Contents [show]
Met min uitsonderings word mense in twee geslagte verdeel, en die meeste kinders ontwikkel 'n sterk gevoel om aan óf manlik óf vroulik te behoort. Terselfdertyd het hulle wat in ontwikkelingsielkunde seksuele (geslags)identiteit genoem word. Maar in die meeste kulture word die biologiese verskil tussen mans en vroue wyd oorgroei met 'n stelsel van oortuigings en stereotipes van gedrag wat letterlik alle sfere van menslike aktiwiteit deurdring. In verskeie samelewings is daar beide formele en informele gedragsnorme vir mans en vroue wat reguleer watter rolle hulle verplig of geregtig is om te vervul, en selfs watter persoonlike eienskappe hulle “kenmerk”. In verskillende kulture kan sosiaal korrekte tipes gedrag, rolle en persoonlikheidseienskappe op verskillende maniere gedefinieer word, en binne een kultuur kan dit alles mettertyd verander - soos wat die afgelope 25 jaar in Amerika gebeur het. Maar maak nie saak hoe rolle op die huidige oomblik gedefinieer word nie, elke kultuur streef daarna om 'n volwasse manlik of vroulik van 'n manlike of vroulike baba te maak (manlikheid en vroulikheid is 'n stel kenmerke wat 'n man onderskeidelik van 'n vrou onderskei, en ondeugde versa (kyk: Psychological Dictionary. M .: Pedagogy -Press, 1996; artikel «Paul») — Ongeveer transl.).
Die aanleer van gedrag en eienskappe wat in een of ander kultuur as kenmerkend van 'n gegewe geslag beskou word, word seksuele vorming genoem. Let daarop dat geslagsidentiteit en geslagsrol nie dieselfde ding is nie. 'n Meisie kan haarself beslis as 'n vroulike wese beskou en tog nie daardie vorme van gedrag besit wat in haar kultuur as vroulik beskou word nie, of nie gedrag vermy wat as manlik beskou word nie.
Maar is geslagsidentiteit en geslagsrol bloot 'n produk van kulturele voorskrifte en verwagtinge, of is dit deels 'n produk van "natuurlike" ontwikkeling? Teoretici verskil op hierdie punt. Kom ons ondersoek vier van hulle.
Teorie van psigoanalise
Die eerste sielkundige wat 'n omvattende verduideliking van geslagsidentiteit en geslagsrol probeer het, was Sigmund Freud; 'n integrale deel van sy psigoanalitiese teorie is die verhoogkonsep van psigoseksuele ontwikkeling (Freud, 1933/1964). Die teorie van psigoanalise en sy beperkinge word in meer besonderhede in hoofstuk 13 bespreek; hier sal ons slegs kortliks die basiese konsepte van Freud se teorie van seksuele identiteit en seksuele vorming uiteensit.
Volgens Freud begin kinders op ongeveer 3-jarige ouderdom aandag aan die geslagsdele gee; hy het dit die begin van die falliese stadium van psigoseksuele ontwikkeling genoem. Veral albei geslagte begin besef dat seuns 'n penis het en meisies nie. In dieselfde stadium begin hulle seksuele gevoelens vir die ouer van die teenoorgestelde geslag toon, asook jaloesie en kwaadwilligheid teenoor die ouer van dieselfde geslag; Freud het dit die oedipale kompleks genoem. Soos hulle verder volwasse word, los verteenwoordigers van beide geslagte hierdie konflik geleidelik op deur hulself met die ouer van dieselfde geslag te identifiseer - sy gedrag, neigings en persoonlikheidseienskappe na te boots, en probeer om soos hy te wees. Die proses van vorming van geslagsidentiteit en geslagsrolgedrag begin dus met die kind se ontdekking van genitale verskille tussen die geslagte en eindig wanneer die kind met die ouer van dieselfde geslag identifiseer (Freud, 1925/1961).
Psigoanalitiese teorie was nog altyd omstrede, en baie verwerp sy openlike uitdaging dat "anatomie die lot is." Hierdie teorie veronderstel dat geslagsrol - selfs die stereotipering daarvan - 'n universele onvermydelikheid is en nie verander kan word nie. Belangriker egter, empiriese bewyse het nie getoon dat 'n kind se erkenning van die bestaan van genitale geslagsverskille of selfidentifikasie met 'n ouer van dieselfde geslag sy geslagsrol betekenisvol bepaal nie (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
Sosiale leerteorie
Anders as psigoanalitiese teorie, bied sosiale leerteorie 'n meer direkte verduideliking van geslagsrolaanvaarding. Dit beklemtoon die belangrikheid van die versterking en straf wat die kind onderskeidelik ontvang vir gepaste en onvanpaste gedrag vir sy geslag, en hoe die kind sy geslagsrol aanleer deur volwassenes waar te neem (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Kinders merk byvoorbeeld op dat die gedrag van volwasse mans en vrouens verskillend is en maak 'n hipotese oor wat hulle pas (Perry & Bussey, 1984). Waarnemingsleer laat kinders ook toe om geslagsrolgedrag na te boots en daardeur te verkry deur volwassenes van dieselfde geslag na te boots wat gesaghebbend is en deur hulle bewonder word. Soos psigoanalitiese teorie, het sosiale leerteorie ook sy eie konsep van nabootsing en identifikasie, maar dit is nie gebaseer op interne konflikoplossing nie, maar op leer deur waarneming.
Dit is belangrik om nog twee punte van sosiale leerteorie te beklemtoon. Eerstens, anders as die teorie van psigoanalise, word geslagsrolgedrag daarin behandel, soos enige ander aangeleerde gedrag; dit is nie nodig om enige spesiale sielkundige meganismes of prosesse te postuleer om te verduidelik hoe kinders 'n geslagsrol verkry nie. Tweedens, as daar niks besonders aan geslagsrolgedrag is nie, dan is geslagsrol self nie onvermydelik of onveranderlik nie. Die kind leer geslagsrol omdat geslag die basis is waarop sy kultuur kies wat om as versterking en wat as straf te beskou. As die ideologie van kultuur minder seksueel georiënteerd raak, dan sal daar ook minder geslagsrol tekens in die gedrag van kinders wees.
Die verduideliking van geslagsrolgedrag wat deur sosiale leerteorie aangebied word, vind baie bewyse. Ouers beloon en straf inderdaad seksueel gepaste en seksueel onvanpaste gedrag op verskillende maniere, en daarbenewens dien hulle as die eerste modelle van manlike en vroulike gedrag vir kinders. Van kleins af trek ouers seuns en meisies anders aan en gee hulle verskillende speelgoed (Rheingold & Cook, 1975). As gevolg van waarnemings wat in die huise van voorskoolse kinders gedoen is, het dit geblyk dat ouers hul dogters aanmoedig om aan te trek, te dans, met poppe te speel en hulle bloot na te boots, maar hulle skel omdat hulle voorwerpe manipuleer, rondhardloop, spring en boomklim. Seuns, aan die ander kant, word beloon omdat hulle met blokkies speel, maar word gekritiseer omdat hulle met poppe speel, hulp vra en selfs aanbied om te help (Fagot, 1978). Ouers eis dat seuns meer onafhanklik moet wees en hoër verwagtinge van hulle moet hê; boonop, wanneer seuns om hulp vra, reageer hulle nie dadelik nie en gee hulle minder aandag aan die interpersoonlike aspekte van die taak. Ten slotte, seuns is meer geneig om verbaal en fisies deur ouers as meisies gestraf te word (Maccoby & Jacklin, 1974).
Sommige meen dat ouers nie hul stereotipes op hulle afdwing deur verskillend op seuns en meisies te reageer nie, maar bloot reageer op werklike aangebore verskille in die gedrag van verskillende geslagte (Maccoby, 1980). Byvoorbeeld, selfs in kinderskoene, vereis seuns meer aandag as meisies, en navorsers glo dat menslike mans van geboorte af; fisies meer aggressief as vrouens (Maccoby & Jacklin, 1974). Miskien is dit hoekom ouers seuns meer dikwels as meisies straf.
Daar is 'n mate van waarheid hierin, maar dit is ook duidelik dat volwassenes kinders benader met stereotipiese verwagtinge wat veroorsaak dat hulle seuns en meisies verskillend behandel. Byvoorbeeld, wanneer ouers na pasgeborenes deur 'n hospitaalvenster kyk, is hulle seker hulle kan die geslag van die babas vertel. As hulle dink hierdie baba is 'n seuntjie, sal hulle hom beskryf as stewig, sterk en groots; as hulle glo dat die ander, amper ononderskeibare, baba 'n meisie is, sal hulle sê dat dit broos, fyn en "sag" is (Luria & Rubin, 1974). In een studie is aan universiteitstudente 'n videoband gewys van 'n 9 maande oue baba wat 'n sterk maar dubbelsinnige emosionele reaksie op Jack in the Box toon. Wanneer daar gedink is dat hierdie kind 'n seun is, is die reaksie meer dikwels beskryf as "kwaad" en wanneer dieselfde kind gedink het as 'n meisie, is die reaksie meer dikwels as "vrees" beskryf (Condry & Condry, 1976). In 'n ander studie, toe proefpersone gesê is die baba se naam is "David", het hulle dit behandel as diegene wat gesê is dit is "Lisa" (Bern, Martyna & Watson, 1976).
Vaders is meer besorg oor geslagsrolgedrag as moeders, veral met betrekking tot seuns. Wanneer seuns met "meisies" speelgoed gespeel het, het pa's meer negatief as ma's gereageer - hulle het in die spel ingemeng en ontevredenheid uitgespreek. Pa's is nie so bekommerd wanneer hul dogters aan "manlike" speletjies deelneem nie, maar tog is hulle meer ontevrede hiermee as moeders (Langlois & Downs, 1980).
Maar as ouers en ander volwassenes kinders op grond van geslagstereotipes behandel, dan is die kinders self net regte “seksiste”. Portuurs dwing seksuele stereotipes baie strenger af as hul ouers. Inderdaad, ouers wat bewustelik probeer om hul kinders groot te maak sonder om tradisionele geslagsrolstereotipes op te dwing – byvoorbeeld om die kind aan te moedig om aan 'n verskeidenheid aktiwiteite deel te neem sonder om hulle manlik of vroulik te noem, of wat self nie-tradisionele funksies tuis verrig – dikwels bloot raak moedeloos wanneer hulle sien hoe hul pogings ondermyn word deur groepsdruk. Veral seuns kritiseer ander seuns wanneer hulle sien hoe hulle "meisies" aktiwiteite doen. As 'n seuntjie met poppe speel, huil as hy seermaak, of sensitief is vir 'n ander ontstelde kind, sal sy maats hom dadelik "sisie" noem. Meisies, aan die ander kant, gee nie om as ander meisies "seunsagtige" speelgoed speel of aan manlike aktiwiteite deelneem nie (Langlois & Downs, 1980).
Alhoewel sosiale leerteorie baie goed is om sulke verskynsels te verklaar, is daar sommige waarnemings wat moeilik is om met die hulp daarvan te verduidelik. Eerstens word daar volgens hierdie teorie geglo dat die kind passief die invloed van die omgewing aanvaar: die samelewing, ouers, maats en die media "doen dit" met die kind. Maar so 'n idee van die kind word weerspreek deur die waarneming wat ons hierbo opgemerk het - dat kinders self hul eie versterkte weergawe van die reëls vir die gedrag van die geslagte in die samelewing skep en op hulself en hul maats afdwing, en hulle doen dit meer aanhoudend as die meeste volwassenes in hul wêreld.
Tweedens is daar 'n interessante reëlmaat in die ontwikkeling van kinders se sienings oor die gedragsreëls van die geslagte. Byvoorbeeld, op 4 en 9 jaar oud glo die meeste kinders dat daar geen beperkings moet wees op die keuse van beroep op grond van geslag nie: laat vroue dokters wees en mans kinderoppassers as hulle dit wil. Tussen hierdie ouderdomme word kinders se opinies egter meer rigied. So, ongeveer 90% van 6-7-jarige kinders glo dat geslagsbeperkings op die beroep moet bestaan (Damon, 1977).
Herinner dit jou aan niks nie? Dis reg, die sienings van hierdie kinders stem baie ooreen met die morele realisme van kinders in die pre-operasionele stadium volgens Piaget. Dit is hoekom die sielkundige Lawrence Kohlberg 'n kognitiewe teorie van die ontwikkeling van geslagsrolgedrag ontwikkel het wat direk op Piaget se teorie van kognitiewe ontwikkeling gebaseer is.
Kognitiewe teorie van ontwikkeling
Alhoewel 2-jariges hul geslag van hul foto kan vertel, en gewoonlik die geslag van tipies geklede mans en vroue van 'n foto kan vertel, kan hulle nie foto's korrek in "seuns" en "meisies" sorteer of voorspel watter speelgoed 'n ander sal verkies nie . kind, gebaseer op sy geslag (Thompson, 1975). Op ongeveer 2,5 jaar begin egter meer konseptuele kennis oor seks en geslag na vore kom, en dit is waar kognitiewe ontwikkelingsteorie handig te pas kom om te verduidelik wat volgende gebeur. Veral, volgens hierdie teorie, speel geslagsidentiteit 'n deurslaggewende rol in geslagsrolgedrag. As gevolg hiervan het ons: "Ek is 'n seun (meisie), so ek wil doen wat seuns (meisies) doen" (Kohlberg, 1966). Met ander woorde, die motivering om volgens geslagsidentiteit op te tree is wat die kind motiveer om gepas vir sy geslag op te tree, en nie versterking van buite te ontvang nie. Daarom aanvaar hy vrywillig die taak om 'n geslagsrol te vorm — beide vir homself en vir sy maats.
In ooreenstemming met die beginsels van die preoperasionele stadium van kognitiewe ontwikkeling, ontwikkel geslagsidentiteit self stadig oor 2 tot 7 jaar. Veral die feit dat pre-operasionele kinders te veel op visuele indrukke staatmaak en dus nie in staat is om kennis van die identiteit van 'n objek te behou wanneer die voorkoms daarvan verander nie, word noodsaaklik vir die ontstaan van hul konsep van seks. Dus kan 3-jarige kinders seuns van meisies in 'n prentjie onderskei, maar baie van hulle kan nie sê of hulle 'n ma of pa sal word wanneer hulle groot is nie (Thompson, 1975). Om te verstaan dat 'n persoon se geslag dieselfde bly ten spyte van veranderende ouderdom en voorkoms, word geslagsbestendigheid genoem - 'n direkte analoog van die beginsel van behoud van hoeveelheid in voorbeelde met water, plasticine of checkers.
Sielkundiges wat kognitiewe ontwikkeling vanuit 'n kennisverwerwingsperspektief benader, glo dat kinders dikwels misluk met retensietake bloot omdat hulle nie genoeg kennis oor die betrokke area het nie. Kinders het byvoorbeeld die taak hanteer toe hulle «dier na plant» getransformeer het, maar het dit nie hanteer toe hulle «dier na dier» omskep het nie. Die kind sal beduidende veranderinge in voorkoms ignoreer - en dus bewaringskennis toon - eers wanneer hy besef dat sommige noodsaaklike kenmerke van die item nie verander het nie.
Dit volg dat die konstantheid van 'n kind se geslag ook moet afhang van sy begrip van wat manlik en wat vroulik is. Maar wat weet ons, volwassenes, van seks wat kinders nie weet nie? Daar is net een antwoord: die geslagsdele. Uit alle praktiese oogpunte is die geslagsdele 'n noodsaaklike eienskap wat manlik en vroulik definieer. Kan jong kinders, wat dit verstaan, die realistiese taak van geslagsbestendigheid hanteer?
In 'n studie wat ontwerp is om hierdie moontlikheid te toets, is drie vollengte kleurfoto's van wandelende kinders van 1 tot 2 jaar as stimuli gebruik (Bern, 1989). Soos in fig. 3.10, die eerste foto was van 'n heeltemal naakte kind met duidelik sigbare geslagsdele. Op 'n ander foto is dieselfde kind gewys geklee as 'n kind van die teenoorgestelde geslag (met 'n pruik by die seuntjie); op die derde foto was die kind normaal geklee, dit wil sê volgens sy geslag.
In ons kultuur is kindernaaktheid 'n delikate ding, dus is alle foto's in die kind se eie huis geneem met ten minste een ouer teenwoordig. Ouers het skriftelike toestemming gegee tot die gebruik van foto's in die navorsing, en die ouers van die twee kinders wat in Fig. 3.10 getoon word, het boonop 'n skriftelike toestemming gegee tot die publikasie van foto's. Laastens het die ouers van die kinders wat as proefpersone aan die studie deelgeneem het, skriftelike toestemming gegee dat hul kind aan die studie deelneem, waarin hy vrae oor beelde van naakte kinders gevra sou word.
Deur hierdie 6 foto's te gebruik, is kinders van 3 tot 5,5 jaar oud getoets vir geslagsbestendigheid. Eers het die eksperimenteerder vir die kind 'n foto gewys van 'n naakte kind aan wie 'n naam gegee is wat nie sy geslag aandui nie (byvoorbeeld, «Gaan»), en hom toe gevra om die geslag van die kind te bepaal: «Is Gou 'n seuntjie of 'n meisie?» Vervolgens het die eksperimenteerder 'n foto gewys waarin die klere nie by die geslag pas nie. Nadat hy seker gemaak het dat die kind verstaan dat dit dieselfde baba is wat in die naak op die vorige foto was, het die eksperimenteerder verduidelik dat die foto geneem is op die dag toe die baba gespeel het om aan te trek en klere van die teenoorgestelde geslag aan te trek (en as dit 'n seun was, dan het hy 'n meisie se pruik aangetrek). Toe is die naakte foto verwyder en die kind is gevra om die geslag te bepaal, deur net na die foto te kyk waar die klere nie by die geslag pas nie: "Wie is Gou regtig - 'n seun of 'n meisie?" Uiteindelik is die kind gevra om die geslag van dieselfde baba te bepaal vanaf 'n foto waar die klere met die geslag ooreenstem. Die hele prosedure is dan herhaal met nog 'n stel van drie foto's. Die kinders is ook gevra om hul antwoorde te verduidelik. Daar is geglo dat 'n kind slegs seksbestendigheid het as hy die geslag van die baba al ses keer korrek bepaal het.
'n Reeks foto's van verskillende babas is gebruik om te bepaal of kinders geweet het dat geslagsdele 'n belangrike geslagsmerker is. Hier is die kinders weer gevra om die geslag van die baba op die foto te identifiseer en hul antwoord te verduidelik. Die maklikste deel van die toets was om te sê watter van die twee naakte mense 'n seun en watter 'n meisie was. In die moeilikste deel van die toets is foto's gewys waarin die babas naak onder die middellyf was, en bo die gordel onvanpas vir die vloer geklee was. Om die geslag korrek op sulke foto's te identifiseer, moes die kind nie net weet dat die geslagsdele geslag aandui nie, maar ook dat indien die geslagsgeslag in stryd is met kultureel bepaalde geslagswyse (bv. klere, hare, speelgoed), dit steeds voorrang geniet. Let daarop dat die sekskonstantheidstaak self selfs moeiliker is, aangesien die kind prioriteit moet gee aan die genitale eienskap selfs wanneer daardie eienskap nie meer op die foto sigbaar is nie (soos in die tweede foto van beide stelle in Figuur 3.10).
Rys. 3.10. Sekskonstantheidstoets. Nadat hulle 'n foto van 'n naakte, lopende kleuter gewys het, is kinders gevra om die geslag van dieselfde kleuter te identifiseer wat geslagsgeskikte of nie-geslagsgeskikte klere dra. As kinders geslag korrek in alle foto's bepaal, dan weet hulle van die konstantheid van geslag (volgens: Bern, 1989, pp. 653-654).
Die resultate het getoon dat in 40% van kinders tussen die ouderdomme van 3,4 en 5 jaar geslagsbestendigheid teenwoordig is. Dit is 'n baie vroeër ouderdom as dié wat in Piaget of Kohlberg se kognitiewe ontwikkelingsteorie genoem word. Nog belangriker, presies 74% van die kinders wat die toets vir kennis van die geslagsdele geslaag het, het geslagsbestendigheid gehad, en slegs 11% (drie kinders) het nie die toets vir kennis van seks geslaag nie. Daarbenewens was kinders wat die geslagskennistoets geslaag het meer geneig om geslagsbestendigheid in verhouding tot hulself te toon: hulle het die vraag korrek beantwoord: "As jy, soos Gou, eendag besluit het (a) om aantrek te speel en ( a) 'n pruik meisies (seun) en klere van 'n meisie (seun), wie sou jy werklik wees (a) — 'n seun of 'n meisie?
Hierdie resultate van die studie van seksbestendigheid toon dat, met betrekking tot geslagsidentiteit en geslagsrolgedrag, Kohlberg se private teorie, soos Piaget se algemene teorie, die potensiële vlak van begrip van die kind in die preoperatiewe stadium onderskat. Maar Kohlberg se teorieë het 'n ernstiger fout: hulle slaag nie daarin om die vraag aan te spreek waarom kinders idees oor hulself moet vorm nie, en dit hoofsaaklik organiseer rondom hul behoort aan die manlike of vroulike geslag? Waarom geniet geslag voorrang bo ander moontlike kategorieë van selfdefinisie? Dit is om hierdie kwessie aan te spreek dat die volgende teorie gekonstrueer is - die teorie van die seksuele skema (Bern, 1985).
Seks skema teorie
Ons het reeds gesê dat uit die oogpunt van 'n sosiokulturele benadering tot geestelike ontwikkeling, 'n kind nie net 'n natuurwetenskaplike is wat streef na die kennis van universele waarheid nie, maar 'n groentjie van 'n kultuur wat "een van sy eie" wil word, met geleer om deur die prisma van hierdie kultuur na die sosiale werklikheid te kyk.
Ons het ook opgemerk dat in die meeste kulture die biologiese verskil tussen mans en vroue oorgroei is met 'n hele netwerk van oortuigings en norme wat letterlik alle sfere van menslike aktiwiteit deurdring. Gevolglik moet die kind leer oor baie besonderhede van hierdie netwerk: wat is die norme en reëls van hierdie kultuur wat verband hou met die toereikende gedrag van verskillende geslagte, hul rolle en persoonlike eienskappe? Soos ons gesien het, bied beide sosiale leerteorie en kognitiewe ontwikkelingsteorie redelike verduidelikings vir hoe die ontwikkelende kind hierdie inligting kan bekom.
Maar kultuur leer die kind ook 'n baie dieper les: die verdeling in mans en vroue is so belangrik dat dit iets soos 'n stel lense moet word waardeur alles anders gesien kan word. Neem byvoorbeeld 'n kind wat vir die eerste keer kleuterskool toe kom en baie nuwe speelgoed en aktiwiteite daar kry. Baie potensiële kriteria kan gebruik word om te besluit watter speelgoed en aktiwiteite om te probeer. Waar gaan hy/sy speel: binne of buite? Wat verkies jy: 'n speletjie wat artistieke kreatiwiteit vereis, of 'n speletjie wat meganiese manipulasie gebruik? Wat as die aktiwiteite saam met ander kinders gedoen moet word? Of wanneer jy dit alleen kan doen? Maar van alle potensiële kriteria stel die kultuur een bo alle ander: "Maak eerstens seker dat hierdie of daardie speletjie of aktiwiteit geskik is vir jou geslag." By elke stap word die kind aangemoedig om na die wêreld te kyk deur die lens van sy geslag, 'n lens wat Bem die seksskema noem (Bern, 1993, 1985, 1981). Juis omdat kinders leer om hul gedrag deur hierdie lens te evalueer, is geslagskemateorie 'n teorie van geslagsrolgedrag.
Ouers en onderwysers vertel kinders nie direk van die seksuele skema nie. Die les van hierdie skema is onmerkbaar ingebed in die daaglikse kulturele praktyk. Stel jou byvoorbeeld 'n onderwyser voor wat kinders van albei geslagte gelyk wil behandel. Om dit te doen, ry sy hulle by die drinkfontein, afwisselend deur een seun en dogter. As sy Maandag 'n seun aan diens aanstel, dan Dinsdag - 'n meisie. 'n Gelyke aantal seuns en dogters word gekies om in die klaskamer te speel. Hierdie onderwyser glo sy leer haar studente die belangrikheid van geslagsgelykheid. Sy is reg, maar sonder om dit te besef, wys sy hulle op die belangrike rol van geslag. Haar studente leer dat, ongeag hoe geslagloos 'n aktiwiteit mag lyk, dit onmoontlik is om daaraan deel te neem sonder om die onderskeid tussen manlik en vroulik in ag te neem. Die dra van "bril" van die vloer is belangrik, selfs vir die memorisering van die voornaamwoorde van die moedertaal: hy, sy, hom, haar.
Kinders leer om deur die "bril" van geslag en na hulself te kyk, om hul selfbeeld rondom hul manlike of vroulike identiteit te organiseer en hul selfagting te koppel aan die antwoord op die vraag "Is ek manlik genoeg?" of "Is ek vroulik genoeg?" Dit is in hierdie sin dat die teorie van die seksskema beide 'n teorie van geslagsidentiteit en ook 'n teorie van geslagsrolgedrag is.
Die teorie van die seksskema is dus die antwoord op die vraag wat volgens Boehm Kohlberg se kognitiewe teorie oor die ontwikkeling van geslagsidentiteit en geslagsrolgedrag nie kan hanteer nie: hoekom organiseer kinders hul selfbeeld rondom hul manlike of vroulike identiteit in die eerste plek? Soos in kognitiewe ontwikkelingsteorie, word die ontwikkelende kind in seksskemateorie beskou as 'n aktiewe persoon wat in sy eie sosiale omgewing optree. Maar, soos sosiale leerteorie, beskou seksskemateorie nie geslagsrolgedrag as onvermydelik of onveranderlik nie. Kinders verkry dit omdat geslag geblyk het die hoofsentrum te wees waarom hul kultuur besluit het om hul sienings van die werklikheid te bou. Wanneer die ideologie van 'n kultuur minder gerig is op geslagsrolle, dan bevat die gedrag van kinders en hul idees oor hulself minder geslagstipering.
Volgens geslagskemateorie word kinders voortdurend aangemoedig om die wêreld in terme van hul eie geslagskema te beskou, wat van hulle vereis om te oorweeg of 'n spesifieke speelding of aktiwiteit geslagsgepas is.
Watter impak het kleuterskoolonderrig?
Kleuteronderrig is 'n kwessie van debat in die Verenigde State, aangesien baie onseker is oor die impak wat kwekerye en kleuterskole op jong kinders het; baie Amerikaners glo ook dat kinders by die huis deur hul moeders grootgemaak moet word. In 'n samelewing waar die oorgrote meerderheid moeders werk, is kleuterskool egter deel van die gemeenskapslewe; trouens, 'n groter aantal 3-4-jarige kinders (43%) woon kleuterskool by as wat in hul eie huis of in ander huise grootgemaak word (35%). Sien →
jeug
Adolessensie is die oorgangstydperk van kinderjare na volwassenheid. Sy ouderdomsperke word nie streng gedefinieer nie, maar dit duur ongeveer van 12 tot 17-19 jaar, wanneer fisiese groei feitlik eindig. Gedurende hierdie tydperk bereik 'n jong man of meisie puberteit en begin om homself te erken as 'n persoon apart van die gesin. Sien →