Opsomming van baie jare se werk, waarin daar bevindings van intuïsie, navorsing en genesing was, vertel die skepper van psigogenealogie, Ann Anselin Schutzenberger, oor haar metode en hoe moeilik dit vir hom was om erkenning te wen.
Sielkunde: Hoe het jy by psigogenealogie uitgekom?
Ann Anselin Schutzenberger: Ek het die term "psigogeneologie" in die vroeë 1980's geskep om aan my sielkundestudente aan die Universiteit van Nice te verduidelik wat familiebande is, hoe dit oorgedra word en hoe die ketting van generasies oor die algemeen "werk". Maar dit was reeds die resultaat van sekere navorsing en die resultaat van my twintig jaar se kliniese ervaring.
Het jy eers 'n klassieke psigoanalitiese opleiding ontvang?
AA Š .: Nie regtig nie. In die vroeë 1950's, nadat ek my studies in die Verenigde State voltooi het en na my vaderland teruggekeer het, wou ek met 'n antropoloog praat. Ek het as psigoanalis 'n spesialis op hierdie gebied gekies, die direkteur van die Museum of Man, Robert Jessen, wat voorheen as dokter op ekspedisies na die Noordpool gewerk het. In 'n sekere sin was dit hy wat die deur na die wêreld van intergenerasieverhoudings vir my oopgemaak het, en my vertel het van hierdie Eskimo-gebruik: as 'n man op 'n jagtog sterf, gaan sy deel van die buit na sy kleinseun.
Robert Jessen het gesê dat hy eendag, toe hy die iglo binnegegaan het, met groot verbasing gehoor het hoe die gasvrou met respek na haar baba draai met die woorde: “Oupa, as jy dit toelaat, sal ons hierdie vreemdeling nooi om saam met ons te eet.” En 'n paar minute later praat sy weer soos 'n kind met hom.
Hierdie storie het my oë oopgemaak vir die rolle wat ons aan die een kant in ons eie familie en andersyds onder die invloed van ons voorvaders kry.
Alle kinders weet van wat in die huis gebeur, veral wat vir hulle verborge is.
Toe, na Jessen, was daar Francoise Dolto: op daardie stadium was dit as goeie vorm beskou, nadat jy reeds jou ontleding voltooi het, om ook daarna te kyk.
En so kom ek by Dolto, en die eerste ding wat sy my vra om te vertel oor die sekslewe van my oumagrootjies. Ek antwoord dat ek geen benul hiervan het nie, aangesien ek my oumagrootjies reeds weduwees gevind het. En sy verwytend: “Alle kinders weet van wat in die huis gebeur, veral wat vir hulle verborge is. Soek vir…"
En ten slotte, die derde belangrike punt. Eendag het 'n vriendin my gevra om haar familielid te ontmoet wat besig was om aan kanker te sterf. Ek het na haar huis gegaan en in die sitkamer het ek 'n portret van 'n baie mooi vrou gesien. Dit het geblyk dat dit die pasiënt se ma was, wat op die ouderdom van 34 aan kanker gesterf het. Die vrou by wie ek gekom het, was toe ewe oud.
Van daardie oomblik af het ek spesiale aandag begin skenk aan die datums van herdenkings, plekke van gebeurtenisse, siektes … en hul herhaling in die ketting van geslagte. So is psigogenealogie gebore.
Wat was die reaksie van die psigoanalitiese gemeenskap?
AA Š .: Die psigoanaliste het my nie geken nie, en sommige mense het waarskynlik gedink ek is 'n dromer of 'n gek. Maar dit maak nie saak nie. Ek dink nie hulle is my gelyke nie, met 'n paar uitsonderings. Ek doen groepanalise, ek doen psigodrama, ek doen dinge wat hulle verag.
Ek pas nie by hulle in nie, maar ek gee nie om nie. Ek hou daarvan om deure oop te maak en ek weet dat psigogenealogie in die toekoms sy doeltreffendheid sal wys. En dan verander ortodokse Freudianisme ook met verloop van tyd.
Terselfdertyd het jy ongelooflike belangstelling van die publiek ontmoet ...
AA Š .: Psigogenealogie het verskyn in 'n tyd toe al hoe meer mense in hul voorvaders belang gestel het en die behoefte gevoel het om hul wortels te vind. Ek is egter selfs spyt dat almal so meegevoer is.
Vandag kan enigiemand beweer dat hy psigogenealogie gebruik sonder om 'n ernstige opleiding te hê, wat beide hoër gespesialiseerde onderwys en kliniese werk moet insluit. Sommige is so onkundig op hierdie gebied dat hulle growwe foute maak in ontleding en interpretasie, wat hul kliënte op 'n dwaalspoor lei.
Diegene wat 'n spesialis soek, moet navraag doen oor die professionaliteit en kwalifikasies van mense wat onderneem om hulle te help, en nie volgens die beginsel optree nie: «almal om hom gaan, ek sal ook gaan nie.»
Voel jy dat wat regmatig joune is, van jou weggeneem is?
AA Š .: Ja. En ek word ook gebruik deur diegene wat my metode toepas sonder om die essensie daarvan te verstaan.
Idees en woorde, wat in omloop gebring word, gaan voort om hul eie lewens te leef. Ek het geen beheer oor die gebruik van die term "psigogeneologie" nie. Maar ek wil graag herhaal dat psigogenealogie 'n metode is soos enige ander. Dit is nie 'n wondermiddel of 'n meestersleutel nie: dit is net nog 'n hulpmiddel om jou geskiedenis en jou wortels te verken.
Nie nodig om te oorvereenvoudig nie: psigogenealogie gaan nie oor die toepassing van 'n sekere matriks of om eenvoudige gevalle van herhalende datums te vind wat nie altyd iets op sigself beteken nie - ons loop die risiko om in 'n ongesonde "toevalsmanie" te verval. Dit is ook moeilik om op jou eie, alleen, by psigogenealogie betrokke te raak. Die terapeut se oog is nodig om al die ingewikkeldhede van denkassosiasies en voorbehoude te volg, soos in enige analise en in enige psigoterapie.
Die sukses van jou metode wys dat baie mense nie hul plek in die gesin vind nie en hieraan ly. Hoekom is dit so moeilik?
AA Š .: Omdat daar vir ons gelieg word. Omdat sommige dinge vir ons verborge is, en stilte behels lyding. Daarom moet ons probeer verstaan hoekom ons hierdie spesifieke plek in die familie ingeneem het, die ketting van generasies naspeur waarin ons net een van die skakels is, en dink oor hoe ons onsself kan bevry.
Daar kom altyd 'n oomblik wanneer jy jou geskiedenis, die familie wat jy gekry het, moet aanvaar. Jy kan nie die verlede verander nie. Jy kan jouself teen hom beskerm as jy hom ken. Dit is al. Terloops, psigogenealogie stel ook belang in die vreugdes wat mylpale in die lewe van die gesin geword het. Om in jou familietuin te grawe, is nie om probleme en lyding vir jouself op te bou nie, maar om dit te hanteer as die voorvaders dit nie gedoen het nie.
So hoekom het ons psigogenealogie nodig?
AA Š .: Om vir myself te sê: “Maak nie saak wat in my familieverlede gebeur het nie, maak nie saak wat my voorvaders gedoen en ervaar het nie, maak nie saak wat hulle vir my wegsteek nie, my familie is my familie, en ek aanvaar dit omdat ek nie kan verander nie «. Om aan jou gesinsverlede te werk, beteken om te leer om daarvan terug te tree en die draad van die lewe, jou lewe, in jou eie hande te neem. En wanneer die tyd aanbreek, dra dit met 'n rustiger siel oor aan jou kinders.