Contents [show]
Sergi Rufi: "Die verstand is soos 'n mes: dit het verskillende gebruike, sommige baie nuttig en ander baie skadelik"
sielkunde
Die sielkundige Sergi Rufi publiseer "A real psychology", waarin hy vertel hoe hy sy lyding in welsyn verander het
Sergi rufi Hy het rondgegaan totdat hy gevind het wat hy wou doen. Rufi, doktor, meester en BA in sielkunde, beoefen alternatiewe sielkunde, wat hy 'regte sielkunde' noem. Deur sy opleiding en ervaring probeer hy dus om ander te help om welstand te bereik sonder om op die oppervlak te bly.
Pas gepubliseer "'N Regte sielkunde" (Dome Books), 'n boek, byna 'n biografie, maar deels ook 'n gids, waarin hy sy manier vertel om lyding agter te laat. In 'n ultra-verbonde samelewing waarin almal ons is blykbaar gelukkig op sosiale media, waar ons al hoe meer oorweldig word deur al die inligting wat ons ontvang en ons minder van onsself weet, is belangrik,
soos hulle sê, om te weet hoe om die koring van die kaf te skei. Ons het met Sergi Rufi by ABC Bienestar gepraat oor die einste ding: die oplegging van geluk, die invloed van die nuus en baie van die vrese wat ons daagliks teister.
Waarom sê u dat die verstand 'n instrument van welsyn kan wees, maar ook van marteling?
Dit kan wees, of liewer, dit is, want niemand het ons werklik geleer hoe die verstand werk nie, wat dit is, waar dit is, wat ons daarvan kan verwag. Vir ons is die verstand iets wat vir ons verborge is en outomaties gebou word, maar in werklikheid is dit iets baie kompleks. Ons kan sê dat die verstand soos 'n mes is: dit het verskillende gebruike, sommige baie nuttig en ander baie skadelik. Die verstand is die ewige onbekende.
Waarom is ons so bang vir eensaamheid? Is dit 'n simptoom van die moderne tyd?
Ek dink eensaamheid is iets wat ons nog altyd op neurologiese en biologiese vlak bang gemaak het; ons is ontwerp om in stam, in kudde te woon. Dit is ingewikkeld, en op die oomblik bevorder die media die lewe as 'n paartjie en as 'n gesin. Ons sien nie advertensies van mense wat glimlag nie. Daar is 'n sosiokulturele konstruksie wat ons elke dag sien wat die feit dat u alleen is, kriminaliseer.
Daar is dus 'n stigma oor eensaamheid, om alleen te wees ...
Presies, onlangs sien ek in 'n tydskrif 'n verhaal oor 'n bekende persoon waarin hulle sê dat hy gelukkig is, maar iets ontbreek nog steeds, want hy is nog steeds enkellopend. Ongetrouheid word dikwels behandel asof dit 'n sin is, en nie 'n keuse nie.
Hy sê in die boek dat rasionaliteit ons nie help om geestelike welstand te bereik nie. Verwar ons rasionalisering met genesing?
Rasionalisering is alles wat ons geleer is: dink, twyfel en bevraagteken, maar op een of ander manier kan ons nie weet hoe ons is nie, as ons goed is, hoe ons is. Hierdie tipe vrae is meer ervaringsvol, en ons weet baie keer nie hoe om dit op te los nie. Ons denke is outomaties 80% van die tyd, en hierin gryp ons ervaring in, wat ons baie keer vertraag sonder om dit te besef. Ons kan nie altyd wag op wat die gedagte ons vertel nie: ons is 'n mengsel van baie dinge, en dikwels is nie alles rede en logika nie. Vriendskap, liefde, my voorkeure vir musiek, kos, seks ... is dinge wat ons nie kan rasionaliseer nie.
Wat bedoel jy as jy in die boek sê dat daar baie onderwysers in ons lewens is, maar nie onderwysers nie?
Die onderwyser het te doen met iemand wat toegewy is aan die funksie waarvoor hy betaal word, naamlik om 'n teks of 'n uiteensetting oor te dra, en tog het 'n onderwyser te doen met iets meer holisties. Die onderwyser het te doen met die mees rasionele deel, die linkerhemisfeer, en die onderwyser met iets meer volledig, met iemand wat met beide dele van die brein dink, wat met waardering met liefde en respek praat. Die onderwyser is meer 'n robot en 'n onderwyser is meer menslik.
Is afrigting gevaarlik?
El afrigting Nie op sigself nie, maar die besigheid daar rondom. Kursusse van een of twee maande wat jou laat dink dat jy 'n deskundige is ... As daar nie 'n etiese kode ontbreek nie, is daar mense wat hulle in beroepe beoefen wat hulle nie beheer nie, en in hierdie geval kan jy hulp soek en eindig erger op. Agter alle mode moet jy agterdogtig wees. As so iets gebeur, is daar gewoonlik 'n ekonomiese behoefte, nie 'n humanistiese motivering nie. En in die geval van afrigting... na my word iemand gebel lewensafrigter met 24 jaar, wel en met 60, sonder dat dit deur baie prosesse en innerlike werk en krisisse gegaan het, is dit ingewikkeld. Ek dink dat die lewensafrigter dit moet iemand wees net voor grafsteen tyd (Reeks). Die oomblik dat ons vir die eerste keer 'n werk het, die eerste paartjie, dat hulle u verlaat, moet ons 'n ervaring hê en nie net hierdie dinge geleef het nie, maar dit ook gewerk het.
Verander Instagram die dinamika van sosiale verhoudings?
Instagram is 'n platform wat 'n kort, selfsugtige en voorinteraksie bevorder. Ek sê in die boek dat daar twee soorte mense is wat hierdie sosiale netwerk gebruik: mense wat altyd gesond voel en diegene wat meer verantwoordelik is. Dit is soos die figuur van die onderwyser en die onderwyser wat kommentaar gelewer het: die eerste het 'n eenrigting-gebruik van Instagram, probeer om afguns te wek en baie te wen Hou; die tweede het 'n meer horisontale en minder neerbuigende kommunikasie. Hierdie vertoonvenster beland uiteindelik uiteindelik, natuurlik.
Vorm kultuur ons as mense?
Ons is beslis kulturele wesens. Mense neurie byvoorbeeld gedurig liedjies, en ons moet besef dat musiek nie net melodie is nie, dit is lirieke, dit is 'n hartseer en gelukkige klank en dit bou ons op. Daar is 'n verbruikerskultuur waarin daar 'n sekere neiging is; dit is altyd 'n bietjie dieselfde, maar ons voel dat daar 'n produk is waarmee ons pas. Byvoorbeeld, die lirieke van Latynse musiek; Hulle word baie gehoor en dit bou ons as mense, dit beïnvloed hoe ons is.
Kan artistieke uitdrukking ons egter help om beter te voel, in vrede met onsself?
Natuurlik, hoewel dit ons in vrede met onsself laat voel, weet ek nie ... Maar dit is 'n voertuig van kommunikasie, verbinding en katarsis, van uitdrukking. Alhoewel u dan die radio aanskakel en dieselfde liedjie altyd speel, en baie keer in hierdie soort artistieke medium word giftige liefde herskep, die innerlike put en keer op keer terugkeer ... dit is moeilik om daaruit te kom as ons herleef dit alle dae.
Hy praat in die boek van die New Age Disney, wat baie mense die 'Mr. Wonderlike effek ”... Weeg die buitensporige kultus van geluk ons?
Ja, die soektog self voed 'n absolute behoefte; As ek dit soek, het ek dit nie. Dit lyk asof ons nie gelukkig sal wees totdat ons volmaaktheid, estetiese skoonheid en konstante glimlagte tot stand gebring het nie. Ek gebruik nie die woord geluk nie, want dit word hiermee geassosieer, wat uiteindelik 'n produk is.
In werklikheid is geluk dalk nie so kompleks nie, miskien is dit iets eenvoudiger, en daarom ontgaan dit ons, want wat ons geleer is, is kompleksiteit en voortdurende soektog.