Contents [show]
Kan alle mense dieselfde emosies ervaar? Ja en nee. Deur die tale van die mense van die wêreld te bestudeer, het wetenskaplikes verskille gevind in beide die name van emosies en in wat ons onder hierdie name verstaan. Dit blyk dat selfs universele menslike ervarings in verskillende kulture hul eie skakerings kan hê.
Ons toespraak hou direk verband met denke. Selfs die Sowjet-sielkundige Lev Vygotsky het aangevoer dat die hoogste vorme van sielkundige kommunikasie inherent aan die mens slegs moontlik is omdat ons, mense, met behulp van denke oor die algemeen die werklikheid weerspieël.
As ons in ’n sekere taalomgewing grootword, dink ons in ons moedertaal, kies name vir voorwerpe, verskynsels en gevoelens uit sy woordeboek, leer die betekenis van woorde by ouers en “landgenote” binne die raamwerk van ons kultuur. En dit beteken dat alhoewel ons almal mense is, ons verskillende idees kan hê, byvoorbeeld oor emosies.
"Al noem jy haar 'n roos, ten minste nie ..."
Hoe dink ons, as mense van verskillende kulture, oor basiese emosies: vrees, woede of, sê maar, hartseer? Baie anders, sê dr. Joseph Watts, 'n navorsingsgenoot aan die Universiteit van Otago en 'n deelnemer aan 'n internasionale projek om die kruiskulturele diversiteit van emosiekonsepte te bestudeer. Die navorsingspan van die projek sluit sielkundiges van die Universiteit van Noord-Carolina (VSA) en taalkundiges van die Max Planck Instituut vir Natuurwetenskap (Duitsland) in.
Wetenskaplikes het woorde van 2474 tale ondersoek wat aan 20 groot taalfamilies behoort. Met behulp van 'n rekenaarbenadering het hulle patrone van "koleksifikasie" geïdentifiseer, 'n verskynsel waarin tale dieselfde woord gebruik om semanties verwante konsepte uit te druk. Met ander woorde, wetenskaplikes was geïnteresseerd in woorde wat meer as een konsep beteken het. Byvoorbeeld, in Persies word dieselfde woordvorm "ænduh" gebruik om hartseer en spyt uit te druk.
Wat gaan met hartseer?
Deur groot netwerke van colexifications te skep, kon wetenskaplikes konsepte en hul naamwoorde in baie tale van die wêreld korreleer en het beduidende verskille gevind in hoe emosies in verskillende tale weerspieël word. Byvoorbeeld, in die Nakh-Dagestan-tale gaan "rou" hand aan hand met "vrees" en "angs". En in die Tai-Kadai-tale wat in Suidoos-Asië gepraat word, is die konsep van "rou" naby aan "spyt". Dit bevraagteken die algemene aannames oor die universele aard van die semantiek van emosies.
Nietemin het die verandering in die semantiek van emosies sy eie struktuur. Dit het geblyk dat taalfamilies wat in geografiese nabyheid is, meer soortgelyke "beskouings" oor emosies het as dié wat meer van mekaar af is. 'n Waarskynlike rede is dat 'n gemeenskaplike oorsprong en historiese kontak tussen hierdie groepe gelei het tot 'n gemeenskaplike begrip van emosies.
Die navorsers het ook gevind dat daar vir die hele mensdom universele elemente van emosionele ervaring is wat kan voortspruit uit algemene biologiese prosesse, wat beteken dat die manier waarop mense oor emosies dink nie net deur kultuur en evolusie gevorm word nie, maar ook deur biologie.
Die omvang van die projek, nuwe tegnologiese oplossings en benaderings maak dit moontlik om 'n breër blik te neem na die geleenthede wat in hierdie wetenskaplike rigting oopgaan. Watts en sy span beplan om kruiskulturele verskille in die definisie en benaming van geestestoestande verder te ondersoek.
naamlose gevoelens
Taal- en kultuurverskille gaan soms so ver dat daar in die woordeboek van ons gespreksgenoot 'n term kan wees vir 'n gevoel dat ons nie eers gewoond is om as iets aparts te isoleer nie.
Byvoorbeeld, in Sweeds beteken "resfeber" beide angs en vreugdevolle afwagting wat ons voor 'n reis ervaar. En die Skotte het 'n spesiale term "tartel" gegee vir die paniek wat ons ervaar wanneer ons 'n persoon aan ander voorstel, ons nie sy naam kan onthou nie. 'n Bekende gevoel, is dit nie?
Om die skaamte wat ons vir 'n ander voel, te ervaar, het die Britte, en na hulle ons, die frase “Spaanse skande” begin gebruik (die Spaanse taal het sy eie frase vir indirekte verleentheid – “vergüenza ajena”). Terloops, in Fins is daar ook 'n naam vir so 'n ervaring - "myötähäpeä".
Om sulke verskille te verstaan, is nie net vir wetenskaplikes belangrik nie. By die werk of op reis moet baie van ons met verteenwoordigers van ander kulture kommunikeer wat verskillende tale praat. Om die verskil in denke, tradisie, gedragsreëls en selfs die konseptuele persepsie van emosies te verstaan, kan nuttig en, in sommige situasies, deurslaggewend wees.