Daar word dikwels gesê dat diegene wat gelukkig is in liefde, werk of lewe gelukkig is. Hierdie uitdrukking kan tot wanhoop lei, want dit kanselleer talent, werk, risiko, neem meriete weg van diegene wat dit gewaag het en die werklikheid gaan oorwin het.
Wat is die werklikheid? Dit is wat hulle gedoen het en wat hulle bereik het, wat hulle uitgedaag het en waarvoor hulle risiko's geneem het, en nie die berugte geluk nie, wat niks meer as 'n subjektiewe interpretasie van die omringende werklikheid is nie.
Hulle was nie "gelukkig" nie. Hulle het nie "hul geluk probeer" nie - niks van die soort nie. Hulle het nie geluk uitgedaag nie, maar hulself. Hulle het hul talent uitgedaag op die uur toe dit tyd was om risiko's te neem, die dag toe hulle opgehou het om te herhaal wat hulle reeds geweet het hoe om te doen. Op daardie dag het hulle die vreugde geken om hulself nie te herhaal nie: hulle het 'n lewe uitgedaag waarvan die essensie, volgens die Franse filosoof Henri Bergson, kreatiwiteit is, en nie goddelike ingryping of toeval, wat geluk genoem word nie.
Dit kan natuurlik nuttig wees om oor jouself as 'n gelukkige persoon te praat. En uit die oogpunt van selfagting is dit nogal goed om na jouself as 'n gelukkige persoon te kyk. Maar pasop vir die wiel van Fortuin wat draai. Daar is 'n groot risiko dat die dag wat dit gebeur, ons haar sal begin blameer vir haar wispelturigheid.
As ons bang is vir die lewe, dan sal daar in ons ervaring altyd iets wees om ons gebrek aan optrede te regverdig
Ons kan nie "geluk" uitdaag nie, maar dit is aan ons om die toestande te skep waarin geleenthede na vore kom. Om mee te begin: verlaat die gesellige ruimte van die bekende. Hou dan op om valse waarhede te gehoorsaam, maak nie saak waar hulle vandaan kom nie. As jy wil optree, sal daar altyd baie mense rondom jou wees wat jou sal verseker dat dit onmoontlik is. Hulle verbeelding sal net so vrygewig wees om redes te gee waarom jy niks moet doen nie as wat dit is wanneer hulle iets self moet doen.
En uiteindelik, maak jou oë oop. Om die voorkoms raak te sien van wat die antieke Grieke Kairos genoem het - 'n gunstige geleentheid, 'n gerieflike oomblik.
Die god Kairos was bles, maar het steeds 'n dun poniestert gehad. Dit is moeilik om so 'n hand te vang — die hand gly oor die skedel. Moeilik, maar nie heeltemal onmoontlik nie: jy moet goed mik om nie die klein stert te mis nie. Dit is hoe ons oë geoefen word, sê Aristoteles. ’n Geoefende oog is die resultaat van ervaring. Maar ervaring kan beide bevry en verslaaf. Dit hang alles af van hoe ons behandel wat ons weet en wat ons het.
Ons kan, sê Nietzsche, ons tot kennis wend met die hart van 'n kunstenaar of met 'n bewende siel. As ons bang is vir die lewe, dan sal daar in ons ervaring altyd iets wees om onaksie te regverdig. Maar as ons gelei word deur die kreatiewe instink, as ons ons rykdom as kunstenaars behandel, dan sal ons daarin duisend redes vind om te waag om die onbekende in te spring.
En wanneer hierdie onbekende bekend raak, wanneer ons tuis voel in hierdie nuwe wêreld, sal ander van ons sê dat ons gelukkig is. Hulle sal dink dat geluk uit die lug op ons geval het, en sy het hulle vergeet. En hulle gaan voort om niks te doen nie.