Het jy moeilikheid gehad? Baie sal sekerlik met jou simpatiseer. Maar daar sal beslis diegene wees wat sal byvoeg dat niks sou gebeur het as jy in die aande by die huis was nie. Die houding teenoor verkragtingslagoffers is selfs meer krities. Mini? Grimering? Natuurlik — «uitgelok». Hoekom is sommige geneig om die misdaad op die slagoffer te blameer?
Waarom is sommige van ons geneig om diegene in die moeilikheid te oordeel, en hoe kan ons dit verander?
Dit gaan alles oor 'n spesiale stel morele waardes. Hoe belangriker getrouheid, gehoorsaamheid en kuisheid vir ons is, hoe gouer sal ons dink dat die slagoffer self die skuld kry vir haar probleme. In opposisie daarteen is besorgdheid oor die naaste en geregtigheid - die ondersteuners van hierdie waardes is meer liberaal in hul sienings.
Harvard Universiteit sielkundiges (VSA) Laura Niemi en Liane Young1 hulle eie klassifikasie van basiese waardes aangebied:
individualisering, dit wil sê gebaseer op die beginsel van geregtigheid en besorgdheid oor die individu;
binders, dit wil sê die samehorigheid van 'n bepaalde groep of stam weerspieël.
Hierdie waardes sluit mekaar nie uit nie en word in verskillende verhoudings in ons gekombineer. Wie van hulle ons verkies, kan egter baie van ons vertel. Byvoorbeeld, hoe meer ons ons vereenselwig met "individualisering" waardes, hoe meer waarskynlik sal ons ondersteuners van progressiewe neigings in die politiek wees. Terwyl "bindende" waardes meer gewild is by konserwatiewes.
Hoe belangriker getrouheid, gehoorsaamheid en kuisheid vir ons is, hoe gouer sal ons dink dat die slagoffer self die skuld kry vir haar probleme.
Aanhangers van «individualisering»-waardes oorweeg gewoonlik die «slagoffer en oortreder»-opsie: die slagoffer gely het, het die oortreder haar beseer. Verdedigers van "vasmaak" waardes, eerstens, let op die presedent self - hoe "immoreel" dit is en blameer die slagoffer. En al is die slagoffer nie voor die hand liggend nie, soos in die geval van die daad om die vlag te verbrand, word hierdie groep mense meer gekenmerk deur die begeerte vir onmiddellike wraak en vergelding. ’n Treffende voorbeeld is eermoorde, wat steeds in sommige Indiese state beoefen word.
Laura Niemi en Liana Young is aanvanklik kort beskrywings van die slagoffers van verskeie misdade aangebied. — verkrag, gemolesteer, gesteek en verwurg. En hulle het die deelnemers aan die eksperiment gevra in watter mate hulle die slagoffers as "beseer" of "skuldig" beskou.
Voorspelbaar was feitlik alle deelnemers aan die studies meer geneig om slagoffers van seksuele misdade as skuldig te beskou. Maar, tot die verbasing van die wetenskaplikes self, was mense met sterk "bindende" waardes geneig om te glo dat alle slagoffers oor die algemeen skuldig was - ongeag die misdaad wat teen hulle gepleeg is.. Daarbenewens, hoe meer die deelnemers aan hierdie studie geglo het die slagoffer is skuldig, hoe minder het hulle haar as 'n slagoffer gesien.
Om op die oortreder te fokus, verminder paradoksaal genoeg die behoefte om die slagoffer te blameer.
In 'n ander studie is beskrywings van spesifieke gevalle van verkragting en roof aan respondente gegee. Hulle het voor die taak gestaan om te bepaal tot watter mate die slagoffer en die oortreder verantwoordelik is vir die uitkoms van die misdaad en tot watter mate die optrede van elkeen van hulle individueel dit kan beïnvloed. As mense in “bindende” waardes geglo het, het hulle meer dikwels geglo dat dit die slagoffer was wat bepaal het hoe die situasie sou ontvou. Die "individualiste" het teenstrydige sienings gehad.
Maar is daar maniere om die persepsie van oortreders en slagoffers te verander? In hul jongste studie het sielkundiges getoets hoe die verskuiwing van die fokus van die slagoffer na die oortreder in die bewoording van misdaadbeskrywings die morele beoordeling daarvan kan beïnvloed.
Sinne wat gevalle van seksuele misbruik beskryf het óf die slagoffer ("Lisa is deur Dan verkrag") óf die oortreder ("Dan het Lisa verkrag") as die onderwerp gebruik. Voorstanders van "bindende" waardes het die slagoffers geblameer. Terselfdertyd het die klem op die lyding van die ongelukkige net bygedra tot haar veroordeling. Maar die spesiale aandag aan die misdadiger, het paradoksaal genoeg die behoefte verminder om die slagoffer te blameer.
Die begeerte om skuld op die slagoffer te plaas is gewortel in ons kernwaardes. Gelukkig is dit vatbaar vir regstelling as gevolg van veranderinge in dieselfde wetlike bewoording. Die verskuiwing van die fokus van die slagoffer (“Ag, arme ding, waardeur het sy gegaan …”) na die oortreder (“Wie het hom die reg gegee om ’n vrou te dwing om seks te hê?”) kan geregtigheid ernstig aanhelp, vat Laura Niemi en Liane Yang.
1 L. Niemi, L. Young. "Wanneer en waarom ons slagoffers as verantwoordelik sien, die impak van ideologie op houdings teenoor slagoffers", Persoonlikheids- en Sosiale Sielkunde Bulletin, Junie 2016.