdie eksterne krag soos klei onder die beeldhouer se vingers.

Op grond van hierdie waarnemings beskryf die teorie van die vyf elemente simbolies vyf bewegings (WuXing): die vier basiese dinamismes plus die ondersteuning wat dit harmoniseer. Hierdie vyf bewegings is vernoem na vyf elemente: Hout, vuur, metaal, water en aarde. Hulle is so genoem omdat die natuurlike eienskappe van hierdie elemente ons kan help onthou wat elkeen van die bewegings simboliseer.

• Die Houtbeweging verteenwoordig die krag van aktivering en groei wat homself aan die begin van 'n siklus bevestig, dit stem ooreen met die geboorte van Yang; Hout is 'n aktiewe en vrywillige krag, soos die kragtige en primitiewe krag van groentelewe wat ontkiem, groei, uit die grond opkom en na die lig styg. Die Wood buig en trek reguit.
• Die vuurbeweging verteenwoordig die maksimum transformerende en animerende krag van Yang op sy hoogtepunt. Die Vuur styg, styg op.
• Die metaalbeweging verteenwoordig die kondensasie, die aanneem van 'n blywende vorm deur afkoeling, uitdroging en verharding, wat teenwoordig is wanneer die Yang aan die einde van sy siklus afneem. Metaal is smeebaar, maar dit behou die vorm wat daaraan gegee word.
• Die Waterbeweging verteenwoordig die passiwiteit, die latente toestand van wat op 'n nuwe siklus wag, die swangerskap, die apogee van Yin, terwyl die Yang die terugkeer van die volgende siklus verberg en voorberei. Die water gaan af en bevochtig.
• Die Aardbeweging, in die sin van humus, grond, verteenwoordig die ondersteuning, die vrugbare omgewing wat hitte en reën ontvang: Vuur en Water. Dit is die verwysingsvlak waaruit die hout kom en waaruit die vuur ontsnap, waar die metaal sink en waarbinne die water vloei. Die aarde is beide Yin en Yang sedert dit ontvang en produseer. Die aarde maak dit moontlik om te saai, te groei en te oes.

'Die vyf elemente is nie 'n bestanddeel van die natuur nie, maar vyf fundamentele prosesse, vyf kenmerke, vyf fases van dieselfde siklus of vyf veranderingsmoontlikhede wat inherent is aan enige verskynsel. »1 Dit is 'n analitiese rooster wat op 'n verskeidenheid verskynsels toegepas kan word om hul dinamiese komponente te herken en te klassifiseer.

Die teorie van die vyf elemente word ook gebruik om die organiese sfere te definieer, wat groot stelle is wat met elk van die organe verband hou. Elke organiese sfeer bevat die orgaan self sowel as ingewande, weefsels, organe, sintuie, stowwe, meridiane, en ook emosies, aspekte van die psige en omgewingsprikkels (seisoene, klimate, geure, reuke, ens.). Hierdie organisasie in vyf sfere, gebaseer op 'n groot en komplekse netwerk van affiniteite, was deurslaggewend in die ontwikkeling van die Chinese mediese fisiologie.

Hier is die hoofkomponente van die vyf organiese sfere. (Let daarop dat daar verskillende tabelle is en dat skole deur die eeue nie altyd oor alle wedstryde ooreengekom het nie.)

Die integrale teorie van die vyf elemente bevat ook die lig van die hemel (die vyf belangrikste planete), die hemelse energie, die kleure, die reuke, die vleis, die graan, die geluide van die liggaam, die klanke van die pentatoniese skaal en baie ander elemente en verskynsels.

Die indeling van die elemente is gebaseer op die waarneming van resonansies tussen verskillende verskynsels ... asof hulle affiniteite in hul funksies het. As ons byvoorbeeld die elemente van die Houtkolom waarneem (dit is die Beweging wat die oorspronklike aktivering verteenwoordig), sien ons dat hulle almal 'n konnotasie van begin, aanvang of vernuwing het:

• Die lewer lewer die bloed in die liggaam af, afhangende van ons aktiwiteitsperiodes.
• In die ooste kom die son op en die dag begin.
• Lente is die terugkeer van lig en hitte, wat vernuwing en groei aktiveer.
• Die wind is die klimaatsfaktor van verandering, wat warm lugmassas in die lente terugbring, wat die beweging van bome, plante, golwe, ens. Bevoordeel.
• Suur is die geur van lentelote, jonk en onvolwasse.
• Die spiere bevorder beweging, die soeke, die idee waarna ons streef.
• Sig deur die oë is 'n gevoel wat ons in die toekoms projekteer, waarheen ons op pad is.
• Die Hun is die embrioniese vorm van ons psige: intelligensie, sensitiwiteit, sterkte van karakter. Hulle gee die eerste druk aan ons Geeste, wat dan sal ontwikkel deur ervaring en ervaring.
• Woede is 'n bevestigingskrag wat nuttig is om die struikelblokke wat voor ons opduik, die hoof te bied.

Die oordrewe of tekortkominge van 'n element sal eers die orrel en die bestanddele van die sfeer waarmee dit geassosieer word beïnvloed, voordat dit gevolge op ander sfere of ander organe sal hê. Byvoorbeeld, op die gebied van hout sal te veel wind- of suurgeur die spiere beïnvloed; te veel woede sal verhoed dat die lewer sy funksies behoorlik uitvoer. In die watersfeer sal 'n buitengewoon sagte winter, met 'n gebrek aan koue en waar die reën oorvloedig is, pyn in die bene, niere en knieë veroorsaak.

Die teorie van die vyf elemente dui daarop dat die interne homeostase van die organisme gebaseer is op die interaksie van die vyf organiese sfere wat mekaar beïnvloed volgens dieselfde siklusse van generasie en beheer as die bewegings.

Die oorstimulasie van 'n orgaan of, inteendeel, 'n verswakking van sy funksies, kan die ander organe beïnvloed. Die teenwoordigheid van 'n patogene faktor in 'n orgaan kan dus die vermoë van hierdie orgaan verander om 'n ander organiese sfeer te ondersteun of voldoende te beheer. Die patogene faktor beïnvloed dan twee organe en verander die normale siklus van beheer wat verander in 'n patologiese siklus, genaamd aggressie.

Die vyfelementteorie definieer twee normale verwantskappe: generasie en beheer en vier patologiese verwantskappe, twee vir elke siklus. In die siklus van die geboorte kan die moeder se siekte by die seun oorgaan, of die siekte van die seun kan die moeder beïnvloed. In die beheersiklus kan die beheersorgaan die orgaan wat dit beheer aanval, of inteendeel 'n beheerde orgaan kan in opstand kom teen die een wat dit beheer.

Die Five Element Theory stel voor om wanbalanse te hanteer deur die normale siklusse van beheer en generasie te herstel. Een van die interessante bydraes van hierdie teorie was om navorsing oor die regulerende werking van akupunktuurpunte langs die meridiane te stimuleer.

Op die voorarms en bene is die ou punte wat die kwaliteit en hoeveelheid van die bloed en Qi wat in die Meridiane sirkuleer, beïnvloed. Deur hierdie punte te assosieer met 'n beweging (hout, vuur, aarde, metaal of water), het die teorie dit moontlik gemaak om drie kategorieë punte te bepaal en te toets: die meesterpunte (BenShu), die toningpunte (BuShu) en die punteverspreiding (XieShu).

Weereens, 'n voorbeeld. Ons weet dat die metaalbeweging deur die aardebeweging (sy moeder) gegenereer word en dat dit self die waterbeweging (sy seun) genereer. Die Aardbeweging word dus beskou as verkwikkend vir die Metaalbeweging, aangesien die rol daarvan is om dit te voed, om die manifestasie daarvan voor te berei volgens die siklus van generasie. Inteendeel, die waterbeweging word beskou as verspreiend vir die metaalbeweging omdat dit die energie daaruit ontvang, wat die agteruitgang daarvan bevoordeel.

Elke orrel het 'n hoofmeridiaan waarop ons punte vind wat ooreenstem met die vyf bewegings. Kom ons neem die geval van die longmeridiaan, wat 'n metaalorgel is. Daar is drie besonder nuttige punte:

• Die metaalpunt (8P) is die meesterpunt van die long omdat dit aan dieselfde beweging behoort. Dit word gebruik om longenergie te mobiliseer en na geskikte plekke te stuur.
• Die aardpunt (9P) word gebruik om die energie van die long te versterk as dit gebrekkig is (aangesien die aarde metaal opwek).
• Met die waterpunt (5P) kan longenergie versprei word wanneer dit te veel is (aangesien water deur metaal opgewek word).

Om punte op 'n Meridiaan te stimuleer, kan dus aan verskillende doelwitte voldoen:

• Mobiliseer die energie van 'n gesonde organiese sfeer om 'n ander te help (en die organe en funksies wat dit saamstel).
• Versprei die energie wat in 'n sfeer voorkom (in die ingewande, sy emosies, ens.) As dit daar te veel gevind word.
• Om die bydrae van energie en bloed te versterk en te laat herleef in 'n sfeer waar daar 'n tekort is.

Die aannames oor die faktore wat 'n orgaan en sy funksies kan beïnvloed, is al honderde, indien nie duisende, jare onderwerp aan voortdurende kliniese toetse. Vandag is slegs die mees oortuigende hipoteses gehandhaaf. Die algemene konsep van Wind word byvoorbeeld gebruik om die werking van lugstrome aan te dui en wat dit dra as dit die oppervlak van die liggaam en die sintuie beïnvloed. Ondervinding het getoon dat die long en sy sfeer (wat die vel, neus en keel insluit) veral kwesbaar is vir die eksterne wind wat verkoeling en ontsteking kan veroorsaak. Aan die ander kant word die lewersfeer die eerste wat deur 'n interne wind geraak word, wat neuromotoriese afwykings kan veroorsaak: spasmas, bewing, stuiptrekkings, gevolge van serebrovaskulêre ongeluk (beroerte), ens.

Boonop het die toepassing van die Five Element Theory op punt- en meridiaanbehandelingsprotokolle die weg gebaan vir 'n baie praktiese kliniese ondersoek waarvan die eggo's steeds in die moderne era voortduur. Wat hierdie teorie suggereer, word dikwels in die kliniek bevestig, maar nie sonder sekerheid nie ... In werklikheid is dit die opeenhoping van kliniese ervarings wat dit moontlik gemaak het om die beste toepassings te ontdek. Ons weet byvoorbeeld nou dat die waterpunt van die longmeridiaan 'n besonder effektiewe verspreidingspunt is wanneer die geneigdheid gekenmerk word deur koors, dors, hoes en geel sputum (volheid-hitte), soos in die geval van brongitis.

Die teorie van die vyf elemente moet dus bo alles as 'n navorsingsmodel beskou word, wat deur 'n magdom kliniese eksperimente bevestig word. Hierdie teorie, toegepas op medisyne, het 'n groot invloed op die fisiologie sowel as op die klassifikasie en interpretasie van simptome, en was ook die bron van baie kliniese ontdekkings wat nog steeds baie nuttig en relevant is. Deesdae.