Toe in ons land meer en meer mense begin dink het oor die herlewing van Rodnovery, het die entoesiaste bietjie vir bietjie begin om die geestelike en kulturele erfenis van hul voorvaders te versamel. Spiritualiteit en kultuur was vir honderde jare onafskeidbaar, verweef en in wisselwerking met mekaar. Natuurlik kon die wêreldbeskouing, godsdiens nie anders as om die voeding van die antieke Slawiërs te beïnvloed nie. En hier ontstaan die vraag natuurlik: was die voorvaders vertroud met vegetarisme?
Die hedendaagse predikers van Rodnovery probeer die lering óf verdiep óf diversifiseer met verskeie Indiese terme, om hul verhandelinge en gebooie by ons lewenswyse aan te pas. As gevolg hiervan word Rodnovery feitlik op dieselfde vlak as vegetarisme geplaas. Voordat ons 'n ander standpunt bewys, let ons daarop dat daar in werklikheid 'n vegetarisme was, maar dit het effens verskillende vorme en verskille gehad.
Rodnoverie kan nou onder enige "sous" bevorder word, maar die antieke geskiedenis toon dat die voorvaders nie kategories teen vleis was nie. Maar, eerstens, dit was 'n baie lang tyd gelede, en tweedens, met die groei van die selfbewustheid van die mense en met die begin van 'n vaste lewenswyse, het die Slawiërs hoofsaaklik oorgeskakel na vegetarisme. Dit is geen heilige betekenis gegee nie, maar dit was vir almal duidelik dat dit beter, meer eties en gesonder is om so te eet. In daardie dae was daar 'n gesegde onder filosowe: "Die wreedheid van die Slawiërs het hulle heiliger gemaak as opgevoede Rome." Inderdaad, in Rome was daar wilde gebruike, bloedige speletjies. Van enige vegetarisme was daar geen sprake nie. En die natuurlike suiwerheid van die Slawiërs, wat in eenvoud van hart gewerk en geleef het, het hulle heiliger gemaak, en vegetarisme het slegs 'n natuurlike "newe-effek" van volkswysheid geword.
Terloops, as ons "rodnovery" sê, moet ons nie altyd Russiese heidendom bedoel nie. Dit is die moeite werd om aandag te skenk aan die oortuigings van die mense van die Noorde. Hulle was ook nie vegetariërs nie, aangesien daar geen godsdienstige basis hiervoor was nie. Selfs hulle het egter verstaan dat dit baie sleg is om diere dood te maak. Om op een of ander manier die berou en vrees vir vergelding van die natuur te paai, het die sjamane hele optredes in kostuums en maskers opgevoer. Hulle het vir die aangejaagde takbokke gesê dat hulle nie te blameer is nie, maar die beer wat die takbok aangeval het. In ander rituele het mense vergifnis gevra van 'n doodgemaakte dier, probeer om sy "gees" te versoen, maskers op te sit.
In gevalle waar opoffering beskryf word, moet 'n mens ook weet dat die waardevolste dinge in die stamme gebring is, en slegs 'n geleidelik stygende kultuurvlak het nie toegelaat dat dit met mense gedoen word nie. Sommige geleerdes praat egter oor die moontlikheid om gevange krygers op te offer. Hoe dit ook al sy, dit is voor die hand liggend dat vegetarisme aanvaar kan word deur 'n persoon wat op 'n besliste hoë stadium van persoonlike ontwikkeling is.
Onder die hooftake van Rodnovery beskou heidense restoureerders die belangrikste as die herlewing van die antieke lewenswyse, leringe. Maar dit is beter om die moderne mens iets meer aan te bied. Iets wat sal ooreenstem met die vlak waarop dit behoort te wees. Andersins sal dit nie bydra tot die ontwikkeling van spiritualiteit en onlosmaaklik gepaardgaande vegetarisme in ons land nie.