Apologete vir die eet van vleis noem dikwels ter ondersteuning van hul standpunte die argument dat 'n persoon, vanuit 'n biologiese oogpunt, 'n dier is, wat ander diere eet slegs op 'n natuurlike manier en in ooreenstemming met die natuurwette optree. Dus, in die natuur word baie diere gedwing om hul buurman te eet - die oorlewing van sommige spesies vereis die dood van ander. Diegene wat so dink vergeet een eenvoudige waarheid: vleisetende roofdiere kan net oorleef deur ander diere te eet, want die struktuur van hul spysverteringstelsel laat hulle geen ander keuse nie. 'n Persoon kan, en terselfdertyd baie suksesvol, klaarkom sonder om die vlees van ander wesens te eet. Byna niemand sal stry met die feit dat die mens vandag 'n soort "roofdier" is, die wreedste en bloeddorstigste wat nog op aarde bestaan het.
Niemand kan vergelyk met sy gruweldade teenoor diere, wat hy vernietig nie net vir kos nie, maar ook vir vermaak of wins. Wie anders onder die roofdiere is skuldig aan soveel meedoënlose moorde en die massa-uitwissing van hul eie broers wat tot vandag toe voortduur, waarmee 'n mens die gruweldade van die mens met betrekking tot die verteenwoordigers van die menslike ras kan vergelyk? Terselfdertyd word die mens ongetwyfeld van ander diere onderskei deur die krag van sy verstand, die ewige begeerte na selfverbetering, 'n sin vir geregtigheid en deernis.
Ons is so trots op ons vermoë om etiese besluite te neem en morele verantwoordelikheid vir ons eie optrede te neem. Om die swakkes en weerloses te beskerm teen die geweld en aggressie van die sterkes en genadeloses, aanvaar ons wette wat bepaal dat enigiemand wat doelbewus die lewe van 'n persoon neem (behalwe in gevalle van selfverdediging en die beskerming van die belange van die staat) moet ly swaar straf, wat dikwels geassosieer word met ontneming van lewe. In ons menslike samelewing verwerp ons, of wil ons glo ons verwerp, die bose beginsel "Die sterk een is altyd reg." Maar wanneer dit nie by 'n persoon kom nie, maar by ons kleiner broers, veral dié op wie se vleis of vel ons oë het of op wie se organismes ons 'n dodelike eksperiment wil uitvoer, buit en martel ons hulle met 'n skoon gewete, en regverdig ons gruweldade met ’n siniese stelling: “Omdat die intellek van hierdie skepsels minderwaardig is as ons s’n, en die konsep van goed en kwaad vir hulle vreemd is – hulle is magteloos.
As ons in die besluit van die kwessie van lewe en dood, hetsy mens of enige ander, slegs gelei word deur oorwegings van die vlak van intellektuele ontwikkeling van die individu, dan kan ons, soos die Nazi's, met vrymoedigheid 'n einde maak aan beide die swaksinniges ou mense en die verstandelik gestremdes terselfdertyd. U moet immers erken dat baie diere baie meer intelligent is, in staat is tot voldoende reaksies en volledige kommunikasie met verteenwoordigers van hul wêreld, eerder as 'n verstandelik gestremde individu wat aan volledige idiotie ly. Die vermoë van so 'n persoon om altyd by die norme van algemeen aanvaarde moraliteit en moraliteit te hou, is ook twyfelagtig. Jy kan ook, na analogie, probeer om die volgende scenario voor te stel: een of ander buiteaardse beskawing, wat op 'n hoër as menslike ontwikkelingsvlak is, het ons planeet binnegeval. Sou dit moreel geregverdig wees as hulle ons sou doodmaak en verslind op die enigste grond dat ons intellek minderwaardig is as hulle s'n en hulle van ons vleis hou?
Hoe dit ook al sy, die eties onberispelike maatstaf hier moet nie die rasionaliteit van 'n lewende wese wees nie, nie sy vermoë of onvermoë om eties korrekte besluite te neem en morele oordele te maak nie, maar sy vermoë om pyn te ervaar, fisies en emosioneel te ly. Sonder twyfel is diere in staat om lyding ten volle te ervaar - hulle is nie voorwerpe van die materiële wêreld nie. Diere kan die bitterheid van eensaamheid ervaar, hartseer wees, vrees ervaar. Wanneer iets met hul nageslag gebeur, is hul geestelike angs moeilik om te beskryf, en in die geval van gevaar wat hulle bedreig, klou hulle nie minder nie as 'n persoon aan hul lewens. Praat oor die moontlikheid van pynlose en menslike doodmaak van diere is net leë praatjies. Daar sal altyd plek wees vir die afgryse wat hulle by die slaghuis en tydens vervoer ervaar, om nie eers te praat van die feit dat brandmerk, kastrasie, afkap van horings en ander verskriklike dinge wat deur die mens in die proses van vee grootmaak, nêrens sal gaan nie.
Laat ons onsself ten slotte in alle eerlikheid afvra, is ons gereed, gesond en in die fleur van die lewe, om 'n gewelddadige dood gedwee te aanvaar op grond daarvan dat dit vinnig en pynloos sal geskied? Het ons selfs die reg om die lewens van lewende wesens te neem wanneer dit nie deur die hoogste doelwitte van die samelewing vereis word nie en dit nie uit oorwegings van deernis en menslikheid gedoen word nie? Hoe durf ons ons ingebore liefde vir geregtigheid verkondig wanneer ons, na die ingewande van ons maag, elke dag honderdduisende weerlose diere koelbloedig tot 'n verskriklike dood veroordeel, sonder om die geringste berou te voel, sonder om eers die gedagte toe te laat dat iemand moet wees daarvoor. gestraf. Dink hoe swaar is die las van daardie negatiewe karma wat die mensdom aanhou opgaar met sy wrede dade, watter onbenydenswaardige nalatenskap vol geweld en koue afgryse ons nalaat vir die toekoms!