“Die uitbreek van die Eerste Wêreldoorlog in Augustus 1914 het baie vegetariërs in 'n geweteskrisis beleef. Hoe kon mans wat 'n afsku gehad het om dierebloed te vergiet, menselewe neem? Sou die weermag enigsins ag slaan op hul dieetvoorkeure as hulle inskryf?” . Dit is hoe vandag se The Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain) die situasie van Engelse vegetariërs op die vooraand van die Eerste Wêreldoorlog op die bladsye van sy internetportaal kenmerk. 'n Soortgelyke dilemma het die Russiese vegetariese beweging in die gesig gestaar, wat op daardie stadium nog nie eens twintig jaar oud was nie.
Die Eerste Wêreldoorlog het katastrofiese gevolge vir die Russiese kultuur gehad, ook omdat die versnelde toenadering tussen Rusland en Wes-Europa, wat omstreeks 1890 begin het, skielik geëindig het. Veral opvallend was die gevolge in die klein veld van pogings gerig op die oorgang na 'n vegetariese leefstyl.
1913 het die eerste algemene manifestasie van Russiese vegetarisme gebring – die All-Russian Vegetarian Congress, wat van 16 tot 20 April in Moskou gehou is. Deur die Verwysing Vegetariese Buro te stig, het die kongres dus die eerste stap geneem in die rigting van die stigting van die All-Russian Vegetarian Society. Die elfde van die resolusies wat deur die kongres aangeneem is, het besluit dat die "Tweede Kongres" teen Paasfees 1914 in Kiev gehou moes word. Die termyn het te kort geblyk te wees, daarom is 'n voorstel gemaak om die kongres op Paasfees 1915 te hou. , die tweede kongres, 'n gedetailleerde program. In Oktober 1914, ná die begin van die oorlog, het die Vegetarian Herald steeds die hoop uitgespreek dat Russiese vegetarisme op die vooraand van die tweede kongres was, maar daar was geen verdere sprake van die implementering van hierdie planne nie.
Vir Russiese vegetariërs, sowel as vir hul bondgenote in Wes-Europa, het die uitbreek van die oorlog 'n tydperk van twyfel – en aanvalle van die publiek meegebring. Mayakovsky het hulle skraps bespot in Civilian Shrapnel, en hy was geensins alleen nie. Te algemeen en nie in lyn met die tydsgees was die klank van appèlle soos dié waarmee II Gorbunov-Posadov die eerste uitgawe van VO in 1915 geopen het: menslikheid, oor die verbonde van liefde vir alle lewende dinge, en in elk geval , respek vir alle lewende wesens van God sonder onderskeid.
Uitvoerige pogings om hul eie standpunt te regverdig het egter gou gevolg. So is byvoorbeeld in die tweede uitgawe van VO in 1915, onder die opskrif “Vegetarisme in ons dae”, ’n artikel gepubliseer geteken “EK “:” Ons, vegetariërs, moet nou dikwels luister na verwyte wat tans moeilik is. tyd, wanneer mensebloed voortdurend vergiet, gaan ons voort om vegetarisme te bevorder <...> Vegetarisme in ons dae, word ons vertel, is 'n bose ironie, bespotting; Is dit moontlik om nou jammer vir diere te beoefen? Maar mense wat so praat, verstaan nie dat vegetarisme nie net nie inmeng met liefde en jammerte vir mense nie, maar, inteendeel, hierdie gevoel nog meer verhoog. Vir dit alles, sê die skrywer van die artikel, selfs al stem mens nie saam dat bewuste vegetarisme 'n goeie gevoel en nuwe houdings teenoor alles rondom bring nie, “selfs dan kan vleis-eet geen regverdiging hê nie. Dit sal waarskynlik nie lyding verminder nie <...> maar sal op sy beste net daardie slagoffers skep wat <...> ons teenstanders aan die etenstafel sal eet...".
In dieselfde uitgawe van die tydskrif, 'n artikel deur Yu. Volin van die Petrograd Courier gedateer 6 Februarie 1915 is herdruk – 'n gesprek met 'n sekere Ilyinsky. Laasgenoemde word verwyt: “Hoe kan jy nou, in ons dae, oor vegetarisme dink en praat? Dis selfs vreeslik gedoen!.. Groentekos – vir die mens, en mensvleis – tot kanonne! “Ek eet niemand nie,” enigiemand, dit wil sê nie 'n haas of 'n patrys, ook nie 'n hoender of selfs 'n reuk nie … enigiemand behalwe 'n man! ..». Ilyinsky gee egter oortuigende argumente in reaksie. Deur die pad wat die menslike kultuur bewandel het in die era van "kannibalisme", "dierlikheid" en groentevoeding te verdeel, korreleer hy die "bloedige gruwels" van daardie dae met eetgewoontes, met 'n moorddadige, bloederige vleistafel, en verseker dat dit meer is moeilik om nou 'n vegetariër te wees, en meer betekenisvol as om byvoorbeeld 'n sosialis te wees, aangesien sosiale hervormings slegs klein stadiums in die geskiedenis van die mensdom is. En die oorgang van een manier van eet na 'n ander, van vleis na groentekos, is 'n oorgang na 'n nuwe lewe. Die mees gewaagde idees van die "openbare aktiviste", in die woorde van Ilyinsky, is "ellendige palliatiewe" in vergelyking met die groot rewolusie van die alledaagse lewe wat hy voorsien en verkondig, dit wil sê in vergelyking met die revolusie van voeding.
Op 25 April 1915 het 'n artikel deur dieselfde skrywer getiteld "Pages of Life ("vleis" paradokse)" in die Kharkov koerant Yuzhny Krai verskyn, wat gebaseer was op waarnemings wat deur hom gemaak is in een van die Petrograd vegetariese kantiene wat gereeld was. in daardie dae besoek: “... As ek kyk na moderne vegetariërs, wat ook verwyt word vir selfsug en “aristokratisme” (dit is immers “persoonlike selfverbetering”! dit is immers die pad van individuele eenhede, nie die massas!) – dit lyk vir my of hulle ook gelei word deur 'n voorgevoel, 'n intuïtiewe kennis van die betekenis wat hulle doen. Is dit nie vreemd nie? Menslike bloed vloei soos 'n rivier, mensevleis verkrummel in ponde, en hulle treur oor die bloed van bulle en skaapvleis! .. En dit is glad nie vreemd nie! In afwagting van die toekoms weet hulle dat hierdie "stomp-entrecote" nie minder 'n rol in die menslike geskiedenis sal speel as 'n vliegtuig of radium nie!
Daar was geskille oor Leo Tolstoi. In Oktober-November 1914 haal VO 'n artikel van Odessky Listok aan gedateer 7 November aan, "wat", soos die hoofartikel sê, "'n gepaste beeld gee van kontemporêre gebeure in verband met die ontslape Leo Tolstoi":
“Nou is Tolstoi verder van ons af as voorheen, ontoegankliker en mooier; hy het meer beliggaam geword, het meer legendaries geword in 'n harde tyd van geweld, bloed en trane. <...> Die tyd het aangebreek vir passievolle weerstand teen die bose, die uur het aangebreek vir die swaard om probleme op te los, vir die mag om die opperregter te wees. Die tyd het aangebreek dat die profete in die ou dae uit die valleie gevlug het, met afgryse aangegryp na die hoogtes, om in die stilte van die berge te soek om hulle onvermydelike hartseer te bevredig <...> By die uitroepe van geweld, by die gloed van vure het die beeld van die draer van waarheid gesmelt en 'n droom geword. Dit lyk asof die wêreld aan homself oorgelaat word. “Ek kan nie swyg nie” sal nie weer gehoor word nie en die gebod “Jy mag nie doodslaan nie” – ons sal nie hoor nie. Die dood vier sy fees, die waansinnige triomf van die bose duur voort. Die stem van die profeet word nie gehoor nie.
Dit lyk vreemd dat Ilya Lvovich, die seun van Tolstoy, in 'n onderhoud wat deur hom by die operasieteater gelewer is, dit moontlik geag het om te beweer dat sy pa niks oor die huidige oorlog sou sê nie, net soos hy kwansuis niks gesê het oor die Russies-Japannese oorlog in sy tyd. VO het hierdie bewering weerlê deur te wys op verskeie artikels van Tolstoi in 1904 en 1905 wat die oorlog veroordeel het, asook na sy briewe. Die sensuur, wat in die artikel deur EO Dymshits al die plekke deurgehaal het waar dit oor die houding van LN Tolstoy teenoor die oorlog gegaan het, het daardeur indirek die korrektheid van die tydskrif bevestig. Oor die algemeen het vegetariese tydskrifte gedurende die oorlog baie inbreuke deur sensuur ervaar: die vierde uitgawe van die VO vir 1915 is in die redaksie self gekonfiskeer, drie artikels van die vyfde uitgawe is verbied, insluitend 'n artikel deur SP Poltavsky getiteld "Vegetariese en sosiaal”.
In Rusland is die vegetariese beweging grootliks gelei deur etiese oorwegings, soos blyk uit die talle tekste wat hierbo aangehaal is. Hierdie rigting van die Russiese beweging was nie die minste te danke aan die enorme invloed wat Tolstoi se gesag op Russiese vegetarisme gehad het nie. Berou is dikwels gehoor dat onder Russiese vegetariërs higiëniese motiewe op die agtergrond gesak het, wat voorkeur gegee het aan die slagspreuk "Jy mag nie doodmaak nie" en etiese en sosiale regverdigings, wat vegetarisme 'n skakering van godsdienstige en politieke sektarisme gegee het en dus die verspreiding daarvan belemmer het. Dit is in hierdie verband voldoende om die opmerkings van AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moskou) of VP Voitsekhovsky (VI. 7) te herinner. Aan die ander kant het die oorheersing van die etiese komponent, die passie vir gedagtes om 'n vreedsame samelewing te skep, Russiese vegetarisme gered van die chauvinistiese houdings wat destyds kenmerkend was van veral Duitse vegetariërs (meer presies, hul amptelike verteenwoordigers) in die algemene konteks van die Duitse militêre-patriotiese oplewing. Russiese vegetariërs het deelgeneem aan die verligting van armoede, maar hulle het nie die oorlog as 'n geleentheid gesien om vegetarisme te bevorder nie.
Intussen, in Duitsland, het die uitbreek van oorlog die redakteur van die tydskrif Vegetarische Warte, Dr Selss van Baden-Baden, 'n geleentheid gegee om in die artikel "War of the Nations" ("Volkerkrieg") van 15 Augustus 1914 te verklaar, dat slegs visioenarisse en dromers in "ewige vrede" kon glo, en probeer om ander tot hierdie geloof te bekeer. Ons is, het hy geskryf (en in watter mate dit bestem was om waar te word!), “aan die vooraand van gebeure wat ’n diep spore in die wêreldgeskiedenis sal laat. Gaan voort! Mag die “wil om te wen”, wat volgens die vurige woorde van ons Keiser in ons schildkliere woon, in die res van die mense woon, die wil om te wen oor al hierdie verrotting en alles wat die lewe verkort, wat in ons grense! Die mense wat hierdie oorwinning wen, so 'n volk sal inderdaad tot 'n vegetariese lewe ontwaak, en dit sal gedoen word deur ons vegetariese saak, wat geen ander doel het as om die mense te verhard nie [! – PB], die saak van die mense. “Met helder vreugde,” het Zelss geskryf, “lees ek boodskappe uit die noorde, uit die suide en uit die ooste van entoesiastiese vegetariërs, wat vreugdevol en trots militêre diensplig verrig. “Kennis is mag,” so van ons vegetariese kennis, wat ons landgenote kort, moet aan die publiek beskikbaar gestel word” [Kursivering behoort hierna tot die oorspronklike]. Verder beveel Dr Selss aan om verkwistende veeteelt te beperk en van oortollige kos te onthou. “Wees tevrede met drie maaltye per dag, en nog beter twee maaltye per dag, waartydens jy <...> ware honger sal voel. Eet stadig; kou deeglik [vgl. G. Fletcher se raad! — PB]. Verminder jou gewone alkoholverbruik sistematies en geleidelik <...> In moeilike tye het ons skoon koppe nodig <...> Met uitputtende tabak! Ons het ons krag nodig vir die beste.”
In die Januarie-uitgawe van Vegetarische Warte vir 1915, in die artikel "Vegetarisme en Oorlog", het 'n sekere Christen Behring voorgestel om die oorlog te gebruik om die Duitse publiek na die stem van vegetariërs te lok: "Ons moet 'n sekere politieke mag vir vegetarisme wen." Om hierdie doel te bereik, stel hy die "Militêre Statistiek van Vegetarisme" voor: "1. Hoeveel vegetariërs of belydende vriende van hierdie lewenswyse (hoeveel van hulle is aktiewe lede) neem aan vyandelikhede deel; hoeveel van hulle is vrywillige bevelvoerders en ander vrywilligers? Hoeveel van hulle is beamptes? 2. Hoeveel vegetariërs en watter vegetariërs het militêre toekennings ontvang? Moet verdwyn, verseker Bering, verpligte inentings: "Vir ons, wat enige oneer van ons goddelike Germaanse bloed deur hope dierelyke en purulente flodder verag, aangesien hulle plaag of sondes verag, lyk die idee van verpligte inentings ondraaglik ... ". Nietemin, benewens sulke woorde, het die tydskrif Vegetarische Warte in Julie 1915 'n verslag deur SP Poltavsky gepubliseer "Bestaan 'n vegetariese wêreldbeskouing?", deur hom voorgelees tydens die Moskou-kongres van 1913, en in November 1915 - 'n artikel deur T von Galetsky “The Vegetarian Movement in Russia”, wat hier in faksimilee weergegee word (ill. No. 33).
As gevolg van krygswet het Russiese vegetariese tydskrifte onreëlmatig begin verskyn: daar is byvoorbeeld aanvaar dat VV in 1915 slegs ses uitgawes in plaas van twintig sou publiseer (as gevolg hiervan was sestien uit druk); en in 1916 het die tydskrif heeltemal opgehou publiseer.
VO het ná die vrystelling van die Mei 1915-uitgawe opgehou bestaan, ondanks die belofte van die redaksie om die volgende uitgawe in Augustus te publiseer. Terug in Desember 1914 het I. Perper lesers ingelig oor die komende verskuiwing van die redaksie van die tydskrif na Moskou, aangesien Moskou die middelpunt van die vegetariese beweging is en die belangrikste werknemers van die tydskrif daar woon. Ten gunste van hervestiging, miskien, die feit dat VV in Kiev gepubliseer is ...
Op 29 Julie 1915, ter geleentheid van die eerste herdenking van die begin van die oorlog, het 'n groot vergadering van Tolstoi se aanhangers plaasgevind in die Moskou vegetariese eetkamer in Gazetny Lane (in Sowjet-tye – Ogaryovstraat), met toesprake en poësie. lesings. By hierdie vergadering het PI Biryukov verslag gedoen oor die destydse situasie in Switserland – van 1912 (en tot 1920) het hy voortdurend in Onex, 'n dorpie naby Genève, gewoon. Volgens hom was die land oorloop van vlugtelinge: ware teenstanders van die oorlog, drosters en spioene. Benewens hom het II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov en IM Tregubov ook gepraat.
Van 18 April tot 22 April 1916 het PI Biryukov die "Vegetarian Social Congress" by Monte Verita (Ascona), die eerste vegetariese kongres wat in Switserland gehou is, voorgesit. Die kongreskomitee het veral Ida Hoffmann en G. Edenkofen ingesluit, deelnemers het van Rusland, Frankryk, Switserland, Duitsland, Holland, Engeland en Hongarye gekom. "In die lig van die gruwels van die huidige oorlog" ("en presence des horreurs de la guerre actuelle"), het die kongres besluit om 'n vereniging te stig vir die bevordering van "sosiale en supranasionale vegetarisme" (ander bronne gebruik die term "anasionale) ”), waarvan die setel veronderstel was om in Ascona te wees. “Sosiale” vegetarisme moes etiese beginsels volg en sosiale lewe bou op grond van integrale koöperasie (produksie en verbruik). PI Biryukov het die kongres geopen met 'n toespraak in Frans; hy het nie net die ontwikkeling van vegetarisme in Rusland sedert 1885 (“Le mouvement vegetarien en Russie”) gekenmerk nie, maar het ook oortuigend ten gunste van ’n meer menslike behandeling van bediendes (“domestiques”) gepraat. Onder die deelnemers aan die kongres was onder andere die bekende stigter van die “vrye ekonomie” (“Freiwirtschaftslehre”) Silvio Gesell, asook verteenwoordigers van die Geneefse Esperantiste. Die kongres het besluit om aansoek te doen om toelating van die nuwe organisasie tot die Internasionale Vegetariese Unie, wat in Den Haag vergader het. P. Biryukov is verkies tot voorsitter van die nuwe genootskap, G. Edenkofen en I. Hoffmann was lede van die direksie. Dit is moeilik om die praktiese resultate van hierdie kongres in ag te neem, het P. Biryukov opgemerk: "Miskien is hulle baie klein." In hierdie opsig was hy waarskynlik reg.
Gedurende die oorlog het die aantal besoekers aan vegetariese kantiene in Rusland gestyg en gedaal. In Moskou het die aantal vegetariese kantiens, private kantiens nie ingereken nie, tot vier gegroei; in 1914, soos hierbo opgemerk, is 643 geregte daarin bedien, die wat gratis uitgegee is, nie ingereken nie; die oorlog het 000 besoekers in die tweede helfte van die jaar geneem …. Vegetariese verenigings het aan liefdadigheidsgeleenthede deelgeneem, beddens vir militêre hospitale toegerus en kantiensale voorsien vir naaldwerk van linne. 'n Goedkoop vegetariese volkskantine in Kiev, om die reservaat te help wat in die weermag opgestel is, het daagliks sowat 40 gesinne gevoed. BB het onder meer berig oor die siekeboeg vir perde. Artikels uit buitelandse bronne is nie meer van die Duitse geleen nie, maar hoofsaaklik van die Engelse vegetariese pers. So is byvoorbeeld in VV (000) 'n toespraak gepubliseer deur die voorsitter van die Manchester Vegetarian Society oor die ideale van vegetarisme, waarin die spreker gewaarsku het teen dogmatisering en terselfdertyd teen die begeerte om aan ander voor te skryf hoe hulle moet leef en wat om te eet; daaropvolgende uitgawes het 'n Engelse artikel oor perde op die slagveld vertoon. Oor die algemeen het die aantal lede van vegetariese samelewings afgeneem: in Odessa, byvoorbeeld, van 110 tot 1915; daarby is al hoe minder verslae gelees.
Toe in Januarie 1917, na 'n jaar lange onderbreking, die Vegetarian Herald weer begin verskyn het, wat nou deur die Kyiv Militêre Distrik onder die redakteurskap van Olga Prokhasko gepubliseer is, in die groet "Aan die lesers" kon 'n mens lees:
“Die moeilike gebeure waardeur Rusland gaan, wat die hele lewe beïnvloed het, kon nie anders as om ons klein besigheid te beïnvloed nie. <...> Maar nou gaan die dae verby, mens kan sê jare gaan verby – mense raak gewoond aan al die gruwels, en die lig van die ideaal van vegetarisme begin geleidelik weer uitgeputte mense lok. Mees onlangs het die gebrek aan vleis almal genoop om intens hul oë te rig na daardie lewe wat nie bloed verg nie. Vegetariese kantiene is nou vol in alle stede, vegetariese kookboeke is almal uitverkoop.
Die voorblad van die volgende uitgawe bevat die vraag: “Wat is vegetarisme? Sy hede en toekoms”; dit stel dat die woord "vegetarisme" nou oral gevind word, dat in 'n groot stad, byvoorbeeld in Kiev, vegetariese kantiene oral is, maar dat, ten spyte van hierdie kantiene, vegetariese samelewings, vegetarisme op een of ander manier vreemd is vir mense, ver, onduidelik.
Die Februarie-rewolusie is ook met bewondering deur vegetariërs begroet: “Die helder poorte van stralende vryheid het voor ons oopgegaan, waarheen die uitgeputte Russiese volk al lankal vorder!” Alles wat “persoonlik deur almal in ons gendarmerie Rusland, waar die blou uniform van kleins af nie toegelaat het om asem te haal” verduur moes word, behoort nie ’n rede tot wraak te wees nie: daar is geen plek daarvoor nie, het die Vegetarian Bulletin geskryf. Boonop was daar oproepe vir die stigting van broederlike vegetariese gemeentes; die afskaffing van die doodstraf is gevier – die vegetariese samelewings van Rusland, het Naftal Bekerman geskryf, wag nou op die volgende stap – “die staking van alle doodmaak en die afskaffing van die doodstraf teen diere”. Die Vegetarian Herald het ten volle saamgestem met die feit dat die proletariërs vir vrede en vir 'n 8-uur werksdag betoog het, en die Kiev Militêre Distrik het 'n plan ontwikkel om die werksdag vir hoofsaaklik jong vroue en meisieswerkers in openbare kantiene te verminder van 9-13 ure tot 8 ure. Op sy beurt het die Poltava Militêre Distrik geëis (sien hierbo bl. yy) 'n sekere vereenvoudiging in kos en die verwerping van buitensporige pretensieusheid in kos, gestig na die voorbeeld van ander kantiene.
Die uitgewer van die Vegetarian Vestnik, Olga Prokhasko, het 'n beroep op vegetariërs en vegetariese samelewings gedoen om die ywerigste deel te neem aan die konstruksie van Rusland - "Vegetariërs maak 'n wye veld van aktiwiteit oop om te werk aan 'n volledige beëindiging van oorloë in die toekoms." Die negende uitgawe vir 1917 wat gevolg het, begin met 'n uitroep van verontwaardiging: "Die doodstraf is weer in Rusland ingestel!" (ill. 34 jj). In hierdie uitgawe is daar egter ook 'n berig oor die stigting op 27 Junie in Moskou van die "Society of True Freedom (ter memory of Leo Tolstoy)"; hierdie nuwe vereniging, wat gou van 750 tot 1000 lede getel het, was geleë in die gebou van die Moskou Militêre Distrik by Gazetny-laan 12. Daarbenewens het die hernieude VV algemene onderwerpe bespreek wat vandag oor die hele wêreld relevant is, soos: voedselvervalsing (room) of vergiftiging in verband met die verf van kamers wat veroorsaak word deur olieverf wat terpentyn en lood bevat.
Die "teen-revolusionêre sameswering" van generaal Kornilov is deur die redakteurs van die Vegetarian Herald veroordeel. In die jongste uitgawe van die tydskrif (Desember 1917) is Olga Prohasko se programartikel “The Present Moment and Vegetarianism” gepubliseer. Die skrywer van die artikel, 'n aanhanger van Christelike sosialisme, het dit oor die Oktoberrewolusie gesê: "Elke bewuste vegetariese en vegetariese samelewing moet almal bewus wees van wat die huidige oomblik is vanuit 'n vegetariese oogpunt." Nie alle vegetariërs is Christene nie, vegetarisme is buite godsdiens; maar die pad van 'n werklik diepgaande Christen kan nie vegetarisme omseil nie. Volgens Christelike leer is die lewe 'n gawe van God, en niemand behalwe God is vry om dit te oorkom nie. Daarom is die houding van 'n Christen en 'n vegetariër tot die huidige oomblik dieselfde. Soms is daar, sê hulle, sprankels van hoop: die militêre hof in Kiev, nadat hy die offisier en die laer geledere geregverdig het wat nie in die geveg gegaan het nie, het daardeur die reg van 'n persoon erken om vry te wees om die verpligting om mense dood te maak, te weier. “Dit is jammer dat vegetariese samelewings nie genoeg aandag aan werklike gebeure gee nie.” In haar storie-ervaring, getiteld “Nog 'n paar woorde”, het Olga Prokhasko verontwaardiging uitgespreek oor die feit dat die troepe (en nie die Bolsjewiste nie, wat op daardie stadium in die paleis gesit het nie!) Op Dumskaya-plein besig was om die inwoners te kalmeer, wat was gewoond om in groepe bymekaar te kom om gebeure te bespreek, en dit na die dag voordat die Sowjets van Werkers- en Soldate-afgevaardigdes die mag van die Sowjette erken en aangekondig het dat hulle die Petrograd-Sowjets ondersteun. “Maar niemand het geweet hoe hulle dit in die praktyk sou toepas nie, en daarom het ons bymekaargekom vir 'n vergadering, ons het kwessies gehad wat belangrik was vir die lewe van ons samelewing wat opgelos moes word. 'n Hewige debat en skielik, heel onverwags, asof deur ons einste vensters ... vuur! .. <...> Dit was die eerste geluid van die rewolusie, op die aand van 28 Oktober in Kiev.
Hierdie, die elfde, uitgawe van die tydskrif was die laaste. Die redaksie het aangekondig dat die Kiëf Militêre Distrik groot verliese gely het deur die publikasie van VV. "Slegs onder die voorwaarde," skryf die redakteurs van die tydskrif, "as ons eendersdenkende mense regoor Rusland baie simpatie vir die bevordering van ons idees sou hê, sou dit moontlik wees om enige periodieke uitgawes te publiseer."
Maar die Moskouse Vegetariese Vereniging in die tydperk vanaf die Oktober-rewolusie tot die einde van die 20's. bly voortbestaan, en daarmee saam sommige plaaslike vegetariese samelewings. Die GMIR-argief in St. Petersburg het dokumente oor die geskiedenis van die Moskou Militêre Distrik van 1909 tot 1930. Onder hulle is veral 'n verslag oor die algemene jaarvergadering van lede gedateer 7 Mei 1918. Op hierdie vergadering het Vladimir Vladimirovich Chertkov (seun van VG Chertkova) het aan die Raad van die Moskou Militêre Distrik voorgestel om 'n plan te ontwikkel vir die herorganisasie van openbare kantiene. Reeds vanaf die begin van 1917, tussen die werknemers van die kantiene en die Raad van die Moskou Militêre Distrik, "het misverstande en selfs antagonisme begin ontstaan, wat nie voorheen bestaan het nie." Dit is, nie die minste nie, veroorsaak deur die feit dat die werknemers van die kantiene verenig het in die "Union of Mutual Aid of Waiters", wat hulle na bewering geïnspireer het met 'n vyandige houding jeens die administrasie van die Genootskap. Die ekonomiese situasie van kantiene is verder belemmer deur die feit dat die Geallieerde Vereniging van Verbruikersverenigings van Moskou geweier het om vegetariese kantiene van die nodige produkte te voorsien, en die Stadsvoedselkomitee het op sy beurt dieselfde weiering gegee, met verwysing na die feit dat twee kantiene MVO-va ” word nie as gewild beskou nie. By die vergadering is daar weereens spyt uitgespreek dat die vegetariërs die "ideologiese kant van die saak" verwaarloos. Die aantal lede van die Moskou Militêre Distrik in 1918 was 238 mense, waarvan 107 aktief was (insluitend II Perper, sy vrou EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov), 124 mededingers en 6 erelede.
Die GMIR het onder andere 'n skets van 'n verslag deur PI Biryukov (1920) oor die geskiedenis van Russiese vegetarisme sedert 1896, getiteld "The Path Travelled" en wat 26 punte dek. Biryukov, wat pas van Switserland af teruggekeer het, het toe die pos van hoof van die manuskripafdeling van die Moskouse Museum van Leo Tolstoi beklee (hy het in die middel-1920's na Kanada geëmigreer). Die berig eindig met 'n beroep: “Aan julle, jong magte, rig ek 'n spesiale opregte en hartlike versoek. Ons ou mense sterf. Ten goede of ten kwade, in ooreenstemming met ons swak magte, het ons 'n lewende vlam gedra en dit nie geblus nie. Neem dit van ons af om voort te gaan en blaas dit op in 'n magtige vlam van Waarheid, Liefde en Vryheid "...
Die onderdrukking van die Tolstojane en verskeie sektes deur die Bolsjewiste, en terselfdertyd "georganiseerde" vegetarisme, het tydens die Burgeroorlog begin. In 1921 het die sektes wat deur tsarisme vervolg is, veral voor die rewolusie van 1905, by die "Eerste All-Russiese Kongres van Sektariese Landbou- en Produktiewe Verenigings" vergader. § 1 van die resolusie van die kongres lui: “Ons, 'n groep lede van die All-Russian Congress of Sektariese Landbougemeenskappe, Kommunes en Artels, vegetariërs deur oortuiging, beskou die moord op nie net mense nie, maar ook diere as 'n onaanvaarbare sonde voor God en gebruik nie slagvleiskos nie, en daarom vra ons namens alle Vegetariese sektariërs die Volkskommissariaat van Landbou om nie vleisdiensplig van vegetariese sektariërs te eis nie, as strydig met hul gewete en godsdienstige oortuigings. Die resolusie, onderteken deur 11 deelnemers, insluitend KS Shokhor-Trotsky en VG Chertkov, is eenparig deur die kongres aanvaar.
Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), 'n kenner van die Bolsjewistiese Party oor sektes, het sy mening oor hierdie kongres en oor die resolusies wat daardeur aanvaar is, uitgespreek in die verslag "The Crooked Mirror of Sectarianism", wat gou in die pers gepubliseer is . Hy het veral ironies genoeg kommentaar gelewer op hierdie eensgesindheid en daarop gewys dat nie alle sektes wat by die kongres verteenwoordig word, hulself as vegetariërs erken nie: Molokane en Baptiste eet byvoorbeeld vleis. Sy toespraak was aanduidend van die algemene rigting van die Bolsjewistiese strategie. 'n Element van hierdie strategie was die poging om die sektes, veral die Tolstojane, in progressiewe en reaksionêre groepe te verdeel: in die woorde van Bonch-Bruyevich, "die skerp en genadelose swaard van die rewolusie het 'n verdeeldheid voortgebring" ook onder die Tolstojane. Bonch-Bruevich het KS Shokhor-Trotsky en VG Chertkov aan die reaksionêres toegeskryf, terwyl hy IM Tregubov en PI Biryukov toegeskryf het aan die Tolstojane, nader aan die mense - of, soos Sofia Andreevna hulle genoem het, aan die "donker", wat verontwaardiging hierin veroorsaak het. kwansuis “pofferige, dominerende vrou, trots op haar prerogatiewe” …. Boonop het Bonch-Bruevich die eenparige stellings van die Kongres van Sektariese Landbouverenigings skerp veroordeel teen die doodstraf, universele militêre diens en die verenigde program van Sowjet-arbeidskole. Sy artikel het gou aanleiding gegee tot angstige besprekings in die Moskou vegetariese kantien in Gazetny Lane.
Die weeklikse vergaderings van die Tolstojane in die gebou van die Moskou Militêre Distrik is gemonitor. Sergei Mikhailovich Popov (1887-1932), wat op 'n tyd met Tolstoy gekorrespondeer het, op 16 Maart 1923, het die filosoof Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), wat sedert 1905 in Nice gewoon het, ingelig: “Verteenwoordigers van die owerhede tree op as teenstanders. en soms hul protes sterk uitspreek. So, byvoorbeeld, by my laaste gesprek, waar daar 2 kinderkolonies, sowel as volwassenes was, na die einde van die gesprek, het twee verteenwoordigers van die owerheid na my toe gekom, in die teenwoordigheid van almal, en gevra: “Doen het jy toestemming om gesprekke te voer?” “Nee,” het ek geantwoord, “volgens my oortuigings is alle mense broers, en daarom ontken ek alle gesag en vra ek nie toestemming om gesprekke te voer nie.” "Gee vir my jou dokumente," sê hulle <...> "Jy is in hegtenis geneem," sê hulle, en haal rewolwers uit en swaai dit na my toe met die woorde: "Ons beveel jou om ons te volg."
Op 20 April 1924, in die gebou van die Moskou Vegetariese Vereniging, het die Wetenskaplike Raad van die Tolstoy Museum en die Raad van die Moskou Militêre Distrik 'n geslote viering van die 60ste herdenking van II Gorbunov-Posadov en die 40ste herdenking van sy literêre aktiwiteit as die hoof van die Posrednik-uitgewery.
'n Paar dae later, op 28 April 1924, is 'n petisie by die Sowjet-owerhede ingedien vir die goedkeuring van die Konsephandves van die Moskouse Vegetariese Vereniging. LN Tolstoy – gestig in 1909! – met 'n aanduiding dat al tien aansoekers nie-party is. Sowel onder tsarisme as onder die Sowjets – en blykbaar ook onder Poetin (vgl. onder p. yy) – moes die handveste van alle openbare verenigings amptelike goedkeuring van die owerhede kry. Onder die dokumente van die argief van die Moskou Militêre Distrik is daar 'n konsep van 'n brief gedateer 13 Augustus van dieselfde jaar, gerig aan Lev Borisovich Kamenev (1883-1936), wat op daardie tydstip (en tot 1926) lid was van die Politburo en hoof van die uitvoerende komitee van die Moskouse Stadsraad, sowel as ondervoorsitter van die Raad van Volkskommissarisse. Die skrywer van die brief kla dat die handves van die Moskou Militêre Distrik nog nie goedgekeur is nie: “Bowendien, volgens die inligting wat ek het, blyk dit dat die vraag na die goedkeuring daarvan negatief opgelos is. Dit lyk of daar 'n soort misverstand hier aan die gang is. Vegetariese samelewings bestaan in 'n aantal stede – hoekom kan 'n soortgelyke organisasie nie in Moskou bestaan nie? Die aktiwiteit van die genootskap is heeltemal oop, dit vind plaas in 'n beperkte kring van sy lede, en as dit ooit as ongewens erken word, kan dit, benewens die goedgekeurde handves, op ander maniere onderdruk word. Natuurlik was die O-vo nooit betrokke by politieke aktiwiteit nie. Van hierdie kant af het dit homself ten volle aanbeveel tydens sy 15-jarige bestaan. Ek hoop baie, liewe Lev Borisovich, dat jy dit moontlik sal vind om die misverstand wat ontstaan het uit te skakel en my bystand te verleen in hierdie saak. Ek sal jou dankbaar wees as jy jou mening oor hierdie brief van my uitspreek. Sulke pogings om kontak met die hoogste owerhede te bewerkstellig het egter nie die gewenste resultaat gebring nie.
In die lig van die beperkende maatreëls van die Sowjet-owerhede, het Tolstojaanse vegetariërs in die geheim begin om beskeie tydskrifte in tik of roteerdruk te publiseer omstreeks die middel van die 20's. Dus, in 1925 (te oordeel aan die interne datering: "onlangs, in verband met die dood van Lenin") "as 'n manuskrip" met 'n frekwensie van twee weke, is 'n publikasie genaamd die Common Case gepubliseer. Literêr-sosiale en vegetariese tydskrif onder redaksie van Y. Neapolitansky. Hierdie tydskrif sou “die lewende stem van vegetariese openbare mening” word. Die redakteurs van die tydskrif het die eensydigheid van die samestelling van die Raad van die Vegetariese Vereniging van Moskou skerp gekritiseer en die skepping van 'n "koalisieraad" geëis waarin al die invloedrykste groepe van die Genootskap verteenwoordig sou word; slegs sulke advies kan volgens die redakteur gesaghebbend word vir ALLE vegetariërs. Ten opsigte van die bestaande Raad is vrees uitgespreek dat met die toetrede van nuwe persone in sy samestelling die “rigting” van sy beleid kan verander; daarby is beklemtoon dat hierdie Raad gelei word deur "geëerde veterane van Tolstoi", wat onlangs "in pas met die eeu" was en elke geleentheid gebruik om in die openbaar hul simpatie vir die nuwe staatstelsel te betoon (volgens die skrywer, "Tolstoy-staatsmanne") ; opposisiegesinde jongmense in die beheerliggame van vegetariërs is duidelik onderverteenwoordig. Y. Neapolitansky verwyt die leierskap van die samelewing met 'n gebrek aan bedrywigheid en moed: "Presies in teenstelling met die algemene tempo van die lewe in Moskou, so hardnekkig en koorsagtig onstuimig, het vegetariërs sedert 1922 vrede gevind, nadat hulle 'n "sagte stoel" gereël het. <...> Daar is meer animasie in die kantien van die Vegetariese Eiland as in die Genootskap self” (p. 54 jj). Uiteraard is selfs in die Sowjet-tye nie die ou kwaal van die vegetariese beweging oorkom nie: versplintering, versplintering in talle groepe en onvermoë om tot 'n ooreenkoms te kom.
Op 25 Maart 1926 het 'n vergadering van die stigterslede van die Moskou Militêre Distrik in Moskou plaasgevind, waaraan Tolstoi se jarelange medewerkers deelgeneem het: VG Chertkov, PI Biryukov, en II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov het 'n verklaring voorgelees oor die stigting van 'n hernieude samelewing, genaamd die "Moskou Vegetariese Vereniging", en terselfdertyd 'n konsephandves. Op die volgende vergadering op 6 Mei moes egter 'n besluit geneem word: "In die lig van die versuim om terugvoer van die betrokke departemente te ontvang, moet die handves vir oorweging uitgestel word." Ten spyte van die huidige situasie, word verslae steeds gelees. Dus, in die dagboek van gesprekke van die Moskou Militêre Distrik van 1 Januarie 1915 tot 19 Februarie 1929, is daar verslae van verslae (wat deur 12 tot 286 mense bygewoon is) oor onderwerpe soos "Die geestelike lewe van LN Tolstoy ” (N N. Gusev), “The Doukhobors in Canada” (PI Biryukov), “Tolstoy and Ertel” (NN Apostolov), “The Vegetarian Movement in Russia” (IO Perper), “The Tolstoy Movement in Bulgaria” (II Gorbunov-Posadov), "Gothic" (prof. AI Anisimov), "Tolstoy and Music" (AB Goldenweiser) en ander. In die tweede helfte van 1925 alleen, 35 verslae.
Uit die notules van die vergaderings van die Raad van die Militêre Distrik van Moskou van 1927 tot 1929 is dit duidelik dat die genootskap probeer het om die beleid van die owerhede te beveg, wat sy aktiwiteite toenemend beperk het, maar uiteindelik was dit steeds gedwing om misluk. Blykbaar, nie later nie as 1923, het 'n sekere "Artel "Vegetarian Nutrition"" die hoofeetkamer van die MVO-va oorgeneem, sonder om die verskuldigde bedrae vir huur, nutsdienste, ens. te betaal, hoewel die seëls en subskripsies van die MVO-va steeds in gebruik was. By 'n vergadering van die Raad van die Militêre Distrik van Moskou op 13 April 1927 is die "voortdurende geweld" van die Artel teen die Genootskap verklaar. "As Artel die besluit van sy Raad goedkeur om voort te gaan om die perseel van die Moskou Militêre Distrik te okkupeer, dan waarsku die Raad van die Genootskap dat hy dit nie moontlik ag om enige ooreenkoms met Artel oor hierdie onderwerp te sluit nie." Gereelde vergaderings van die Raad is bygewoon deur 15 tot 20 van sy lede, insluitend van Tolstoi se naaste medewerkers—VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov, en NN Gusev. 12 Oktober 1927 Raad van die Moskou Militêre Distrik, ter herdenking van die komende eeu van die geboorte van LN Tolstoy, "met inagneming van die nabyheid van die ideologiese rigting van die Moskou Militêre Distrik tot die lewe van LN Tolstoy, en ook in die lig van van LN-deelname aan onderwys <...> O-va in 1909″, het besluit om die naam van LN Tolstoy aan die Moskou Militêre Distrik toe te ken en hierdie voorstel vir goedkeuring deur die algemene vergadering van lede van die O-va voor te lê. En op 18 Januarie 1928 is besluit om 'n versameling "Hoe LN Tolstoy my beïnvloed het" voor te berei en II Gorbunov-Posadov, I. Perper en NS Troshin opdrag te gee om 'n appèl te skryf vir 'n kompetisie vir die artikel "Tolstoy and Vegetarianism ". Boonop het I. Perper opdrag gekry om by buitelandse maatskappye aansoek te doen vir die voorbereiding van 'n vegetariese [advertensie] rolprent. Op 2 Julie van dieselfde jaar is 'n konsepvraelys goedgekeur vir verspreiding aan lede van die Genootskap, en daar is besluit om 'n Tolstoi-week in Moskou te hou. Inderdaad, in September 1928 het die Moskou Militêre Distrik 'n meerdaagse vergadering gereël, waarop honderde Tolstojane van regoor die land in Moskou aangekom het. Die vergadering is deur Sowjet-owerhede gemonitor; daarna het dit die rede geword vir die arrestasie van lede van die Jeugkring, sowel as vir die verbod op die laaste van Tolstoi se tydskrifte – die maandelikse nuusbrief van die Moskou Militêre Distrik.
Aan die begin van 1929 het die situasie skerp eskaleer. Reeds op 23 Januarie 1929 is besluit om VV Chertkov en IO Perper na die 7de Internasionale Vegetariese Kongres in Steinshönau (Tsjeggo-Slowakye) te stuur, maar reeds op 3 Februarie word VV va bedreig “as gevolg van die weiering van MUNI [die Moskou Eiendomsadministrasie] om die huurooreenkoms te hernu.” Daarna is selfs 'n afvaardiging verkies "vir onderhandelinge met die hoogste Sowjet- en Party-liggame aangaande die ligging van die O-va"; dit het ingesluit: VG Chertkov, “ere-voorsitter van die Moskou Militêre Distrik”, asook II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov en VV Shershenev. Op 12 Februarie 1929, tydens 'n noodvergadering van die Raad van die Militêre Distrik van Moskou, het die afvaardiging die lede van die Raad ingelig dat "MOUNI se houding teenoor die oorgawe van die perseel gebaseer was op die besluit van die hoogste owerhede" en 'n vertraging vir die oordrag van die perseel nie toegestaan sou word nie. Daarbenewens is berig dat die All-Russiese Sentrale Uitvoerende Komitee [waarmee VV Mayakovsky in 1924 'n rusie begin het in die beroemde gedig "Jubilee" opgedra aan AS Pushkin] 'n resolusie aanvaar het oor die oordrag van die perseel van die Moskou Militêre Distrik aan die anti-alkohol O. het die All-Russiese Sentrale Uitvoerende Komitee nie verstaan oor die sluiting van die Moskou Militêre Distrik nie.
Die volgende dag, 13 Februarie 1929, is op 'n vergadering van die Raad van die Moskou Militêre Distrik besluit om 'n algemene noodvergadering van lede van die Moskou Militêre Distrik vir Maandag, 18 Februarie, om 7:30 aan te stel om te bespreek die huidige situasie in verband met die ontneming van O -va perseel en die behoefte om dit skoon te maak teen 20 Februarie. Op dieselfde vergadering is die algemene vergadering gevra om die toegang tot die O-in volle lede van 18 persone, en mededingers goed te keur. – 9. Die volgende vergadering van die Raad (31 teenwoordig) het op 20 Februarie plaasgevind: VG Chertkov moes verslag doen oor die uittreksel wat hy ontvang het uit die protokol van die Presidium van die Al-Russiese Sentrale Uitvoerende Komitee van 2/2–29, No 95, wat die Moskouse Militêre Distrik as 'n "voormalige" O-ve noem, waarna VG Chertkov opdrag gekry het om persoonlik die kwessie van die posisie van die O-va in die Al-Russiese Sentrale Uitvoerende Komitee op te klaar. Daarbenewens is die lot van die biblioteek van die Moskou Militêre Distrik beslis: om dit ten beste te benut, is besluit om dit oor te dra na die volle eienaarskap van die erevoorsitter van die O-va, VG Chertkov; Op 27 Februarie het die Raad besluit om “die Boekekiosk as gelikwideer te beskou vanaf 26 / II – p. , en op 9 Maart is 'n besluit geneem: “Beskou die Kinderhaard van die Eiland wat vanaf 15 Maart vanjaar gelikwideer is. G.”. Op 'n vergadering van die Raad op 31 Maart 1929 is berig dat die kantien van die genootskap gelikwideer is, wat op 17 Maart 1929 plaasgevind het.
Die GMIR (f. 34 op. 1/88. No. 1) hou 'n dokument getiteld “Charter of the Moscow Vegetative Society named after ALN Tolstoy. Op die titelblad is daar 'n merk van die Sekretaris van die Raad van die Moskou Militêre Distrik: “22/5-1928 <…> vir No. 1640 handves van die generaal. is na die sekretariaat <…> van die Presidium van die Al-Russiese Sentrale Uitvoerende Komitee gestuur. Deur die houding <...> 15-IV [1929] No. 11220/71 is die Genootskap meegedeel dat die registrasie van die handves geweier is en dat <...> alle aktiwiteite van hulle staak. MVO”. Hierdie bevel van die All-Russiese Sentrale Uitvoerende Komitee is weerspieël in die "Gesindheid van AOMGIK-a vanaf 15-1929 p. [11220131] No. 18 wat verklaar dat die registrasie van die handves van die O-va deur die Moskou Gubernia Uitvoerende Komitee geweier is, waarom AOMGIK voorstel om alle aktiwiteite namens die O-va te stop. Op April 1883 het die Raad van die Militêre Distrik van Moskou, in verband met die "voorstel" van AOMGIK om die aktiwiteite van die O-va te stop, besluit om 'n protes met 'n appèl teen hierdie voorstel na die Raad van Volkskommissarisse van die RSFSR. Die opstel van die teks is toevertrou aan IK Roche en VG Chertkov (dieselfde Chertkov aan wie LN Tolstoy tussen 1910 en 5 soveel briewe geskryf het dat dit 90 volumes van 'n 35-volume akademiese publikasie uitmaak ...). Die Raad het ook besluit om die Tolstoj-museum te vra, met die oog op die likwidasie van die O-va, om al sy materiaal in die argief van die museum te aanvaar (ill. 1932 jj) – die hoof van die museum op daardie stadium was NN Gusev … Die Tolstoy-museum, op sy beurt, moes later hierdie dokumente oordra na die Leningrad-museum vir die geskiedenis van godsdiens en ateïsme, wat in XNUMX gestig is – vandag se GMIR.
Notule nr. 7 van die Moskou Militêre Distrik gedateer 18 Mei 1929 lui: “Beskou al die likwidasiesake van die O-va afgehandel.”
Ander aktiwiteite van die vereniging moes opgeskort word, insluitend die verspreiding van hektografiese "Briewe van Vriende van Tolstoy". Wed-teks van die volgende getikte kopie:
“Geagte vriend, ons deel jou mee dat die Briewe van Vriende van Tolstoy beëindig is vir redes buite ons beheer. Die laaste aantal briewe was nommer 1929 vir 7 Oktober, maar ons het fondse nodig, aangesien baie van ons vriende hulle in die tronk bevind het, en ook met die oog op die toenemende korrespondensie, wat deels die gestaakte Briewe van Vriende van Tolstoy vervang, hoewel en vereis meer tyd en posgeld.
Op 28 Oktober is verskeie van ons Moskou-vriende gearresteer en na die Butyrka-gevangenis geneem, waarvan 2, IK Rosha en NP Chernyaev, drie weke later op borg vrygelaat is, en 4 vriende – IP Basutin (sekretaris van VG Chertkov), Sorokin , IM, Pushkov, VV, Napolitaanse, Yerney is vir 5 jaar na Solovki verban. Saam met hulle is ons vriend AI Grigoriev, wat vroeër gearresteer is, vir die 3de jaar gedeporteer. Arrestasies van ons vriende en eendersdenkende mense het ook op ander plekke in Rusland plaasgevind.
18 Januarie bl. Daar is deur die plaaslike owerhede besluit om die enigste gemeente naby Moskou van eendersdenkende Leo Tolstoy, Life and Labor, uiteen te dryf. Daar is besluit om die kinders van die Communards uit te sluit van opvoedkundige instellings, en die Raad van die Communards is tereggestel.
Met 'n vriendelike buiging namens V. Chertkov. Laat weet my of jy Brief ontvang het van Vriende van Tolstoy nr. 7.
In die twintigerjare in groot stede het vegetariese kantiene vir die eerste keer voortbestaan – daarvan getuig veral die roman van I. Ilf en E. Petrov “The Twelve Chairs”. Terug in September 1928 is Vasya Shershenev, die voorsitter van die New Yerusalim-Tolstoy-kommune (noordwes van Moskou), aangebied om die Vegetariese Kantien in Moskou gedurende die winterseisoen te bestuur. Hy is ook verkies tot voorsitter van die Moskouse Vegetariese Vereniging en het daarom dikwels reise van die gemeente "New Yerusalim-Tolstoy" na Moskou onderneem. Omstreeks 1930 het die gemeentes en koöperasies egter na vernoem. LN Tolstoy is met geweld hervestig; sedert 1931 het 'n gemeente in die Kuznetsk-streek verskyn, met 500 lede. Hierdie gemeentes was geneig om produktiewe landbou-aktiwiteite te hê; byvoorbeeld, die gemeente "Life and Labor" naby Novokuznetsk, in Wes-Siberië, op 54 grade breedtegraad, het die verbouing van aarbeie met behulp van kweekhuise en kweekhuisbeddings ingestel (afb. 36 jj), en het boonop nuwe industriële aanlegte verskaf, veral Kuznetskstroy , uiters noodsaaklike groente. Maar in 1935-1936. die gemeente gelikwideer is, is baie van sy lede gearresteer.
Die vervolging waaraan die Tolstojane en ander groepe (insluitend die Malevaniërs, Duchobore en Molokane) onder die Sowjet-regime onderwerp is, word breedvoerig beskryf deur Mark Popovsky in die boek Russian Men Tell. Volgelinge van Leo Tolstoi in die Sowjetunie 1918-1977, gepubliseer in 1983 in Londen. Die term “vegetarisme” in M. Popovsky, moet gesê word, word net af en toe aangetref, naamlik as gevolg van die feit dat die bou van die Moskou Militêre Distrik tot 1929 die belangrikste ontmoetingsentrum vir Tolstoi se aanhangers was.
Konsolidasie van die Sowjet-stelsel teen die einde van die 1920's het 'n einde gemaak aan vegetariese eksperimente en nie-tradisionele lewenstyl. Daar is weliswaar steeds afsonderlike pogings aangewend om vegetarisme te red - die resultaat daarvan was die vermindering van die idee van vegetarisme tot voeding in die eng sin, met 'n radikale verwerping van godsdienstige en morele motiverings. So, byvoorbeeld, is die Leningrad Vegetarian Society nou herdoop na die "Leningrad Scientific and Hygienic Vegetarian Society", wat vanaf 1927 (sien hierbo, pp. 110-112 jj) begin het om 'n twee-maandelikse Dieet Higiëne (ill. . 37 jj). In 'n brief gedateer 6 Julie 1927 het die Leningrad-gemeenskap hom tot die Raad van die Moskou Militêre Distrik gewend, wat Tolstoi se tradisies voortgesit het, met 'n versoek om terugvoer oor die nuwe joernaal te gee.
Op die herdenking van Leo Tolstoy in 1928 het die tydskrif Food Hygiene artikels gepubliseer waarin hulle die feit verwelkom dat wetenskap en gesonde verstand gewen het in die stryd tussen godsdienstige en etiese vegetarisme en wetenskaplike en higiëniese vegetarisme. Maar selfs sulke opportunistiese maneuvers het nie gehelp nie: in 1930 het die woord "vegetariese" uit die titel van die tydskrif verdwyn.
Die feit dat alles anders kon uitgedraai het, word getoon deur die voorbeeld van Bulgarye. Reeds gedurende Tolstoi se leeftyd is sy leerstellings wyd hier versprei (sien bl. 78 hierbo vir die reaksie wat deur die publikasie van die Eerste Stap veroorsaak is). Gedurende die eerste helfte van die 1926ste eeu het Tolstoyisme in Bulgarye gefloreer. Die Bulgaarse Tolstojane het hul eie koerante, tydskrifte, uitgewerye en boekwinkels gehad, wat hoofsaaklik Tolstoja-lektuur bevorder het. 'n Vegetariese vereniging is ook gevorm, met 'n groot aantal lede en wat onder meer 'n netwerk van kantiene besit het, wat ook as plek vir verslae en vergaderings gedien het. In 400 is 'n kongres van Bulgaarse vegetariërs gehou, waaraan 1913 mense deelgeneem het (laat ons onthou dat die aantal deelnemers aan die Moskou-kongres in 200 slegs 9 bereik het). In dieselfde jaar is die Tolstoi-landboukommune gevorm, wat selfs ná September 1944, 40, die dag toe die kommuniste aan bewind gekom het, steeds met respek deur die regering behandel is, aangesien dit as die beste koöperatiewe plaas in die land beskou is. . “Die Bulgaarse Tolstojan-beweging het in sy geledere drie lede van die Bulgaarse Akademie vir Wetenskappe, twee bekende kunstenaars, verskeie universiteitsprofessore en ten minste agt digters, dramaturge en romanskrywers ingesluit. Dit is wyd erken as 'n belangrike faktor in die verhoging van die kulturele en morele vlak van die persoonlike en sosiale lewe van die Bulgare en het in toestande van relatiewe vryheid bly voortbestaan tot aan die einde van die 1949's. In Februarie 1950 is die sentrum van die Sofia Vegetariese Vereniging gesluit en in 'n offisiereklub verander. In Januarie 3846 het die Bulgaarse Vegetariese Vereniging, wat op daardie stadium 64 lede in XNUMX plaaslike organisasies gehad het, tot 'n einde gekom.